공업 문명이 도래하기 전에, 인류는 손으로 자신의 모든 수요를 만족시켰다. 집을 짓든 요리를 하든 옷을 만들든 양손으로 완성한다. 하지만 그것으로는 충분하지 않습니다. 양손은 물질적이든 정신적이든 더 정교한 것에 대한 추구를 실현해야 한다. 따라서 생활의 지혜, 기술의 발명, 심미의 이상에 이르기까지 양손으로 표현된다. 심미가 10 손가락에 들어감에 따라 많은 예술도 그에 따라 탄생했다.

② 먼 고대에는 교통이 불편하여 사람들이 세상과 단절된 상태에 살고 있었다. 상대적으로 독립된 지역에서, 각 수공예품은 그곳의 특산물이다. 손은 이미 뇌에서 가장 편리한 도구가 되었다. 따라서 문명이 오래된 민족일수록 그들의 손은 더욱 총명하다. 동시에, 서로 다른 민족의 손은 독특한 기교와 기질을 가지고 있다.

③ 수공의 지혜와 기술 함량은 대대로 장기적으로 축적된 것이다. 기나긴 유포와 전파 과정에서 장인들이 속출하고 있다. 그들은 영리하고, 총명하며, 기예에 있어서 기묘한 개선과 혁신을 하거나, 심미적 재미에 있어서 약간의 승진을 하여 사람들의 인정을 받았다. 이런 새로운 기예나 심미는 자연히 전통 수공예에 녹아들었다. 정교한 민간 수공예품은 모두 단련된 것이다. 그러나 특허가 없는 시대에는 수제제작에서 가장 중요한 묘기가 세습이거나 스승의 형태로 전해지고 있다. 연예인에게 후계자가 없다면 기예의 전승은 중단될 것이다. 광원 싼싱두이 청동 가면의 네모난 구멍에 직면하여, 우리는 4000 년 전의 고촉인들이 어떤 무기로 이런 두꺼운 청동을 잘랐는지 알 수 없다. 그들이 어떤 기술로 딱딱한 옥을 판지 같은 얇은 조각으로 잘라서 이렇게 섬세하고 매끄럽게 연마했는지 알 수가 없다. 대량의 수공예 기술이 생로병사한 것도 바로 많은 고대 제품이 오늘날까지 복제될 수 없는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공예품, 공예품, 공예품, 공예품, 공예품, 공예품)

(4) 공업기술은 서류를 통해 보존되며, 수공 지능은 입으로 전해지며, 최대 몇 개의 짧은 공식에만 보존된다. 공업기술은 물질적이며, 많은 수공은 감성적이고 이해력이 있다. 문명 전승의 관점에서 볼 때, 이런 수공 문명은 기념할 만하고, 일종의 진귀한 문화유산이다.

유산이라고 부르는 이유는 당대 인류가 문명의 변화를 겪고 있기 때문이다. 농경문명은 수공업시대에 속하고, 공업문명은 기계시대에 속한다. 기계의 능력과 효율이 인공의 수천 배에 달하기 때문에, 이런 변화는 날카롭고 사납며 무적이기 때문에 조금도 망설이지 않고 인공을 버렸다. 그러나 사람은 생활 속에서 물체 자체에만 관심을 가질 뿐 창조의 수단 (기계인지 수공) 은 신경 쓰지 않는다. 수공예품이 사라지고 있는 문명에 속한다는 것을 깨달았을 때, 많은 수공예품들이 멸종 위기에 처해 있거나 아예 사라졌다.

오늘날 시장은 수제 도자기, 철예, 각종 직조 공예를 선호하며 고가로 표기되어 있다. 시장의 법칙은 "물건은 희귀하고 비싸다" 와 "노동에 따라 가격을 책정한다" 는 것이다. 사람들이 이 고가를 인정하는 것은 수공예품이 간단하고 생동감 있고 사람의 숨결이 충만하기 때문이다. 사람들이 손으로 이 물건들을 만지고 만들 때, 그들은 항상 사상, 심미적 취향, 삶에 대한 감정을 스며들며, 반복하지 않는다. (존 F. 케네디, 생각명언) 이것은 기계 제품에 없는 것이다. 차갑고 단조로운 공업문명 시대에는 빈티지한 인문온기를 수작업으로 주는데, 마치 고풍스러운 식당에서 흔들리는 촛불과 같다.

그러나, 유산의 의미는 이렇지 않다.

⑧ 인간 문명의 과정에서 수공은 여러 지역의 장인들이 영리하고 손재주가 있는 증거이자 민족과 지역정신이 전승하는 전달체와 개성의 상징이다. 문화 인류학의 관점에서 볼 때, 모든 수공예 뒤에는 깊은 생활 장면과 풍부한 역사 정보가 있다. 이 정보의 극히 일부만이 핸드메이드에 반영되고, 더 많은 것은 핸드메이드 과정에서 보존된다. 따라서 멸종 위기에 처한 희귀한 민간 수공예를 구제하고 기록하는 것은 역사 문화 유산을 보호하는 중요한 작업이자 인류 문명의 변화 과정에서 새로운 과제이기도 하다. 우리는 전에 해본 적이 없는데, 지금 해야 한다. 낡은 집이 우르릉거리며 우리에게 작별을 고하고 있기 때문에, 가지각색의 수공예품이 어느새 한 무더기 시들고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언)

⑨ 수작업을 포기하고 기계를 사용하는 것은 인류의 큰 발전이다. 하지만 우리가 그것을 사용할 때, 우리는 수작업을 기억해야 합니다. 왜냐하면-

⑩ 문명의 발전을 위해 수작업을 포기했다. 수공은 문명 자체를 위한 것임을 기억하십시오.

1. 단락 (2) 밑줄 문장에서' smart' 라는 단어가 부적절하게 사용되었다고 생각하는 사람들이 있어' smart' 로 바꿀 것을 제안한다. 어떻게 생각하세요? 이유를 간단히 설명하다. (2 점)

2. 제 8 항' 청동면 위의 사각 구멍' 의 주요 의도는 () (2 분) 이다.

A. 중국 고대 장인의 뛰어난 공예를 설명하다.

B 는 왜 많은 고대 제품이 오늘날 복제할 수 없는지 설명한다.

C. 현재 많은 수공예품의 전승이 중단되었음을 설명한다.

D. 오늘날 사회의 수공 문명이 점점 쇠약해지고 있음을 설명한다.

3. 제 5 단락 밑줄 부분' 문명의 변화' 의 의미는. (2 점)

4. 수공 전승의 의의를 총결하다. (6 점)

(1)

(2)

(3)

5. 본문 정보에 근거하여 대화형식으로' 기계' 와' 수동' 의 주요 특징을 소개한다. (5 점)

","기계가 말했다.

손으로 말하다.

한학의 발전은 긴 과정을 거쳤는데, 한 가닥의 푸른 연기부터 울대관에 이르기까지. 이 과정에서' 한학이란 무엇인가' 라는 문제가 계속 존재하고 있다. 독일 한학자 오토? 프랭크의 가장 광범위한 정의는 아마도 가장 쉽게 받아들일 수 있을 것이다. 즉 한학은 중국인과 중국 문화를 연구하는 학문이다. 학과로서 국학의 핵심은 비교적 분명하고 경계는 비교적 모호하다. 이것은 한학의 발전과 밀접한 관련이 있다. 전통 국학은 14- 15 세기 일본에서 기원했다. 지역 한학으로서 700 년의 역사가 있다. KLOC-0/582 년 리마동 () 에서 중국에 와서 선교한학의 역사는 약 400 년이다. 18 14 프랑스 대학에서 첫 한학 교석을 설립한 이래 학술과 전공을 전공한 한학은 이미 거의 200 년의 여정을 거쳤다. 제 2 차 세계대전 이후 미국 한학은 근대 중국에 관심을 돌리고 연구하며 60 여 년의 학술 지식을 축적했다. 시대와 문화 관념이 다르기 때문에 한학 연구의 각종 형식은 당연히 다르다. 그러나, 다른 길은 똑같아, 모든 걱정은 똑같다. 한 세대의 한학 연구자들은 중국 문화를 위해 먼 동방을 벗어나 세계사 발전의 적극적인 추진력이 되어 큰 공헌을 하였다.

서로 다른 형태의 한학 연구는 일종의 내적 자질인 대화 정신을 고수해야 한다. 중서방은 인식 방식, 사고 논리, 심지어 전체 문화 관념에도 약간의 차이와 차이가 있다. 예를 들어, 서구 스타일의 견지는 주체와 객체 묘사의 정확성을 강조하는 점진적인 이해로 이어질 수 있습니다. 중국식 침수, 조화와 이해, 물체를 묘사할 때 선명도가 다소 흐릿해지는 경우가 많다. 그러나 둘 사이에는 차이가 없다. 대화와 계몽,' 다른' 으로 인한 보완과 조화,' 다른' 을 통해' 중화' 를 달성함으로써 이런' 화화' 가 비로소 조화되고 다채로운 세계를 완성할 수 있다. 서로 다른 문화는 비슷한 요소들을 많이 포함하고 있으며, 같은 추구와 이상을 가지고 있다. 차이와 인류가 갈망하는 정의, 공정성, 자유의 기본 가치관을 바탕으로 한 한학은 서로 다른 문화 간의 대화와 지식을 불러일으켰다.

대화는 한학에 깊은 문화적 의의를 부여했다. 한학이 세계에서 중국 이미지를 구축하고 다른 문명이 중국에 대한 인식에 영향을 미칠 때 중국 학술계는 해외 한학을 점점 더 중시하고, 해외 한학은 이미 중국 학술계가 직면한 중요한 연구 분야가 되었다. 중국이 더 이상 인식과 상상력의 대상이 아니라 이런 인식과 상상을 통해 자기인식의 가치 주체를 강화하는 것은 피할 수 없는 대세라고 할 수 있다. 하나의 환경에서 자급자족할 수 있는 문명은 없다. 상호 관찰의 기본 모델은 한학 연구뿐만 아니라 전 세계를 문명대화의 새로운 패러다임으로 끌어들일 수 있다. 해외 한학이 중국 본토 학자와 대화해야만 중국 문화의 깊은 신비를 이해할 수 있다. 중국 학자들은 세계에 개방해야만 오래된 전통과 사상을 더욱 활성화할 수 있다.

"총평" 은 2007 년 4 월 광명일보에 발표된 매우 신선한 자료로, 작가는 전국인민대 의장 기보성 선생이다. 원래는 연설원고였으나, 제의자는 아주 큰 개편을 했는데, 지금은 거의 천 자에 가깝다. 이 글은' 국학의 발전' 과' 국학 연구가 견지해야 할 대화 정신' 을 둘러싸고 4 가지 객관식 문제를 설정했다. 시야가 더 넓어지고 인문적 배경이 그렇게 깊지 않은 수험생은 어려울 수 있다. 전반적인 난이도는 작년 풍기재 선생의 목판 신년 그림과 같다.

4. 다음의 국학에 관한 진술 중 문의에 맞지 않는 것은 () 이다.

A. 국학의 주요 내용은 중국인과 중국 문화에 대한 연구이며, 이는 대부분의 연구자들이 받아들일 수 있는 것이다.

B 국학은 정의가 광범위하고 쉽게 인정될 수 있지만 구체적인 발전 과정은 경계를 상대적으로 모호하게 한다.

C 한학의 역사는 지역한학, 선교한학, 학술한학, 전문한학, 미국한학의 네 단계로 나눌 수 있다.

D' 국학이란 무엇인가' 라는 곤혹스러움은 학자들의 국학에 대한 정의가 다르기 때문이다.

대답: c

해설: 이 제목은 "글의 중요한 단어의 의미를 이해하는 능력" 을 중점적으로 조사한다. 능력 수준은 B 급이고, 단어는 문장 기본 건설재로, 문장 속 단어의 의미를 이해하는 것은 독서의 기초이다. 문맥에서 단어의 의미를 빠르고 정확하게 이해할 수 있는지 여부는 읽기 수준의 중요한 상징이다. 이 기사는 항상 "sinology" 를 중심으로 전개됩니다. 그럼 한학이란 무엇입니까? 수험생은 먼저 정확한 인식을 가져야 한다. 한학사가 4 단계로 나뉘어 있고, 4 단계 자체가 시간적으로 겹친다는 자료는 없다. 따라서 항목 c 의 진술은 정확하지 않다.

5. 중서문화관념' 차이' 에 대한 다음 설명은 ()

A. 서방은 주체관계를 중시하고, 객체를 정확하게 묘사하며, 중국은 조화와 이해, 명료함과 모호함이 공존하는 경향이 있다.

B.' 다름' 은 저자가' 다른 길은 같다' 는 중의' 다른 길은 같다' 와' 모든 걱정과 일치한다' 는 중의' 백심' 을 가리킨다.

C. 문화적 관념에는 차이가 있지만 좋고 나쁨은 없다. 그들은 대화를 통해 각자의 부족함을 메울 수 있다.

D. 문화관념의 차이와 * * * 의 추구와 이상은 두 가지 문화대화와 이해를 자극하는 전제와 기초이다.

대답: b

해설: 이 문제는 텍스트에서 정보를 선별하고 추출하는 능력을 고찰한다. 능력 수준은 C 급이며, 독서 자료에서 필요한 정보를 선별하고 추출하는 것은 당신이 읽는 데 필요한 정보를 얻는 중요한 수단이다. 여기서 말하는 정보는 지식, 뉴스, 정보 또는 문자, 기호, 데이터 등을 가리킨다. 독서를 통해 얻은 것이다. 이런 문제를 해결하려면 읽을 때 문장 자체의 주요 내용에 주의해야 한다. 어간과 관련된 정보 구간은 두 번째 단락에 있다. 전문으로 볼 때, 첫 번째 단락은 한학의 개념에 관한 것이고, 두 번째 단락은 한학 연구가 일종의 내적 품질, 즉 대화정신을 고수해야 한다는 것이고, 세 번째 단락은 한학의 깊은 문화적 의미에 관한 것이다. 제 1 절' 시대와 문화관념이 다르기 때문에 한학 연구의 각종 형식은 당연히 다르다' 와 제 2 절' 중서부는 인식 방식, 사고 논리, 심지어 전체 문화관념에 차이와 차이가 있다' 고 한다.

6. "해외 한학" 과 "중국 문화" 관계에 대한 다음 이해는 문의에 맞지 않는다: ()

A. 중국 문화는 항상 해외 한학 연구에서 자신에 대한 더 깊고 포괄적인 인식을 얻는다.

해외 한학은 중국 학자들에게 다른 각도에서 중국 문화를 이해하는 거울을 제공했다.

해외 한학은 반드시 중국 본토 학자와의 대화를 강화하여 중국 문화에 대한 그들의 이해를 심화시켜야 한다.

D 서로 다른 문명이 중국 문화에 대한 이해는 해외 한학이 세계에서 건설한 중국 이미지와 밀접한 관련이 있다.

답: 답

해설: 이 문제는 또한 텍스트에서 정보를 선별하고 추출하는 능력을 조사했다. 능력 수준은 C 급이고, A 항목은 항상 틀렸다. 텍스트에서 이런 정보를 찾을 수 없다.

7. 문장 정보에 따르면 다음과 같은 추론은 정확하지 않다 ()

A. 미국 한학은 제 2 차 세계대전 전부터 있었지만 당시 중점은 근대 중국에 대한 관심과 연구가 아니었다.

B 중국 학자들의 해외 한학에 대한 연구도 해외 한학의 연구 대상이 되어 한학을 풍부하게 할 것이다.

한학이 끊임없이 발전함에 따라, 서로 다른 문명은 중국 인민과 중국 문화에 대해 더욱 깊은 이해를 가질 것이다.

한학 연구는 일찍이 중국 문화의 세계 전파를 촉진시켰지만, 지금은 대화를 통해 오래된 전통과 사상을 활성화시키는 역할을 하고 있다.

대답: d

해설: 이 문제는 수험생이 문장 내용에 따라 추론하고 상상할 수 있는 능력을 중점적으로 조사한다. 능력 수준은 C 급으로 원문이 제공한 일부 정보에 근거하여 추리하고 상상하는 것은 현대 텍스트 읽기에서 매우 중요한 능력이다. 이런 형식은 수험생이 원문의 함축적 의미를 진정으로 이해하는지 테스트할 수 있다. 이 질문에 제공된 네 가지 옵션은 모두 원문에서 제공한 관련 정보를 근거로 추론한 것이다. 원문에서 제공한 관련 정보에 근거하여 이러한 추론을 판단하고, 잘못된 것을 선택하도록 요구하다. 전문을 보면 한학의 의의는 외국인이' 중국 문화의 깊은 비밀을 이해하는 것' 을 도울 수 있고,' 중국 학자들이 세계에 자신을 개방하는 것',' 오래된 전통과 사상을 더욱 활성화시키는 것' 을 도울 수 있다는 것이다. D 항의 해석은 전면적이지 않아 일률적인 잘못을 저질렀다.