흰 수염도 찻집의 단골손님이다. 그는 늙었지만 늙어 보이지 않는다. 그는 농담을 좋아해서 잘 섞는다.

그는 남의 좋은 말을 하는 것을 좋아하고, 아첨하여 남의 비위를 맞추는 것을 좋아한다. 낡은 색전의 눈 주위에 검은 선이 있는 것을 보고 그는 병이 났을지도 모른다고 추측했지만, 낡은 색전이 부인하자 그는 즉시 자신의 주장을 뒤집었다. 이것은 혹등 다섯 도련님의 인생이 이미 지났다고 느끼는 생활 태도와는 다르다.

흰 수염은 상서로운 말을 하는 것을 좋아하고, 사람들에게 귀여움을 받고, 새로운 일을 알아보기를 원한다. 그의 호기심은 그로 하여금 자신의 존엄성을 낮추는 것을 아끼지 않게 했다. 그는 강 삼촌에게' 비천하다' 고 물었고, 심지어 그를' 강 아저씨' 라고 불렀다! 나는 회색 수염을 가지고 있지만, 나는 사람들을' 아저씨' 라고 부른다. 바로 이런 작은 집안의 생활 상태가 그로 하여금 부귀명리를 추구하지 않고, 살림을 구하고, 안녕을 구하고, 사회기문으로 여생을 채우는 사람이 되게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 이것은 근심 걱정 없이 지루한 사람이다. 이와 관련하여 그는 혹등 다섯 도련님, 심지어 다른 차를 마시는 사람들과 일치한다. 흰 수염 등 차를 마시는 사람의 * * 와 * * 의 유사점은 바로' 한가하다' 라는 단어다. "한가함" 은 노신이 강조한 사람의 병적 생존 상태 중 하나이다. 한가해야 구경도 하고, 교통사고도 보고, 싸움도 보고, 살인도 보고, 너 자신도 무엇을 볼지 알 수 없다. 노신 선생은 한 가지 예를 들었다. 한 사람이 거리에서 침을 뱉고 쪼그리고 앉아 보면 곧 한 무리의 사람들이 둘러볼 것이다. 그러나 무엇을 보고 있는지 모르겠다. "한가함" 과 "안", "안" 은 변하지 않는다. 중국은 영원히 고인 물이다.

회색 수염은 노인이 아니지만, 아마도 휘황찬란한 역사가 있을 것이다. 평범한 사람은 아름다운' 회색' 수염을 남길 수 없다. 적어도, 그도 손자가 가득한 할아버지 할머니이다. 의심할 여지없이, 그의 뼈에는 강한 봉건의식이 있다. 그가 노인이 아니기 때문인지 강 삼촌은 그를 높이 평가하지 않았다. 흰 수염이 이렇게 말했을 때, "이런 걸 때리는 게 뭐가 아쉬워?" " 강 할아버지는 "얼굴이 하찮다", "냉소" 라고 말했다. "잘 못 들었어." 이것은 정말 회색 수염을 억울하게 했다. 이 대화에서 독자들은 흰 수염이 아니라 강 삼촌이 똑똑히 말하지 않았다고 느낄 것이다. 이로써 강 할아버지의' 패기' 와 흰 수염의' 정신 위축' 을 알 수 있다.

회색 수염은 자기가 지식이 해박하고 남보다 총명하다고 여긴다. 모든 찻손님들이 노을이 왜 에이가 불쌍하다고 말하는지 알 수 없을 때, 그는 먼저 노을이 미쳤다고 단정했다. 그는 자신이 남보다 똑똑하다고 생각했지만, "깨달음" 이라는 말은 독자들에게 그가 사실 남보다 더 무지하고 무감각하다는 것을 분명히 알려 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 찻집의 찻집 손님 중 가장 불쌍한 사람은 그 20 대 총각이고, 가장 우스운 것은 이 흰 수염이다.

더욱 슬프게도, 그의 어리석은 행동은 모든 차를 마시는 사람들의 만장일치의 인정을 받아, 그들을 함께 무감각한 무지의 심연에 빠지게 했다. 수천 년 동안 중국 역대 봉건 통치자들은 이런 방법으로 백성들을 우롱하여, 그들이 인육잔치에서 한 끼 배불리 먹게 하여 통치자가 즐길 수 있게 하지 않았는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

혹등 다섯 도련님

약을 마시는 차객 가운데 혹등 다섯 도련님이 제일 먼저 나타났다. 그는 오도련님이라고 불리지만 생계를 위해 노력할 수는 없다. "그는 매일 찻집에서 살고, 가장 일찍 오고, 가장 늦게 간다" 는 것은 그가 청고인이라는 것을 알 수 있다. 도련님' 과' 깡충' 은 아마 나이가 적지 않을 것이다. 황족의 후손으로서, 그의 머릿속에는 당연히 황족의 사상이 담겨 있었고, 대청은 이미 끝이 났기 때문에, 그의 언행은 청빈하고 과분한 맛이 났다.

그는 벽 모퉁이에 앉아서 다른 사람의 주의를 끌지 않고 혼자 앉아 있었다. 하지만 한가함은 정말 지루해서 행인과 사고를 볼 수 있도록 거리를 택했다. 이것은 그가 이미 시간을 죽이는 것을 유일한 생활 내용으로 하는 도시 한가한 사람이라는 것을 보여준다.

그는 할 일이 없다. 그는 약간의 돈이 있어서 생활하지만 많지는 않다. 아마' 쌀죽 볶음' 조차도 며칠 동안 보기 드문 맛일 것이다. 돈이 없으면 지위와 신분이 없다. 봐라, 화로전과 그의 아내도 그를 별로 좋아하지 않는다. 찻집에 들어갔을 때, 그는 두 번 물었지만, 아무도 그에게 승낙하지 않았다. 비록 노부부는 지금 약을 태우느라 바쁘다. 그는 거의 워커가 되었다.

낡은 색전이 급히 달려가 그에게 차를 끓여 주었다. "이 말이 전달하는 뜻을 자세히 음미하면, 오래된 색전이 그의 도착을 별로 좋아하지 않는 것 같다. 그러나, 그가 온 이상, 옛 고객은 또 그를 쫓아낼 수 없어, 스스로 처리할 수밖에 없었다.

등이 굽은 다섯 도련님의 몸에는 항상 노인의 좌절감이 배어 있다. 오래된 색전의 눈에서 검은 선을 보는 것과 같습니다. 회색 수염의 언어는 활발하고, 재미있고, 아첨하며, 그의 말 ("오래된 색전은 바쁘다. 그의 아들이 ... ") 우울하고 슬픔으로 가득 차 있다면. 찻집에서, 그는 차를 마시거나 거리 경치를 보는 것에만 관심이 있어서, 일반적으로 다른 사람과 농담을 하지 않는다. 하지만 이런 사람이라도' 갑자기 행복하다' 는 것이다. 강 삼촌이 노을이 적목 이모에게 입을 맞았다는 말을 들은 후였다. 왜요 우샤가 "이 대청 세계는 우리 모두의 것이다" 라고 말했기 때문에, 이것은 분명히 대청 제국을 욕하고 있는 것이다. 혹등 다섯 도련님은 당연히 듣고 싶지 않아 자신을 욕하는 것과 같다. 물론, 그는 그의 적이 패배한 것에 대해 진심으로 기뻐했다. 이런 묘사는 그의 강한 노인의 숨결과 뼈에서 지울 수 없는 황권감에서도 볼 수 있다.

찻집의 대화는 혹등 다섯 도련님의' 미치다' 로 끝나서 의미심장하다. 이치대로 말하면, 20 대 사람들이 이야기를 끝낸 후에 이 줄거리, 즉' 미치다' 를 이어받는 것이 더 합리적인 것 같다. 20 대도 문득 크게 깨달았다.

"미쳤어." 등이 굽은 다섯 도련님은 고개를 끄덕이며 말했다.

작가는 이때 마침 강 아저씨를 한 마디 꽂았다. 표면적으로 보면 두 캐릭터의 언어는 상관없다.

왜 이렇게 처리해야 합니까? 첫째, 이것은 일이 일어나는 자연스러운 순서이며, 강 삼촌이 말을 끝내고 말한 것이 사실이다. 이렇게 하는 것이 더 진실이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 생활 장면은 때때로 논리가 없다. 둘째, 이런 대우는 혹등 다섯 도련님의 노파 정신 상태를 생생하게 묘사했다. 이' 광기' 는 분명히 그의 혼잣말로, 그가 찻집 구석에 홀로 앉아 있는 혼잣말이다. 결론적으로, 혹등 다섯 도련님은 나와 무관한 사람들의 대표이다. 그들도 당시 사회에 어느 정도 영향을 주어 퇴폐적인 분위기에 물들었다.

등이 굽은 다섯 도련님은 외롭고, 그의 외로움은 다른 사람의 정신을 말살했다.

20 대

제 3 장에서, 나는 20 대 남자를 두 번 더 썼다.

첫째, 강 아저씨는 노을이 노인에게 반란을 권하고 있다고 말했다. 첫 반응은 바로 그 사람이다.

"아, 그거 괜찮네요." 뒷줄에 앉아 있는 20 대 남자가 매우 화가 난 것 같다.

사람들이 노을이 애련하다고 욕하는 것을 알았을 때, 그는 회색 수염을 따라가서야 깨달았다.

"미쳤어." 20 대도 문득 크게 깨달았다.

대다수의 사람들은 노을이 혁명에 대한 선전을 이해할 수 없다. 이것은 사회가 무감각한 슬픔이다. 20 대 젊은이들은 소년의 유치함과 노년의 고집에서 벗어나 세상에 대한 더 명확한 인식과 새로운 민주 과학 사상을 더 쉽게 받아들여야 한다. 그러나 그는 이해하지 못했고, 곧 반영되었고, 다른 것은 아니고, 매우 화가 났다. 그는 반응이 빠를수록 그의 무지를 더 잘 드러낸다. 찻집의 이' 군담' 에서 그는 마침내 "문득 크게 깨달았다" 며 "노을이 미쳤다고 말했다. 이 결말은 더욱' 청년' 을 슬프게 했다.

티거리 청년

이 사회는 이 젊은이뿐만 아니라 정말 "병" 입니다. 화로전은 정자거리에 가서 아들에게 피만터우를 사주는데, 모든 젊은이들에게 비웃음을 당하지 않았는가?

"흥, 늙은이."

"매우 기쁘다 ..."

"몇 사람이 그의 앞을 지나간다." 화로전을 볼 때 이렇게 말했다. "한 사람은 여전히 그를 뒤돌아보고 있다. 마치 오랫동안 굶주린 사람이 음식을 보는 것처럼, 눈에는 낚아채는 빛이 번쩍이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 썰렁한 가을, 칠흑 같은 아침, 나는 거리로 나가 구경꾼들을 쫓아가다가 갑자기' 노인' 이 섞여 있는 것을 발견했다. 나는 이상하다고 생각한다. 보아하니 이' 노인' 은 매우 가난해서, 또 소란을 피우러 온 것 같다. 이것은 순전히 "우리" 젊은이들의 특허 인 것 같습니다.

이런 젊은이들은 정말 너무 많다. "눈 깜짝할 사이에 그들은 이미 많은 사람들을 껴안았다." 그 삼삼오오 사람들은 갑자기 한 무더기로 합작하여 조수처럼 앞으로 밀려갔다. 삼삼이둘' 은 고립된 것이 아니라' 한 무더기의 협력' 이 더 흔하다. " 눈 깜짝할 사이' 는 시간의 짧음을 보여줬고,' 포옹' 과' 조수' 는 전투의 용솟음치는 것을 보았다. 젊은이의 청춘의 열정은 그뿐이다. 살인을 보고 즐거워하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)

이 지루하고 무감각한 관람객들은 노신 선생의 예민한 마음에 강하게 충격을 주었고, 루 선생은 한 번 이상 작품에서 언급했다. 예를 들면, "모든 어리석고 연약한 시민들은 아무리 건강하고 강인해도 무의미한 홍보물과 관람객만 할 수 있다." ("외침" 서문) 그들은 집단적인 무지로, 일부 냉정한 혁명 개척자 (예: 노을) 의 목소리는 여전히 그들이 이해하고 받아들이지 않는다. 이 시대, 이 사회는 정말 병이 났다!

우하 프로토타입

노신 선생이 쓴 인물의 이름은 대부분 공을기와 같이 깊은 뜻을 담고 있다. 만약 그가 공씨도 없고 공자의 풍부한 문화적 지지도 없었다면 봉건과거제도의 독해를 입은 전형적인 초라한 문인 이미지를 표현할 수 없었을 것이다. 그리고 노신 선생 본인은 100 여 개의 필명을 가지고 있는데, 각 필명은 모두 무언가를 가리킨다. 그의 첫 필명은 검성이다.' 갑자기' 라는 뜻이다. 그가 태어났을 때 칼은 이미 칼집에서 나왔다. 소설' 약' 에서 화노좌가와 우노을집은 두 가지 주선이다. 하나는 밝고 하나는 어둡다. 문장 속 우샤는 죽고 화소전도 죽었다. 이 두 젊은이의 죽음은 화와 여름의 비애이다. 그러므로 누구도 노신 선생의 이런 분열을 배제할 수 없다. 이것은' 중국' 의 비애이자 중화민족의 비애다.

소설' 약' 은 2009 년 4 월 25 일+1965438 에 적혀 있다. 오사운동을 앞두고 당시 신해혁명을 이끌었던 자산계급은 봉건세력과 제국주의와의 타협으로 반제 반봉건의 혁명 임무를 완수하지 못했다. 그들은 군중을 이탈하여 소수의 사람들의 힘 (테러 수단 사용 포함) 에 의지하여 군중의 혁명 운동을 대체하는 것을 꿈꾼다. 1907 년 7 월 6 일 서석린이 안휘 순무 은명을 암살했다. 실패 후 은명의 친병은 잔인하게 그의 심장을 파내어 음식을 폭파했다. 추근은 이를 위해 감옥에 갇혀 15 년 7 월 사오싱현정구에서 장렬하게 희생했다. 이를 배경으로 노신 선생은' 질병의 고통을 폭로하고 치료의 주의를 끌었다' 는 취지로' 약' 을 쓰기 시작했다.

노신 선생은 추진을 노을의 생활 원형으로, 노을 () 로 감호여 주인공 추근 () 을 추모하는 데 쓰였다. 명칭에 따르면 사람들은 일반적으로' 여름' 과' 가을' 이 상대적이라고 해석하고,' 옥' 과' 금' 이 서로 어우러지고,' 옥' 과' 금' 은 모두' 옥' 에서 나왔으며, 중국 인명에서 아름다움을 찬양하는 의미를 자주 취한다. 화로전 성은' 화', 성은' 하', 심지어' 화 하' 까지 당시 사회의 몰락을 쓰며 미신을 믿었을 뿐만 아니라 동포를 죽이고 피를 치료하기도 했다. 철자는 이런 주장이 너무 억지스럽다고 생각한다. 사실 노신 선생의 이 두 이름의 도덕은 매우 직설적이다. 우하' 해음' 하초',' 추근' 은' 추진' 으로 표기되어 있다. 여름은 가을이 오기 때문에' 우하' 는' 추근' 이다. 이곳의' 우하' 는' 추진' 을 암시하는 것도 아니고 전고가 아니라 단도직입적으로 단도직입적으로, 사람들이 한눈에 알 수 있게 하는 소품이다. 노신 선생의 추근 여사에 대한 경의와 애도를 기탁할 뿐만 아니라, 노신 선생의 민주 혁명에 뜻이 있는 선비들에 대한 숭상과 안타까움을 기탁하였다. 당시의 사회적 맥락에서, 이것은 멀리 내다보는 안목뿐만 아니라 영웅적인 담력과 호기를 필요로 했다.