준서' 의 장르는 비교적 특별하다. "사쿠전서 총목" 은 서열에서 "준사 사서, 비사사비 부집합, 사서 안에는 분류가 없다" 고 언급했다. 사쿠전서' 의 요지는 단지' 수서경본지' 의 구습을 답습해 준서를 분권으로 분류했을 뿐이다. 즉,' 준서' 는 고전도 역사책도 아니고, 자책도 아니고, 장서도 아니다.
고대인들은 작품을 경, 사, 철, 집사 부분으로 나누었다. 한 권의 책은 "고전도 역사도 아니고, 분권도 문집도 아니다" ("사쿠전서 총목 이런 서서") 는 작품을 계산할 수 없다. 책이란 무엇입니까? 책과 사서는 무슨 관계가 있습니까? 천백 년 동안 의견이 분분했다. 전문을 살펴보면, 다음과 같은 몇 가지 인지 취향에 그치지 않는다. 하나는 이연수, 위징의' 수서경본지' 와 같은 동일한 관계다. 책을 부잡류로 분류한다. 두 번째는 병행관계다: 송대 정초' 통지' 는 고전, 역사, 책, 장서 구 분류 없이 고금 도서를 12 종류로 나누며, 일반 도서는 그 중 하나다. 명대 후응린은 이런 책들을' 사서' 에서 제외시켜 불경 도경 위선고고로 분류한다고 주장했다. 후진' 구당서 고전록' 은 장르서를 부처 잡류에서 분리하여' 장르 일' 이라고 표기했다. 구양수 등' 신당서 예문지' 가 계승되어 송대에 가서' 장르서' 로 바뀌었다. 셋째, 예명대 임세근이 경전, 사, 자, 기서가 있다고 생각하는 경우,' 오경통의',' 구경보운' 을 경전으로,' 통전',' 야오휘' 를 사서로 삼는다. "백씨 육지", "초심자 노트", "문예 추출" 을 분권으로 삼다. ,, 돈, 장서를 위해 장청학성은 그 내용에 따라 책을 경서, 사, 책, 집, 이를테면 문헌 총시험과 같이 사부에 첨부해야 한다고 주장했다.
이러한 인지적 경향은 많은 의문과 학술적 논란으로 이어졌다. "사쿠전서 총목 요약" 은 호응린의 분류를 "대수롭지 않고, 무위적으로 다스린다" 고 비판했다. 청대 장지동이 집필한' 서학문답' 은' 이런 책은 소아가 아니다',' 이런 종류의 책은 독서인이 가장 편리하며, 여서를 찾는 것은 큰 공적이다. 만약 그들이 더 많은 고서를 보고 싶다면, 반드시 이 집단의 책을 사야 한다. 그중에는 경전, 역사, 철, 세트가 있어 4 개 학과로 전근하기 어렵기 때문에 한 반이 아니다. 교과서와 총서는 각각 스승부와 장서부 뒤에 있다. 영국 학자들은' 영락대전' 을 예로 들어 장르서가 중국 고대의 백과사전이라고 생각한다. 1980 이 발간한' 고전자기' 는 "장학성의 분류는 과거 일반 학자들의 명확한 고전 개념 부족을 반영했다" 며 정 후 등 임장 () 을 폄하하는 견해를 칭찬했다. 그러나 이런 견해는 이치에 맞지 않는다. 대학 도서관 학보' 는 2002 년 제 4 호에서' 책의 유형과 분류' 를 발표했다. 그것은 또한 유서의 도구성을 알아차렸지만, 유서의 명확한 정의는 제시하지 않았다. 더욱 유감스럽게도, 저자는 논술에서 원본서의 분류 문제와 원본서 분류 분쟁을 혼동하여 원본서 연구를 오해하게 했다.
"고전 명작 가이드" 비평이 열거한 책은 "백첩" 을 제외하고는 모두 상등서가 아니다. "도대체 상등서가 무엇이냐, 모두들 아직 그에게 과학적 정의를 주지 않았다" 고 말했다. 그래서 그들은 같은 책에 속하고, 일종의 책으로 간주되지만, 다른 사람들은 그렇지 않다고 생각하고, 서로 다르고, 견해가 다르다. " 그런 다음, 예를 들어 덩시우가 1930 년대에 편찬한' 연경대학교 도서관 목록 초안-유서부' 는 유서를 10 가지 범주 (클래스, 고사, 박물, 전, 이름, 편찬, 이질, 경세, 계몽, 상식) 로 나누었다. 이 분류는 네 가지 범주로 분류된 논란을 피하고 범주를 상세하게 분류했다고 생각한다. 원본서의 개념을 명확하고 특색있게 만들기 위해 원본서를 (1) 각종 자료를 편찬하는 일반 원본서, 진실성을 가지고 있다고 주장한다. (2) 한 가지 내용만 편찬하는 전문 서적은 또 다른 책이다.
22 년 후,' 고전적인 유형과 분류' 라는 글은 또 낡은 관행을 반복했다.
이 글은 임세근이 명대 유서의 처리를 확인했지만, 자각적으로 군쟁과 유서의 구분을 혼동하여 더욱 주제에서 벗어났다. 작가는 역대 서지의 도서 유형을 대량으로 열거하여 번잡함, 착오, 불완전함을 한탄했다. 연경대 도서관 목록 초안에서 도서의 분류인 도서부도 중점적으로 소개했다. 나는 내 자신의 생각을 제시하여 책을 세 가지로 나누었다: 일반서, 일반서, 일반서. 필자는 갑자기 안개가 끼었다. "위의 책 유형에서 볼 수 있듯이 책의 내용은 다양하다. 내용의 특징에 따라 책의 유형을 구분하는 것은 비교적 번거로운 일이다. 불교, 도교, 농학, 의학 등 고서를 자세히 조사해 보면 더 많은 다른 책을 발견할 수 있다. "
위의 토론은 유서의 특징을 파악하지 못했다. 원본 도서는 컴파일 클래스와 특집 클래스로 나눌 수 있지만,' 정통' 과' 스타일이 다르다' 는 이론은 합리적이지 않아 분류가 불분명하다. 도서의 유형과 분류는 본질적으로 분류이지만 분류 수준이 다르기 때문에 따로 심사할 필요가 없다. 설상가상으로, 두 논술 모두 귀부 다툼을 피하고 잘못된 길로 들어섰다.
필자는 귀속은 개념 내포와 본질적 속성 분쟁으로 문헌학 이론 건설에 도움이 되며 높은 학술적 가치를 가지고 있다고 생각한다. 범주서를 분류하는 것은 개념의 외연을 밝히는 논리적 방법이다. 이는 불필요한 논쟁이다. 각 속성은 분류의 기준으로 사용될 수 있고, 기준이 다르고, 계층이 다르고, 분류의 결과도 다르기 때문이다. 또한, 모든 종류의 책은 자신의 종류입니다; 유형을 나누더라도 형식 논리의 분할 규칙을 따라야 한다. 분류는 논리적 방법이고, 하위는 단지 언어 표현일 뿐이다. 특정 기준에 따른 하위는 완전히 다르고, 호환되지 않으며, 교차 관계의 개념을 병렬적으로 사용할 수 없습니다. 사람들은 그럴듯한' 패턴' 으로 책을 판단하는 것에 익숙하다. 사실, 책의 확립 된 모델은 존재하지 않습니다. 이것이 그들이 독특하고, 독특하고, 논란이 되는 이유 중 하나이다. 일반 서적과 일반 서적 사이에는 차이가 있을 뿐만 아니라 원본어 (아야), 원본어 (어원), 원본어 (고어 에센스), 원본서 (총서) 가 있습니다. 정보 전파가 급속히 발전하는 인터넷 시대에 우리는 책의 본질적 속성과 기능을 재검토하고 정의할 필요가 있다. 구체적인 묘사는 다음과 같다.
책, 명사, 그들의 단어 형성은 동빈식이다. 클래스는 유사, 유사, 분류를 의미하며 동사로 유연하게 사용됩니다. 준서란 유사하고 관련 자료를 모아 만든 문헌 정보이며, 논리 원리에 의해 정의된다. 준서는 유사한 자료를 수집하고 편찬하고, 모집하고, 검색하고, 원시 문헌을 전파하는 공구서이다. 책과 작품의 관계는 다음과 같습니다: (약간)
저자는 이런 도서에는 세 가지 기능이 있다고 생각한다. 원저를 저장해 참고용으로 저장하고, 엔진 검색용 개요를 그리고, 분류 전파를 하는 것이다. 당인이 편찬한 책' 잡문부' 권 58 중의 종이를 증거로 삼다.
"한서 동관사" 는 채륜, 황문, 제지가 전정 꼭대기에 있는데 이른바 채후종이라고 한다. 동바기' 구름: 도쿄에는 채후지, 즉 렌엽이 있습니다. 그래서 마지, 나무껍질, 명문지, 그래서 망지라고 합니다. 삼보록' 은 "단웨이주, 채영은 좋은 방법과 좋은 방법을 결합하여 헛되이 쓸 수 있다" 고 말했다. 남편이 그 일을 잘하려면, 반드시 먼저 그 기구를 이롭게 해야 한다. 장지의 펜, 박고의 종이, 진흑은 모두 고법이고, 모두 삼재이며, 손이 잡히면 완벽할 수 있고, 하고 싶은 말을 마음껏 할 수 있다. \ "진서 \" 는 말했다: 첸 수오 죽음, 차오 허난, 펜 종이 수문 을 보내 \ "국지 \" 를 썼다. 주공의 옛일' 에서 황태자는 제사 초에 붉은 종이, 연한 붉은 종이, 마지, 종이, 법지 100 장을 주었다고 말했다. 포박자' 는 홍씨네 가난, 임금 인하가 종이와 펜에 팔렸다고 말했다. 낮에는 원예를 하고 밤에는 땔감으로 책을 쓴다. 이 때문에 너는 예술과 문학에 너무 일찍 발을 들여놓지 마라, 너는 늘 종이가 모자란다. 네가 쓴 것은 모두 글자가 중복되어 이해할 수 있는 사람이 거의 없다. 유림외사' 는 양수는 오위의 집대성자라고 말했다. 그는 흰색을 맛보는 것이 반드시 반복적인 가르침이 있어야 한다는 것을 알고, 질문에 답하고 지시에 따라 준비할 준비를 했다. 변호인이 말했다. "내가 너에게 한 가지 가르쳐 줄 때마다 반복하겠다. 입건하면 우리 형이 대답한다. " 바람이 불고, 종이가 어지럽고, 옳지 않다. 뭇사람이 노여워하며 묻고, 수치심을 고치고, 사실대로 대답하다. "양진추" 는 이카스가 경주도사로 출세할 때마다 군국의 일을 수서하고, 정녕 필법이 밀착되어 좋아하지 않아 고개를 뒤바꾸어 말했다. "공서 한 권이 책 열 권에 달한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서명언). " 임옥' 은 "왕우군이 의사중이니 문방구를 구하는 것에 감사하다" 고 말했다. 교정고에 9 만 개의 문구가 있으니, 나는 그에게 감사한다. 심약의' 송서' 는 장영선은 숙련된 서예가라고 말했다. 종이 잉크 자체 제작, 세상의 모든 사람은 항상 깨달음을 나타낼 수 있으며, 그가 권고 를 하고 황제를 위해 한숨을 쉬어야 한다. [푸] 김부현의' 종이푸' 는 "세상에 질이 있으니 득실이 있어야 한다" 고 말했다. 그래서 예의는 수시로 변하지만, 기와 물건은 쉽다. 밧줄을 교체하는 계약일 뿐만 아니라 종이를 만드는 정책이기도 하다. 남편은 물건으로, 아름다움은 비싸다. 성실은 규칙이고, 청결은 진실이다. 장운조류를 함유해서 정말 부드럽습니다. 다른 사람의 폐단을 취하여 새로운 것이다. 가져가면 편하고 포기하면 말아요. 유연성과 확장성, 조용함, 표현력. [계] 유량 "공지계" 는 말했다: 나는 성욕을 수치로 삼고, 신의 충격은 루와 같다. 이 도시의 요새는 특히 조류의 보호가 없다. 약자를 공격하고 사망자를 위협하는 것은 매우 어렵습니다. 공훈상, 너무 길기 때문이다. 복잡한 사원 피닉스 일 에도 불구하고, 한 낚시 그물, pinghuai 복숭아 꽃, 궁전 계곡 나무 와 같은 Xie Guangming.
이 글은' 채론' 에서 제지에 관한 전설, 단웨이, 진수, 갈홍, 양수의 종이 이야기, 부위, 류효위의 문장 등을 열거하고 있다. 인용 순서를 보면 관련 정보 데이터베이스의 검색 순서와 비슷하다. 예를 들면' 중국 법률법규대전 -WTO 법률문헌고-반덤핑환급잠행규칙' 이다. 그러나 정보의 연관성은 사람들의 시선을 가로막는다. 예를 들어, 관련 정보를 찾기 위해 "키워드" 를 입력하면 디스플레이에 필요한 정보 페이지가 깜박입니다. 그것을 열고, 소비하고, 비슷한 웹 페이지를 계속 클릭하거나, 그 위에 첨부된 관련 링크를 열거나, 정보를 찾아보는 것은 우리가 찾아야 할 정보 내용의 관련 비율일 뿐이다. 일반적으로 일부 웹 사이트에서는 정보 페이지 사이에 백분율을 표시합니다. 그리고 책 속의 연관성 문제도 있는데, 이것도 선인들이 개념을 헷갈리게 하는 것 같고, 그럴듯하고, 본말이 종말에 따라 분분한 이유 중 하나이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 정보 관련성 문제를 알게 되면 다시 미로로 돌아가지 말아야 할 것 같다. 중국 역대 문헌 전적은 헤아릴 수 없이 많아서 모두 유구한 문명사를 지닌 사진이다. 이 호연해 같은 책에는 중국 서적의 왕관' 태평옥란' 으로 불리는 찬란한 명주가 있다. 태평목란' 은 북송 태평흥국 2 년 (기원 977 년) 3 월로, 방리 후멩 등이 편찬한 것이다. 당시 황제는 송태종 조광의였다. 정권의 안정과 경제의 초보적 번영으로 민심을 안정시키기 위해 그는 평화를 개선하기 위한 노력을 했다. 문화 통치를 제창하는 이름으로 공식적인 수서 조치가 있다. 태평유란' 에 이어' 태평광기',' 문원 화영' 과 그의 아들이 조환통치 때 편찬한' 원규' 가 함께' 송회계 4 대 책' 으로 불린다. 특히. 본명은' 태평총류' 로, 책을 쓴 후 황제는 매일 세 권을 읽고, 1 년 후에 읽고,' 태평목란' 이라는 이름을 붙였다. 이것은 지식의 폭이 넓은 백과사전이다. 유서는 중국의 전통 참고서이다. 그들은 고서에서 역사 전고, 인명물사, 시사 문장, 사랑어구를 선별적으로 추출한 후, 분류별로 조합해 검색과 인용을 했다. 책은 종합과 전공으로 나누어 주로 재료 범위를 본다. "태평목란" 은 종합 서적에 속한다. 이 책은 천 권으로 55 부로 나뉘어 <역경>' 천지의 수, 50 대 5' 를 의미한다. 이 책은 고대부터 수당 5 대까지 수백 개의 경사 속담을 베껴 써서 연대순으로 배열했다. 먼저 제목을 나열하고, 후에 원문을 기록하다. 인용한 책은 1000 여 가지인데, 그중 한족 인물 전기 100 종, 지방지 200 종, 종류가 다양하고 인용이 광범위하며 책 범주에서' 전대미유' 라고 불리기 때문에' 책의 왕관' 이 있다 그리고' 목련' 에서 인용한 책은 십중팔구 실전되어 학습 기교가 매우 귀중하여 줄곧 사람들에게 소중히 여겨져 왔다.
한 가지 종류의 책은 각종 서적의 관련 자료를 모아 놓은 것으로, 분류별로 배열된 도구책으로, 백과사전의 성격을 가지고 있다. 고서의 정리 방법은 그다지 과학적이지는 않지만, 모두 운자로 정리한 것이다. 그러나 이런 종류의 책은 고대 사회 사물의 원인, 법률 법규의 진화, 문자의 흥망, 기문 일화, 고서를 수정하는 데 사용할 수 있는 것과 같은 유용한 책이다.
역대 편찬된 서적은 600 여 종으로 대부분 실전되었다. 약 200 종이 20 10 년 정도 생존했습니다. 자료의 범위에 따라 크게 종합 서적과 전문성 서적의 두 가지로 나눌 수 있다. 오늘은 그 중 가장 중요한 소개를 다음과 같이 하겠습니다. 고서는 고전, 역사, 책, 장서와 밀접한 관련이 있으며, 도구성, 백과사전적 특징이 뚜렷하며 결코' 잡본' 이 아닙니다. 임세근의 명대 서적과 경, 사, 자, 기 관계에 대한 인식은 그 시대에 대한 정확한 인식이다. 당, 한, 후가' 세례' 를 위한 서열에서' 시풍도 제창하고 인터넷도 억제한다' 고 지적했다. 전자시대가 아닌 선조들이 얼마나 학문을 열심히 연구하고 그런 책에 얼마나 의존하는지 상상하기 어렵지 않다. 선본 장서에 1 100 여 종의 중국 고서가 있는 것도 당연하다. 이는 중국 문화사의' 희귀한 현상' 이 아니라 필연성이 있는' 보편적인 현상' 이다.
고전은 고대인의 특허가 아니며 확립 된 모델이 없습니다. 시대가 발전하면서 인지 시야가 넓어지고 정보 전달체의 변화, 준서의 내포와 외연도 끊임없이 풍부하고 확대되고 있다. 넓은 의미에서 사전, 총서, 중도법 및 관련 문헌 데이터베이스는 책으로 간주해서는 안 된다는 것은 자명하다. 역대 협의에 관한 책은 모두 정론이 없다. 우리는 고서를 비전자시대 유사 정보의' 데이터베이스' 로 이해할 수 있다. 정보 전달체 (갑, 뼈, 금속, 돌, 대나무, 나무, 실크, 종이, 컴퓨터) 의 변화와' 쓰기' 방법 (조각, 조각, 쓰기, 인쇄, 분실) 의 변화를 지적해야 합니다. 파생성, 수집성, 도구성은 책의 가장 근본적인 속성이며, 이를 통해 문화 전파의 역사적 변화와 연계를 알 수 있다.
어떤 사람들은 "중국 고대 서지학 연구, 가치 취향, 개념 범주, 표현 깊이 등 20 세기 초 수준을 넘지 못하고, 당대 문화의 기대를 만족시키지 못하고, 엄격한 의미에서 현대학과를 형성하지 못했다", "독특한 의미 창조를 제공하지 못하고 오히려 당대 문화에서 소외되었다" 며 "더 이상 선인의 학술을 계승할 수 없다" 는 처방을 내렸다. 고대 서지학의' 퇴세' 에서 벗어나기 위해' 학생이 국학을 중시하다' 는' 탁월한 지위' ('도서관학보' 2002 년 제 6 호) 를 회복하였다. 이 주제에 대한 저자의 무지는 상술한 발언과 일치한다.