사기-공자세가에 따르면 공자의 조상은 상조의 후예라고 한다. 저우 왕조 는 상인을 파괴 한 후, 저우 쳉 왕 은 일반 형제 로 밀봉 하고, 송나라 는 웨이 아들 을 충신 으로 봉했다. 정두 상구 (오늘 하남 상구). 위가 죽은 후 그의 동생 위충이 왕위에 올랐고, 위충은 공자의 조상이었다. 공자의 여섯 번째 조상, 공자의 아버지 지아 이후 후손들은 공을 성으로 삼기 시작했고, 그의 증조할아버지 구멍은 송왕조의 내란을 피하기 위해 송에서 루로 도피했다. 공자의 아버지 촉 () 은 노국의 유명한 무사이다. 슈 먼저 결혼 역사, 태어난 아홉 여자 아이, 첩 태어난 아들 멩 파이, 하지만 발 질환 이있다. 당시 상황에서 여자든 장애가 있는 아들이든 상속해서는 안 된다. 만년에 서량우는 안이라는 젊은 여자에게 공자를 낳았다. 공자가 처음 태어났을 때 머리의 중간이 움푹 패여 진흙 언덕처럼 움푹 패였기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 또 공자 어머니가 진흙 구산에 가서 복을 빌고 공자를 낳아 구 () 라는 이름을 지었기 때문이다. (종의는 둘째, 촉장자는 맹비, 맹의는 제 1 이다.) (공자, 공자, 공자, 공자, 공자, 공자, 공자, 공자) 공자가 세 살 때 촉병이 죽었다. 이후 공자의 가정은 상당히 가난했다.
공자는 매우 총명하여 공부하기를 갈망한다. 스무 살 때부터 이미 학문이 있어서 당시 사람들에게' 박학한 재능' 으로 칭송받았다. 동시에 공자는 아버지 슈의 용맹을 물려받아 키가 9 피트 3 인치 (현재 1.9 미터 이상) 이고 힘이 뛰어나 후대의 일부 사람들이 생각하는 문약한 선비 이미지와는 거리가 멀다는 것은 잘 알려져 있지 않다. 게다가 공자는 한 번도 술에 취한 적이 없다고 하는 비범한 술꾼이다. 그러나 공자는 결코 용무로 술을 즐기는 것을 자랑스러워 하지 않는다. 공자는 젊었을 때' 위원' (창고를 관장하는 소관) 과' 농부' (목장을 관장하는 소관) 로 일했는데, 모든 것이 거의 완벽했다. 공자의 비범한 능력과 지식으로 그는 곧 승진되었다. 공자 5 1 세가 되었을 때, 그는 중재 (현재의 시장) 로 임명되어 정적이 매우 두드러졌다. 1 년 후 사공 (현 건설부 장관과 동일) 으로 승진한 뒤 대도시구 (지방공안청장 겸 최고인민법원 검찰 부장과 동일) 로 승진했다. 56 세에 대승상으로 승진하여 외사를 겸임하다 (공자 승진이 너무 빨라서 당시 관원의 승진 기준에 맞지 않아 대승상이다). 공자가 무대에 오른 지 불과 3 개월 만에 노내정외교의 각 방면이 크게 호전되고, 국가 실력이 크게 증가하고, 인민이 안거낙업하고, 사회질서가 매우 좋다 (역사서에서는' 길을 줍지 않고, 밤에는 문을 닫지 않는다' 고 함), 한간 간간간간간간간간간민들이 잇달아 도망쳤다. 한편 공자는 외교적 수단을 통해 제나라 나라가 전쟁 중 노국을 침범한 넓은 영토를 노국에 돌려주도록 강요했다. 공자의 걸출한 통치는 제나라를 위협하게 했다. 그래서 그는 비열한 계획을 세우고 미녀와 좋은 말 한 마리를 보내며 노국의 군주가 가장 도덕적인 공자를 배척하기 위해 마음껏 내색을 하도록 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 루를 떠난 후 공자는 세계를 주유했다. 대부분의 시간 동안 군주의 예우를 받았지만, 그의 정치적 이상은 당시 급공근리의' 위압적' 과 일치하지 않아 14 년 후에도 중용될 수 없었다. 그래서 공자는 기원전 484 년 68 세에 루로 돌아왔다. 여러 가지 이유로 공자의 정치적 행동은 많지 않지만, 루를 다스리는 3 개월 동안 공자는 걸출한 정치가라는 칭호에 부끄럽지 않다는 것을 알 수 있다.
정치적 불만으로 공자는 교육에 많은 정력을 쏟았고, 공자는 노국통수를 맡았다. 나중에 그는 제자들을 데리고 전 세계를 여행했다. 마지막으로, 나는 루로 돌아가서 가르치는 데 전념했다. 공자는 교육 독점을 깨고 서당의 선례를 세웠다. 공자 제자는 3000 명에 달하는데, 그중 성현 72 명이 각국 고위 관리들의 기둥이다. 공자는 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 살아 있을 때' 천성',' 천목이 많다',' 신선성인' 으로 불렸다. 그는 당시 사회에서 학식이 가장 해박한 학자 중 한 명으로 후세 사람들에게 지성 (성인 중의 성인) 으로 존경받아 만세의 스승으로 칭송받았다. 우리 엄마가 진흙 언덕에서 한 아이의 탄생을 기도하셨기 때문에 언덕이라고 이름지었습니다. 그녀는 시를 편찬하고, 예악을 정하고,' 주역' 의 순서를 정하고,' 춘추' 를 썼다. ('춘추' 는 무명씨가 쓴 것으로 공자가 개정했다고 한다.)
[이 단락 편집] 정치 경력
공자는 20 대부터 사업을 하고 싶었기 때문에 천하 대사를 매우 주시하고 치국의 각종 문제를 자주 생각하며 자주 견해를 발표하였다. 그가 서른 살이 되었을 때, 그는 이미 유명해졌다. 루 20 년, 루 를 방문, 공자 를 소환, 그와 함께 왕 을 부르는 문제를 논의, 공자 는 이를 알게 되었다. 루 (Lu) 는 25 년 동안 루 (Lu) 나라에 내란이 있었고 루 (Lu) 는 제나라 (Qi) 로 도망 가야했다. 공자도 노국을 떠나 제나라에 갔는데, 그곳에서 제경공의 감사와 환대를 받았다. 그는 심지어 니시 주변의 논밭을 공자에게 봉하려 하였으나, 의사 안영에 의해 제지되었다. 루 27 년, 제나라 의사가 공자를 해치려고 할 때. 공자는 듣고 제경공에게 도움을 청했다. Qi jinggong 은 말했다: "나는 늙었지만 여전히 사용할 수 있습니다. 클릭합니다 공자는 어쩔 수 없이 루로 도망갔다. 당시 노국은 실제로 의사의 가신의 손에 장악되어' 신하치국' 이라고 불렸다. 이에 따라 공자는 정치권에 두 차례 진출할 기회가 있었지만 9 년 동안 자본재로 임명될 때까지 포기했다. 이때 공자는 5 1 나이다. 공자 주정에서 모두 1 년 동안 성적이 뛰어나 소사공으로 진급됐고, 얼마 지나지 않아 큰 사구로 진급되어 노국을 돌보는 사진을 찍었다. 12 년, 삼환 (3 세 지도자, 삼촌, 돌, 삼손, 따라서 삼환) 을 약화시키기 위해, 루 당시 국가정권은 실제로 그들의 손에 장악했고, 삼환의 일부 가신들도 삼환을 다르게 통제했다.) 공자는 삼환을 낮추는 조치 (즉 삼환을 철거하는 조치) 를 취했다 나중에 삼도를 함락시킨 행동이 중도에 폐지되자 공자와 삼환의 갈등도 여지없이 드러났다. 13 년, 노정공, 제나라 80 명의 미녀를 노국에 보내고, 희환네 집은 여악을 받아들였다. 군주와 그의 신하들은 가무에 빠져 여러 날 국정을 무시했다. 공자는 매우 실망했다. 곧, 루 교외 예배 후, 의사에게 고기를 보낼 때, 평소처럼 공자에게 고기를 주지 않고, 노지가 더 이상 그를 임용하고 싶지 않다는 것을 설명했다. 공자는 어쩔 수 없이 루를 떠나 출로를 찾아 글로벌 여행을 시작했다.
공자는 그의 제자 공자묘를 데리고 먼저 위국에 갔고 위령공은 공자를 매우 존경하기 시작했다. 루의 녹봉 기준에 따라 그에게 6 만 개의 녹봉을 주었지만, 그에게 관직을 주지 않았고, 정치에 참여할 수도 없었다. 공자는 위국에서 약 10 개월 동안 살았다. 위령공을 비방하는 사람이 있어 위령공은 공자에 대해 의심을 품고 공자의 행동을 공개적으로 감시하도록 사람을 보냈다. 그래서 공자는 제자들을 데리고 위국을 떠나 진으로 도피하려고 했다. 고성을 지나갈 때 오해 때문에 5 일 동안 포위 공격을 당했다. 나는 도시를 탈출하여 디프에 도착하여 반란을 일으킨 위국 귀족 삼촌을 만나 다시 포위되었다. 도망친 후 공자가 귀국하여 나라를 지키다. 위령공은 공자와 그의 제자들이 디프에서 돌아왔다는 소식을 듣고 매우 기뻐하며 직접 그를 맞이했다. 그 이후로 공자는 여러 차례 출국하고 또 몇 차례 귀국했다. 한편, 위령공은 공자에게 좋고 나쁘다. 한편 공자는 출국한 후 갈 곳이 없어 어쩔 수 없이 돌아왔다.
2 년 (공자 59 세) 에 공자는 위 () 를 떠나 조 (), 송 (), 정 () 을 거쳐 첸 () 에 이르러 3 년을 살았다. 오국이 진을 공격했을 때 전쟁이 발발하자 공자는 그의 제자들을 데리고 떠났다. 추 공자 가 chencai 교차점 에 와서 듣고, 그들은 인사 에 사람을 보냈다. 진 채의 의사는 공자가 하는 일에 문제가 있다는 것을 알고, 공자가 초국에서 중용될까 봐 그들에게 불리하다. 그래서 그들은 공자와 그의 제자들을 길 한가운데로 둘러쌌고, 앞의 마을이나 뒷가게에 의지하지 않았습니다. 그들이 가져온 모든 음식을 다 먹은 후, 그들은 7 일간의 음식을 박탈당했다. 마지막으로, 자공은 추 () 를 찾았고, 추 () 는 공자를 맞이하기 위해 출병했고, 공자와 그의 제자는 죽음을 면했다. 공자는 64 세에 위국으로 돌아왔고, 제자 염구의 노력으로 68 세에 루로 영입되었지만, 여전히 존경하고 사용하지 않았다. 노애공 16 년 공자는 73 세로 병으로 죽었다.
[이 단락 편집] 공자의 성격
화가 나서 건망증이 나고, 즐겁고 건망증이 심하다.
공자는 62 세 때 자신을 이렇게 묘사했다. "화가 나서 음식을 잊고 즐거워하며 근심을 잊는다. 내 만년이 다가오고 있다는 것을 나는 모른다. 클릭합니다 당시 공자는 제자를 이끌고 세계 9 년 동안 여행하며 온갖 어려움을 겪었다. 그는 총독의 임명을 받지 못했을 뿐만 아니라 하마터면 죽을 뻔했다. 그러나 공자는 낙담하지 않고 여전히 낙관적이며 자신의 이상을 견지하며 자신이 할 수 없다는 것을 알고 있다.
가난에 안주하다
아들은 말했다: "불의하고 부귀는 나에게 구름과 같다." 공자의 마음속에서 정의를 주재하는 것은 인생의 최고 가치이다. 빈부와 도덕이 모순될 때, 그는 가난할지언정 도덕을 포기하지 않는다. 그러나 그의 태평안락을 부귀를 구하지 않는 것으로 볼 수는 없지만, 수호도를 구하는 것은 역사적 사실에 부합되지 않는다. 공자는 이렇게 말했습니다. "부유하고 비싸고, 사람들은 원하는 것을 원합니다. 만약 네가 이 길을 가지 않는다면, 너는 아무것도 이루지 못할 것이다. 가난과 인색함은 사람들이 싫어하는 것이다. 큰길로 가지 않으면 가지 않는다. " "돈이 있으면 쓸 수 있다. 채찍이 많지만 나도 할 수 있다. 네가 도착하지 않으면 내가 시키는 대로 해라. "
배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다
공자는 배우기를 좋아하는 것으로 유명하며, 각종 지식에 대해 큰 흥미를 나타냈다. 그래서 그는 다재다능하고 지식이 해박하다. 그는 당시 유명하여 거의 모든 것을 아는 성인으로 여겨졌지만 공자 본인은 그렇게 생각하지 않았다. 아들은 말했다: "성인은 배울 수 없지만 가르치는 것은 지치지 않는다. 클릭합니다 공자는 선생님이 없다는 것을 알게 되었다. 지식이 있는 사람은 모르는 사람은 그를 스승으로 모신다. 그래서 그는 말했다: "세 사람은 반드시 우리 스승이 있을 것이다."
올바른 길을 따르십시오-똑바로 행동하십시오.
공자는 천성이 정직하여 직행을 주장한다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 다른 사람에게 누가 내 명예를 훼손합니까? 클릭합니다 명성이 있으면 시도해 보아야 한다. 사민도 3 대가 직진하는 이유다. "사기" 는 공자가 30 대 때 노인에게 예의를 지키라고 요구한 적이 있다. 떠날 때, 노인은 "총명하고 투철하며, 거의 죽고, 사람을 잘 의논한다" 고 증정했다. 광대한 자가 위태롭다고 변명하고, 악한 자도 마찬가지다. 아들이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 되고, 부장이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 된다. "공자에 대한 노자의 선의의 일깨움이자 공자의 단점을 지적한 것이다. 문제를 너무 깊이 보고, 말을 너무 날카롭게 하고, 입장이 있는 사람에게 상처를 주고, 자신에게 큰 위험을 안겨준다는 것이다. 공자는 인을 핵심으로 하는 도덕 이론을 창설했다. 그는 또한 매우 선량한 사람이고, 동정심이 많고, 남을 돕고, 성실하고 대범하다. " 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. ","군자 성인의 아름다움, 성인이 아닌 악 ","최선을 다하고, 죽은 후에 이미 "는 모두 그의 인생 규범이다.
공교 대회: 먼 곳에서 온 친구가 있으면 즐겁지 않다.
"천지를 존중하고, 고금을 관통하고, 육경을 삭제하고, 천고를 공경한다" 는 문화 성인 공자; 유가사상은 공자학설과 역대 유가대사학설을 기초로 한 가치관념과 사상체계이다. 최근 공자 고리에서 산둥 곡부는 문화부와 산둥 성 인민정부가 공동 주최한 제 1 차 세계 유학대회가 성대하게 열렸다. 국제적인 문화포럼이자 높은 규격의 학술축제로, 유학계의 큰 행사로 열렸다.
허가루 전국인민대표대회 상무위원회 전 부위원장, 주평화 문화부 차관, 일본 전 내각관방 장관 죽촌정언, 중국 본토, 홍콩, 마카오, 대만성 등 22 개 국가와 지역, 한국, 싱가포르, 말레이시아, 미국, 프랑스, 영국, 덴마크, 호주 등 86 개 유학연구기관의 다른 나라, 민족, 문화에서 온 전문가와 각계 인사들은 유학의 역사 연구, 당대의 가치, 현대 해석, 세계 전파, 유학과 조화 문화 등의 주제에 대해 심도 있는 토론과 광범위한 대화를 진행했다.
옛날 옛적에 베이징 제 29 회 올림픽 개막식은 전 세계 앞에서 찬란한 오천년 중화문명을 생동감 있게 전시했다. 식견 있는 사람들은 그 주선이 유교 사상의 정수, 즉 "즐겁고 배우기를 좋아하며, 중화를 존중한다" 고 지적했다. 2008 배우는 "먼 곳에서 온 친구가 있어 즐겁지 않다" 고 불렀다. 고금 소리에 고복을 입고 죽간을 들고 있는 공자 제자가 일제히' 논어' 를 낭독하고,' 사해 안에 모두 형제',' 세 사람이 반드시 우리 스승이 있어야 한다',' 그리고 귀례' 와 같은 유가 명구를 낭독했다. 887 활자 인쇄 트레이는' 화자' 를 세 가지 다른 서체로 바꿔' 화차이',' 화비' 의 중국 인문 이념을 표현했다. 유가사상을 대표하는 중화우수 전통문화는 5 대 대륙에 더욱 퍼지고 있으며,' 공자열',' 유학열' 은' 유상 도움 불에 기름을 붓는 것' 이다.
주평화설에 따르면, 역사의 장하 속에서 유가 사상은 그 친절하고 조화로운 정신적 특성을 유지했을 뿐만 아니라, 여러 시대의 문화적 흔적을 담고 있다. 개방적인 자세로 성장하고 성장하여 세계 문명의 지속에 중요한 공헌을 했다. 제 1 회 세계유학대회에서 신세기의 유학은 다시 한 번 역사 발전과 인류의 이익에 부합하는 시대적 목소리를 냈다.
유교 사상: 오늘날 사회가 세상을 구하는 좋은 약
의심할 여지없이, 오늘날 사회에는 여러 가지 문제가 있다. 생태위기, 정신위기, 도덕위기, 가치위기가 인류 사회의 건강한 발전에 큰 영향을 미치고 있으며, 인류의 운명과 지구의 운명은 다시 한 번 심각한 도전을 받고 있다. 공자학원 원장 푸용주 교수는 유가 사상의 자원이 이러한 문제의 처리와 해결에 귀중한 지혜를 제공할 수 있다고 지적했다. 슬로바키아 몬테네그로 박사는 불합리한 갈등이 없는 도덕사회를 만들기 위해 인류의 위대한 스승인 공자가 세운 도덕원칙과 꾸준한 노력이 오늘날에도 여전히 타의 추종을 불허한다고 말했다. 자, 우리 자신과 우리의 자손을 위해, 우리는 생활 조건을 개선하기 위해 최선을 다해야 한다. 공자가 주창한 윤리 원칙만이 우리가 이를 하는 데 도움이 될 수 있다.
일부 전문가들은 중국 역사상 두 학파가 있는데, 하나는 선진시대에, 다른 하나는 근대에 있다고 생각한다. 2 1 세기, 세 번째 백가쟁명이 일어날 가능성이 높다. 그것은 중국 문화의 번영을 가져오고 세계 문화의 번영에 기여할 것이다. 제 3 차 백가쟁명 중 고대 유학에 대한 재검토, 세례, 발전, 혁신이 진행될 것이다. 다른 사조와의 교감에서, * * * 시대의 요구에 더 적합한 새로운 사상, 새로운 문화를 창조하다. 안후이대 심교수는 중화민족의 민족정신이 예로부터' 화화' 를 숭상하고' 화화' 를 추구하며' 화화' 를 고수했다고 지적했다. 오늘날의 새로운 역사시대에 이런 민족정신은 반드시 전 인류의 발전사에 큰 공헌을 할 것이다.
유가사상은 오늘날의 사회제세의 좋은 약이다' 는 패러다임을 제공하기 위한 것으로 보인다. 20 세기 중후반 싱가포르, 한국, 일본 등 유교 문화권의 영향을 받는 국가들이 급속히 발전하여 신흥 공업화 국가가 되었다. 이들 국가의 성공은 학자들의 광범위한 관심을 불러일으켰는데, 그 중 하나는 유교 문화와 경제 발전의 관계이다. 따라서, 그룹 토론에서, 싱가포르에서 유교 사상의 890 년대 실천은 중요한 화제가 되었다. 특히 서구 개인주의를 보이콧하고, 사회 자각, 근검, 관용, 검소한 방면을 강조하며, 현대 사회의 새로운 방식으로 긍정할 수 있다.
유교: 중국 근대의 낙후를 위해 돈을 지불할까요?
왜 중국은 최근 300 년 동안 늘 뒤처져 구타를 당했습니까? 공자와 관련이 있습니까? 유교와 관련이 있습니까? 회의에 참석한 학자들은 중국의 최근 300 년간의 발전 역사와 유학의 관계에 대해 격렬한 논쟁을 벌였다.
이 복잡한 사회사 문제에 대해 일부 학자들은 중화민족의 고유한 농업문화와 공업문명 사이에 큰 차이가 있어 중국 사회의 산업화 과정의 낙후를 초래했다고 생각한다. 어떤 학자들은 중요한 것은 사고방식의 차이에 있다고 생각하는데, 서방은 고대 그리스 문명에서 논리에 중점을 둔 전통을 계승하여 과학 개념을 만들어 공업 사회의 역사 과정에 진입하는 데 더 적합하다고 생각한다. 칭화대 교수 양은 이런 관점들을 체계적으로 평가해 중국 문화의 가치취향과 사고방식이 선진시대부터 고대 그리스와 다르다고 지적했다. 전반적으로, 고대 그리스는 진실을 추구하는 데 중점을 두고 있고, 중국은 선을 추구하는 데 중점을 두고 있다. 하지만 더 중요한 이유는 현대 서구 문화의 진입이 없더라도 중국 문화는 현대적 의미에서 중국특색 있는 과학혁명과 민주주의를 발전시켜 자본주의 공업사회에 진출할 것이라고 말할 이유가 있지만, 결국 긴 과정이 필요하다는 것이다. 이것은 또한 근대 이후 중국이 낙후된 주요 원인이다. 공자를 대표하는 유교 문화는 중국 전통문화의 주체이기 때문에 2000 여 년 동안 국가와 민족의 흥망에 대한 주요 역사적 책임을 직접 지고 있다. 그 우열은 현대화 과정에서 자연히 사람들이 몇 번이고 주목하는 주요 대상이 되었다. 이는 20 세기 중국 전체에서 존공, 반공, 구멍, 평론공이 반복되는 역사적 배경과 주요 원인이다.
유교: 중국에서 어떻게 대중화되고 전 세계에 전파됩니까?
당대의 가장 유명한 유교 학자 중 한 명인 두비밍은 남한, 신가보, 심지어 중국 대만성보다 중국 대륙이 유교 전통을 지키는 데 여전히 차이가 있다고 지적했다. 많은 학자들은 중국 국민들이 전통문화에 대한 갈증으로 중국의 유학의 보급과 세계 각지의 전파가 현재의 유학연구의 중요한 과제가 되어야 한다고 생각한다.
산둥 대학의 왕군림은 유교 사상이 유교의 작은 동그라미에만 머물러 있다면 흔히 사상과 학설로 여겨지며 일종의 문화라고 말하기 어렵다고 생각한다. 유교 사상은 유교 사상의 작은 동그라미를 벗어나 사회에 와서 대중 속으로 깊이 들어가 사람들이 기뻐하는 것이 되고, 예교를 선양하여 사람들의 행동을 규범하고, 인의를 제창하고 사회 풍조를 변화시켜야 유교 문화가 유교 사상에서 수태될 수 있다. 마카오 학자들은 또한 초중고등학교에서 매일 1 분 공자를 읽는 것을 제창할 것을 건의했다.
9 월 28 일 대표들은 곡부 공묘에 가서 공자를 제사하는 의식에 참석했다. 이에 따라 일부 대표들은 세계 각지에서 공자를 제사하는 의식에 대해 토론했다. 공자학원 공상림은 중국, 한국, 베트남, 일본 등 모두 공묘가 있다고 지적했다. 중국 고대에도 국가에서 지방 각급 정부에 이르는 문묘가 있었는데, 그것은 세 가지 중요한 사회적 기능인 존덕, 신문, 육인을 가지고 있다. 정부는 공묘 교육 신하를 통해 유교 사상을 배우고, 덕중의를 존중하고, 윤리도덕을 연마하고, 도덕적 수양을 강화한다. 이런 문화시설은 하나의 문화정신의 전파에 매우 중요한 역할을 하며, 오늘날 사회에서는 충분한 중시와 보호를 받아야 한다. 저장공상대 조영광 교수는 중국 곡부, 타이베이, 성균관의 공묘식을 비교해 공묘식이 박물관 원칙에 따라 역사의 원래 모습을 재현하고 관련 제도, 예절, 악무, 의상, 기물, 제사 등 구체적인 사항을 강화해야 한다고 판단했다. 조건이 갖추어질 때, 관련자는 유엔에' 유산' 을 신청해야 한다.
대만성 동진우는 고대 제사식은' 추제' 와' 춘제' 로 나뉜다. 대만성의' 추제' 는 주로' 고례' 를 답습했다. 즉 예절, 의상, 악무 등 방면에서 명대 제사식의 규칙을 답습하고 시대적 특징에 따라 의식 시간을 압축하고 여성을 받아들였다 춘윈' 는 더 많은 시대적 특징을 융합해 젊은이들이 받아들일 수 있는 방식을 채택하고 있다. 그 주된 역할은 젊은이들을 공자에게 접근하여 유교 사상을 접할 수 있게 하는 것이다.
현재 복잡한 문화적 맥락에서 유가사상이 전 세계적으로 전파되고 보급되는 것은 순조롭지 못하며, 심지어 모든 사람의 상상을 훨씬 뛰어넘는다는 지적이 나오고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 덴마크에서 온 앤더슨은 유교 사상의 유행은 가치관의 강요가 아니라고 생각한다. 공자철학은 상호 이해를 강조하는데, 유가는 일종의 조화로운 가치관이다. 그는 유교 사상이 설교하는 방식이 아니라 조율된 방식으로 추진되어야 한다고 생각한다.
회의 전문가들은 우리가 서구 선진 사상 문화를 배우는 동시에 공자를 대표하는 유교 사상 문화가 세계로 진일보 나아가서 세계 점점 더 많은 국가와 국민이 이해하고 받아들이고, 인류를 평화, 안정, 번영, 진보의 새로운 시대로 인도할 것이라고 생각한다. 장대년 선생이 말했듯이, "공자를 맹목적으로 비판하는 시대는 이미 지나갔고, 공자를 맹목적으로 숭상하는 시대도 이미 지나갔고, 과학연구 공자의 시대는 이미 도래했다." 공자는 중국에 속하고 유가는 세계에 속한다.
[이 단락 편집] 교육 기여
공자는' 립' 한 해부터 시, 책, 의식, 음악을 가르쳤고, 더욱 위대한 인격 중의 한 마디로 가르쳤다. 그가 우리나라 역사상 사강학을 개척해 문화지식이 귀족인 특허 현상을 민간에 이식한 것이다. 그는 먼저 가난, 겸손, 부유에 관계없이 누구나 가르칠 수 있는' 유교무류' 정책을 제시했다. 제자 중에서 가난은 안회처럼, 부자는 자공 () 처럼, 귀로는 맹자 () 와 같다. 그러나 대부분 서민 아이들이고, 나라를 지키기 위해 온 제나라, 진국, 오등국도 있는데, 정말 복숭아와 이만천하다. 그 교수의 목적은 그의 인도주의 이론을 전파하는 것이다. 즉, 자기 복례를 인자로 하고, 학생의 기질을 바꾸고, 인격을 성취하고, 인생의 경지를 높이며, 결국 사물을 성취한다는 것이다. 한 나라와 세계의 기둥을 만들어야 한다는 얘기다. 적성에 따라 가르치고 계발적인 방법을 취하여 학생들의' 배움에 싫증이 나지 않는다',' 배우고 생각하지 않는다',' 생각하지 않고 쓸데없는 것을 배우지 않는다',' 아는 것을 알고, 모르는 것을 모른다',' 세 사람은 반드시 우리 스승이 있어야 한다',' 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다' 는 스타일을 배양한다. 더욱 지칠 줄 모르는 스승의 정신이 있고, 자모처럼 학생들을 돌보고, 엄부처럼 학생들을 인도하고, 친구처럼 서로 공부하는 것은 모두 그의 재능이다. 아들 소소한 어리석음, 노전의 참삼, 장자의 극, 루즈의 속속 ... 모두 큰일이다. 특히 증자는 전파의 책임을 부여받아 성인이 되었다. 심지어 분덕한 걸출한 인사도 있다: 안회, 민자마, 염백우, 중궁. 언어: 날 죽여라, 자공. 정치: 염구, 루즈. 문학: 하위 투어, 여름 보라색 열 명. 공자는 삼천 제자가 있다. 70 명 중 2 명은 6 예능에 정통하다. 따라서 광대한 전통문화가 보급되고 전승될 수 있다.