현재 알려진 최초의 용조각은 하남 양서수포 양사오문화구 무덤에서 발견된 한 쌍의 껍데기 용호이다. 이때 용의 이미지는 단순하고, 뿔이 없고, 몸이 길고, 꼬리가 구부러지고, 비늘이 있다. 상대에서는 전형적인 성숙한 용무늬가 청동기, 옥기 및 기타 수공예품에 나타난다. 이때 용은 신의 마운트나 길한 야수로 나타났다. 예기' 에서는' 용, 숲, 봉황, 거북이' 라고 불리며 사령으로 통칭된다. "하도" 구름: "황금 천세생 황룡, 파랑금 천세생 청룡, 김훤 천세생 용헌." "좌공 29 년": "그래서 제순의 세계에는 용이 있고, 여름이 있다. 공갑이 황제를 교란시켰고, 황제는 그것을 승룡에게 주었다. 두 강과 한, 각각 자웅이 있다. 클릭합니다 64 괘는 건괘를 비롯한 건괘 전편은 모두' 용' 에 관한 것으로, 용이자의 변화로 인생과 우주의 철리를 표현한다. 죽간연대기' 는 부계가 이른바 장룡, 건륭, 용, 상룡, 수룡, 청룡, 적룡, 백룡 등이 있다고 덧붙였다. 산해경' 에는 용신의 얼굴, 새머리, 마두 등 요괴가 자주 등장한다. 단독으로 나타난 용은 보통 신인의 마운트로 쓰인다. 예를 들면, "남축융, 짐승의 얼굴, 이룡을 탄다." " \ "큰 기쁨의 땅, 여름 이 아홉 세대 에서 시작, 쌍용 을 타고, 3 층 구름 을 덮었다. 되다 "서쪽에서는 왼쪽 귀에 뱀 한 마리가 있고, 두 마리의 용을 타고 있다." "초사" 에서 드래곤도 신수 운전으로, "비룡북행", "석세 얕고 비룡완약" 으로 생각된다. 한대 이래 유가 사상이 부상하면서 용의 신화 이미지가' 괴력한 마음' 으로 인해 파괴되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교) 이때 용은 문헌 기록에서 비를 기원하는 데 자주 사용된다. Ryuben 은 물로 태어나 물과 밀접한 관련이 있어 자연히 물로 귀결된다. "Xunzi 설득 기사" 는 말했다: "물방울 돌 착용, Longsheng. 클릭합니다 초사 Xi 사' 도 "용은 물을 잃고 육지에 거주하며 개미를 위해 벌목한다" 고 썼다 "초사 다문" 구름: "그는 바다를 맞이합니다. 어떻게 해야 합니까?" " 왕일주: "혹은 우가 물을 다스릴 때 용 한 마리가 있고, 꼬리로 땅을 그리고, 수로를 끌어들여 치료했습니다. 곽후는 이렇게 캐물었다. "비는 후세에 응룡이 일으킨 것이다. 뜻은 아마 이렇다. \ "\" Huainanzi 천문 훈련 \ "은 말했다:" 용, 경운으로 돌아갑니다. 오색룡에 대한 가장 명확한 묘사는 신농의' 구우서' 이다.' 춘하 비가 오면 비가 오지 않는다. 갑을 청룡이라고 부르고, 용 () 이기도 하고, 동양 아이들이 뛰는 것이다. 춘추이야기 구우' 는 오색룡으로 비를 구하는 역사적 사실도 담고 있다. "갑 을 제 1 대 흑룡, 길이 8 피트, 중앙 위치, 일곱 번째 용, 각각 길이 4 피트, 동방. 빙정일은 중심을 차지하는 대홍룡일, 길이 70 피트, 용육, 각각 길이 30 피트, 5 피트, 남쪽에 있다. 기일을 대황룡일, 길이 50 피트, 중심 위치를 차지하고 있으며, 소룡 4, 길이 20 피트, 남쪽 5 피트입니다. Gengxinli 화이트 드래곤 1, 그것은 9 피트 길이, 중심을 차지 하 고, 그것은 또한 드래곤 8, 각각 4 피트와 5 피트 길이, 서쪽에 있습니다. 인귀일을 큰 흑룡으로 하여 길이가 6 피트, 가운데, 또한 소룡 5, 각각 길이가 3 피트, 북쪽에 거주한다. "용과 황제의 기원은 황제로부터 계산해야 한다. "산해경" 에도 "치우가 황제와 싸우고, 황제는 응룡이 창주의 황량한 땅을 공격하게 하고, 응룡이 물을 저장하게 하였다" 는 기록이 있다. 치우는 풍보를 초청하여 폭우를 내렸다. 황제는 세계의 여성 이름이다. 비가 그치고 치우를 죽이다. "용은 황제가 치우를 물리치도록 도왔고, 많은 공로를 세웠지만, 지금은 황제의 조수로 나타났을 뿐, 황제 본인과는 무관하다. 산해경' 의 곽후는' 귀장 7 피트' 를 인용해 고등어가 천제의 명령에 따라 물을 다스리지 못하고 번개에 맞아 죽었다고 말했다. 그는 죽어도 원한을 품지 않을 뿐만 아니라, 3 년 후에 시체가 썩지 않았다. 야오는 고등어의 몸에 무슨 일이 생길까 봐 무사를 날카로운 무칼자루로 썰어 주었는데, 고등어의 원한이 뱃속에 황룡이 될 줄은 생각지도 못했다. 바로 고등어의 아들 우였다. 이때 용은 이미 황제의 화신으로 나타나 그 지위가 급속히 상승하고 있음을 알 수 있다. 고대 중국 수학에서 용의 출현은 종종 성인이나 성인의 도래를 예고한다. 이경은 "1992 년 야외에서 용을 보는 것은 성인에게 유익하다" 고 말했다. 후난-광동: 용들이 들판에 있는 것을 보고 덕행을 다 잃다. 구오비룡이 하늘에 있으니 어른을 보면 된다. 코끼리는 "비룡은 하늘에 있고, 소 3 도 하늘에 있다" 고 말했다. " 장자 외편 전윤 14' 는 공자가 노자를 본 이야기를 담고 있는데, 그 중 공자는 노자를' 용' 에 비유한다.' 공자는 3 일 노기 귀환에 대해 이야기하지 않는다. 제자가 물었다.' 대사가 노모를 보면 무엇을 할 것인가?' ♫ 아들이 말했다:' 나는 있다, 그래서 용을 본다. 용, 합치면 성인이 되고, 흩어지면 장이 되고, 운으로 음양을 키운다. 입을 열지 않다 (왼쪽, 오른쪽 위, 힘, 오른쪽 가운데, 힘 오른쪽 아래, 월성 xié). 이것은 노모와 무슨 관계가 있는가. "한고조 유방은 출신이 낮기 때문에 유방의 어머니가 용에 얽혀서 유방을 낳았다는 이야기를 지어냈다. 그래서 유방은 진룡의 환생이었다. 이후 역대 황제들은 잇달아 모방하여 용과의 관계가 더욱 밀접해졌다. "사기", "폐경" 은 "황제가 땅을 얻은 덕목, 황룡지의 겸손" 이라고 말했다. 여름에 목덕 청룡이 교외에 멈추고 초목이 무성하다. 예전에 진문공이 사냥을 가서 흑룡을 이겼는데, 이것이 물의 덕이다. " 중국인의 전통적 사고에 따르면 황제는 진정한 용이 아니면 황제라고 자칭할 수 없고, 용은 황제의 특허가 된다. 황제의 몸은 용이고, 얼굴은 용얼굴이며, 거처는' 용정', 옷은' 용관',' 용옷', 사상감정은' 용심' 이라고 불린다. 신하들이 용을 그릇과 의류의 장식 도안으로 사용하면' 무단 침입' 죄를 범하고 사형에 처한다. 용포는 황제가 즉위하는 것을 상징한다 ... 지금까지 용의 의미는 황실과 밀접하게 연결되어 있지 않다. 장기적인 발전 과정에서, 그것은 백충의 기술, 수호신, 수신, 길상의 상징, 독재황권의 상징, 민족문화의 상징 등 많은 문화적 의미를 부여받았다. 이런 문화적 의의는 한 번에 형성된 것이 아니라 점점 풍부해지는 것이다. 어떤 문화적 의미는 이미 사라졌고, 어떤 문화적 의미는 오늘날에도 여전히 존재한다.