낡은 중국에서는 성냥이 수입되었다. 성냥은 1864 부터 수입하여 자연 연소라고 합니다. 성냥은 중국으로 수입되는데, 가장 이른 것은 천진세관보 1865 로 2 ~ 3 년 후에야 각지의 세관에서 보고한 것이다. 처음에는 유럽 성냥 수입을 위주로 하다가 일본이 모조 수입하였다. 189 1 까지 일치 수가 연간 2000 건에서 3000 건으로 증가했습니다. "이문충 전집" 제 20 권, 번역부의 편지; "최근 영국, 독일, 미국이 모두 중국으로 데려왔고, 내지에서의 마케팅이 점점 넓어지고 있다. 일본의 무역에 대한 모방수입은 무수히 많다. " 이런 수입품이 나날이 흥성하여 중국의 주요 도시와 농촌 시장을 점거했다는 것을 알 수 있다. 수입품의 출현도 중국의 식견 있는 사람들을 자극하여 그는 자신의 성냥 산업을 창설했다. 1878 정도, 전국 성냥업이 싹트고, 상하이, 광동, 쓰촨, 천진, 푸젠, 절강, 산시, 장쑤, 호남 등 여러 성시 공장 생산이 있습니다. "이 업계는 단순한 제조, 복잡한 기계와 숙련된 노동자가 필요하지 않을 뿐만 아니라, 필요한 자본이 적기 때문에 개인이 보유하기에 충분하다. 정부의 보호 하에, 우리는 전력을 다해 발전을 실현하였다. 하지만 이런 공장은 당시 모든 원자재를 해외로 수출했다. ""주차수 ","중국 근대 공업사 ",432 면 참조.
민족 성냥업은 건립 초기에 그 제품의 상표를 한때 도둑맞은 적이 있는데, 예를 들면 광동 교밍 성냥공장의 용춤, 원숭이 사슴, 자매 사슴이 1879 에 설립되었는데, 이 방면에 약간의 흔적이 있어 민족 성냥업이 외국 제품의 상표를 훔친 날도 비교적 좋다. 중국 성냥협회는 1927 까지 각지의 성냥 생산업체의 등록제품 상표를 발표했고, 이 역사는 거의 끝났다. 그러나, 중국 민족 성냥 산업의 이런 현상은 외국에서 별로 볼 수 없다. 이것이 중국 성화집의 설립이 반드시 중국 성냥 생산과 그 제품 상표의 기원, 진화, 발전을 연구하는 기초 위에 세워져야 하는 이유이다.
첫째, 스파크 수집의 기본 정의. 스파크는 성냥 상표와 성냥 생산 (위탁 생산 포함) 로고가 찍힌 성냥 장식화, 포스터의 총칭이다. 이 제목은 이서송이 제기한 "스팍은 60 년대 이전의 성냥 상표와 그 후의 성냥장식 그림, 포스터, 제조사 로고의 총칭이다" 에서 유래한 것이다. 성화를 연구하는 것은 이 수집 대상의 자연적 속성과 사회적 속성에 대한 종합적인 인식이다.
이 수집 대상인 자연 속성이란 spark 가 match 제품의 유기적 구성 요소로서 match 제품과 전체적으로 밀접하게 연관되어 있다는 것을 의미합니다. 그것은 성냥제품의 상표로 구현될 때 상대적 독립성과 무결성을 가지고 있다. 주로 종이, 플라스틱, 금속을 기반으로 하며 설계 목적, 설계 기준 및 품질 요구 사항은 match 제품과 내부 및 외부적으로 연결되어 있습니다.
이 수집 대상의 사회적 속성이란 성화의 기원, 진화, 발전과 사회경제, 정치, 문화의 관계, 수집가와 수집가의 수집 과정의 다양한 관계를 가리킨다. 이러한 사회적 관계와 수집관계는 역사적시기와 시대마다 다른 특징과 내용을 가지고 있으며, 그 안팎의 결합의 물질적, 정신적 의미를 직간접적으로 반영한다.
불꽃의 자연적 속성과 사회적 속성은 일종의 상호 작용의 결합이다. 성냥제품의 상표, 장식화, 포스터일 때, 특히 상호 작용이 밀접한 관계로, 이런 관계를 고찰하는 사람들의 노력과 학술활동은 종종 성화의 두 가지 속성 중 하나를 토론하는 것보다 훨씬 많다. 이것은 의심할 여지없이 성화수집학의 출발점이자 기본 근거이며, 이 이론의 수립의 주요 과제이기도 하다. 사실, 지난 10 년 동안 우리나라 성화 수집가들은 초기 별화, 별화 병기, 별화 정의,' 가짜 꽃', 상품성화에 대한 토론을 모두 현실 조건 하에서 별화 수집학의 이론적 근거와 가능성을 찾으려고 노력했지만, 사람들은 아직 이러한 관행에 대해 과학적으로 요약하지 않았다. 따라서 합리적으로 스파크 수집학을 제안하고 건립하며, 이를 바탕으로 중국특색 스파크 수집학을 건립하는 것은 역사와 시대가 중국 스파크 수집업에 대한 객관적인 요구 사항이며, 중국 스파크 수집업의 역사와 현실적인 선택이기도 하다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
둘째, 꽃 수집의 기본 틀. 이 프레임 워크는 실제로 수집 대상의 본질적인 의미와 사회 수집으로 진입 한 후의 경제적, 정치적, 문화적 의미 및 수집 행동으로 인한 다자간 관계에 초점을 맞춘 학문적 명제입니다. 이 명제는 특정 원칙과 방법을 따르는 것을 기반으로합니다. 다음을 포함한 여러 부문으로 구성됩니다.
1. 불꽃의 기본 정의. 각기 다른 역사적 시기나 시대에 이 수집물의 본질과 사회적 속성, 그리고 그 가치, 사용가치, 주요 유통형태 등이 있다. 학술적으로 여러 시기나 연대에 따라 이 수집 대상의 기본 정의에 대한 주요 관점, 견해, 영향 및 역할.
불꽃의 진화. 이런 수집 대상의 유래와 역사적 배경, 서로 다른 역사 시기나 시대의 주요 표현 형식과 본질적 특징, 사회와의 다양한 관계.
불꽃의 물질적, 정신적 중요성. 이로써 민간 소장품 문화 분야의 역사와 현실, 역할과 영향, 그리고 다른 소장품과의 주변 관계를 중심으로 다양한 연구 과제를 설정하고 시리즈 또는 주제 학술 토론을 전개할 수 있습니다.
4. 성화 학술 연구의 원칙과 방법. 이 명제의 주요 내용은 본 연구의 주제, 논증, 성과가 역사 존중, 과학 존중, 긍정적인 사회적 효과 추구를 강조해야 하며, 그에 상응하는 구속 메커니즘과 운영 메커니즘을 소개해야 한다는 것이다.
5. 스파크 수집 조직. 성화를 수집 대상으로 하는 수집기구는 두 가지 종류로 나눌 수 있다: 긍정형과 학술형. 전자는 수집 교류에 초점을 맞추고, 후자는 학술 교류에 초점을 맞추고 있다. 기본 기능은 다르지만 모두 수집가 또는 컬렉션 연구자와 컬렉션 객체 간의 관계를 반영할 수 있습니다. 이러한 관계로 형성된 문화, 그것의 내포와 외연, 또한 성화집의 필수적인 부분이며, 연대에 따라 다른 각도에서 기록할 수 있다.
6. 성화집은 강의를 한다. 어떤 의미에서 이런 강의는 수집의 기원과 기초 이론 및 연구 성과를 전파하는 방법 중 하나이며, 그 특정한 본질과 내재 법칙을 따라야 하며, 수집지식의 보급과 수집팀의 건설에 특별한 역할을 한다.
7. 스파크 수집 및 표시. 지질 과정에 반영된 규범성과 유연성은 따라야 할 원칙과 방법을 가지고 있으며, 그 운영 원칙은 의도한 목적과 실제 효과의 균형에 있다. 일반적으로나 특수한 상황에서는 다른 종류의 특징과도 확연히 다르지만, 다른 종류의 전시 경험을 참고할 수 있다.
8. 스파크 컬렉션 작품. 이는 데이터 수집, 정리 및 연구, 수집 관행과의 결합을 기반으로 합니다. 학술 다원화, 종파주의 등. , 이 범주로 분류 될 수 있으며, 또한 작품 발표와 관련이 있습니다.
9. 스파크 연구 잡지. 그것은 직접 또는 간접적으로 각 시기의 장서 활동을 기록하고, 각종 장서 정보를 전달하며, 장서의 역사적 추세를 진실하게 반영하고 있으며, 편집자의 취지, 스타일, 수준의 유사점으로 인해 종종 특정 조건 하에서 경험이나 역사적 반성을 요약하는 거울이 된다. 소장문화의 내포를 발굴하고, 판단하고, 방향 인도를 받는 것은 중요한 의미와 작용을 가지고 있다.
10. 스파크 컬렉션 시장. 성장성숙의 과정은 수집가 간의 이익 조정 과정이며, 소장 거래 구도가 끊임없이 조정되는 과정이다. 시장의 유통방식과 거래가격을 조정하는 것 외에도, 소장가의 시장의식 수립과 향상은 시장 존재의 근원일 수 있으며, 그 외에는 다른 방법이 없다.
1 1. 스파크가 정보를 수집합니다. 그것이 전파되는 방식. 전송된 거리와 가공 변환의 효과는 일정 기간 또는 일정 기간 동안 전체 또는 부분 수집 품질과 능력을 반영할 수 있습니다. 수집의 번영과 진보는 사람들이 정보를 개발하고 이용할 수 있는 능력에 크게 달려 있다.
12. 스파크 컬렉터. 일반적으로 사람들은 소장품의 효용, 작용, 영향으로 수집가와 비수집가를 구분하고 수집가에게 주의를 집중한다. 한 명 혹은 몇 명의 수집가의 실천으로 형성된 문화 현상이 사람들의 관심의 초점이 되었다.
성화 채집 입법. 여기에는 수집가들이 국가 소장품과 민간 소장품에 적용되는 법률과 규정을 자각적으로 준수하고, 사회가 확립한 불문의 규칙을 준수하며, 이를 바탕으로 성화 수집의 특징에 부합하는 것을 일정 형태로 내놓으며, 수집가가 교류 과정에서 이익을 보는 행동 규범을 조정하는 데 쓰인다.
셋째, 스파크 수집학을 세우는 역할과 의미. 성화 수집은 중국 민간 수집 문화의 유기적 구성 요소이자 중요한 구성 요소이다. 1980 년대 이후 중국 10 대 민간 소장품 중 줄곧 2 위를 차지해 우표 수집에 버금가고 있다. 민간 소장 불꽃은 이미 50 여 년의 역사를 가지고 있다. 최고봉에는 30 만 명의 수집가가 있었는데, 여러 시기의 성화 품종 수만 종, 예금이 수억 가지였다. 이것은 의심할 여지없이 성화의 수집과 연구를 위한 풍부한 물질적 토대를 마련하고, 별화집 건립을 위한 현실적인 가능성을 제공한다. 동시에, 이 현실은 또한 10 년 이상의 수집 연구 후, 스파크 컬렉션의 몇 가지 중요 한 이론적 문제가 건설적인 의미로 논의 되었습니다 반영 될 수 있으며, 예비 이해를 얻고 깊이 방향으로 탐험을 계속 합니다. 그들의 지칠 줄 모르는 노력을 통해 우리나라 성화채집업계는 상당한 연구 잠재력과 넓은 시야를 지닌 이론적 골간과 이론적 실천 인재를 양성했다. 외국 티베트인들에 비해 중국의 성화 수집 이론 연구에는 자신의 특징과 장점이 있다. 따라서, 계승 후, 앞으로 나아가면, 중국특색 화성화집을 세우는 것도 순리적이다. 이 학과의 설립은 실제로 사회 정신문명에 유익한 민간 문화인 스타화집을 새로운 차원으로 끌어올릴 것이다. 주로 다음과 같은 측면에서 나타납니다.
1. 중국 성화 수집을 단순한 소장품, 천박한 소장 연구에서 완전하고 체계적이며 과학적인 수집 이론 연구로 전환하여 이론으로 실천을 지도하고 수집팀의 전반적인 자질을 높이다. 이러한 변화는 구세대 티베트인들의 관념 쇄신, 수십 년간의 수집 실천을 제때에 회고하고 총결하며, 자신의 수집 성과를 수집 이론 연구에 제공하고, 사회적 효과를 발휘하며, 중대한 현실적 의의와 장기적인 의의를 가지고 있다. 차세대 티베트인들이 원대한 목표를 달성하고, 수집과 수집이론을 배우고, 수집이론 인프라를 추진하고, 수집인재와 수집가의 길을 걷는 것도 인센티브다. 독촉 팀의 전반적인 자질 향상. 사실 우리를 위해 더 큰 기회를 창출할 수 있는 가능성이자 미래에 대한 절실한 준비다.
2. 사람들이 자신의 수집 관행과 수집 이론을 결합하여 실천의 성과를 이론으로 끌어올려 수집의 최고의 사회적 효과를 실현하도록 독려한다. 이 시점에서 연구 결과를 특허로 전환 할 수 있습니다. 어떤 이론 문제에 대해 새로운 관점과 방법을 제시하고 자신의 이론을 세울 수도 있다. 어떤 선견지명과 선견지명으로 불가능한 것도 아니다. 정확한 연구 각도와 과학적 방법 선택이 사람들의 연구와 문제 해결의 관건이 된다면, 모든 이상은 우리에게서 멀리 떨어져 있지 않을 것이다.
3. 학술 연구의 번영을 촉진하고 민간 수집문화의 발양과 발전을 위해 응당한 노력과 공헌을 한다. 중국 성화 수집가는 자신의 지혜와 힘으로 민간 소장 문화 건설의 대군이 되었다. 일찍이 1980 년대에' 중국성화' 잡지창간, 중화전국성화협회가 설립되었을 때 성공적인 심사를 진행했다. 그러나 이러한 성공의 지속과 현재 사회가 제공하는 계기는 전례 없는 학술적 번영을 재건하는 유일한 길이다. 불필요한 선택은 없다, 이것이 가장 시기적절한 것이다.
넷째, 중국특색 스파크 컬렉션을 만듭니다. 중국 국정에서 여러 관계를 올바르게 처리하고, 역사와 현실의 높은 변증적으로 이와 관련된 여러 가지 문제를 처리하고, 이 학과의 건립과 성장에 유리한 내외 환경을 조성해야 한다는 것은 의심의 여지가 없다. 결국 그 독립적이고 완전한 체계로 사회학술의 숲에 우뚝 솟아 사람들의 수집실천에 작용하고, 사람들의 수집실천에서 검사를 받아 이론과 실천의 고도로 통일되어 사회를 실현한다 여기, 사람들의 기존 수집 관행과 이 실천 과정에서 다양한 역사적 원인의 현재 상황에 대해 말하자면, 몇 가지 관계는 과학적으로 이성적으로 처리되어야 한다. 즉,
1. 성화 수집과 중국 성냥공업 연구의 관계를 맺다. 성화는 성냥공업의 산물로, 성냥공업의 흥망과 큰 관계가 있다. 성냥업은 성화 수집 분야 수집 대상의 기본 원천이자 이런 민간 수집의 물질적 기둥이다. 이론적으로 성화 수집의 연구 과정은 성냥 산업에서 벗어나서는 안 되며, 어떤 경우에는 후자가 전자보다 지위가 높은 경우가 많다. 하지만 우리가 지금 설립해야 할 성화채집학은 양자를 크게 분리해 별불을 중심으로, 다시 말해 별불을 중심으로 학술 연구를 진행하며, 별화 채집 및 연구 과정의 각종 사회행동에 초점을 맞춰야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린트, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 성냥공업사에 대한 연구는 성화의 기원과 일부 특징에 대한 연구가 상응하는 도움이 필요한 경우에만, 예를 들면 성화 목록 작성과 같은 경우에만 관련되거나 인용될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥) 이런 변화는 일부 수집가들에게는 성냥업계의 역사를 소홀히 하고 방치할 수 있다. 이것은 당연히 바람직하지 않다. 물론, 사람들이 성화 채집 이론을 중시하지 않고 연구의 초점을 바꾸지 않는다면, 진정한 성화 채집을 세울 수 없을 것입니다. 1980 년대 이후 사람들은 대부분의 정력과 상당한 시간을 성냥업계의 연구에 투입해 성화 병기, 초기 성화와' 가짜 꽃' 개념 이해, 별화목록 정리 등에서 성과를 거두며 현재 성화수집학을 건립할 수 있는 조건을 제공했다. 이 공헌은 역사의 높은 평가를 받아야 한다. 하지만 문제는 성화 수집학의 설립이 기본적으로 역사적 사명을 완수했고, 사람들은 수집실천에 더 잘 부합하는 사회와 현실의 요구에서 더 의미 있고 실제적인 일을 하고 있다는 점이다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 물론 일치하기 때문에 성화 연구와 성냥 산업사 연구의 관계를 잘 처리하는 것은 어렵지 않다.
2. 중국특색 스파크 수집 및 활용과 외국의 우수한 스파크 이론 연구 성과와 경험을 차용하는 관계를 수립합니다. 이런 대우는 모든 우수한 문화와 그 성과가 인류의 소중하고 공동의 부의 높이에 세워져야 하며, 우리를 위해 사용될 수 있고, 우리의 시야에서 배제될 수 없다. 성냥은 수입품으로, 성화 디자인과 인쇄에 외래문화로 가득 차 있어 한때 우리 본토 문화에 어느 정도 영향을 미쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥, 성냥) 초기에, 우리의 성화 디자인은 모방이나 간접적이거나 직접적인 접목과 이식을 하지 않은 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 과학명언) 결국 이 귀감 과정에서 우리는 우리 자신의 길을 벗어나 우리의 국정, 민정, 우리의 심미 수요에 더 잘 부합하는 것을 갖게 되었다. 성화 채집 연구와 기초 이론의 건설에서도 우리는 다른 사람 앞에서 걸었다. 우리가 매우 필요로 하는 분야에서' 가져오기주의' 를 채택하는 것은 사실 우리와 다른 사람 사이의 거리를 단축하는 데 도움이 되며, 시간을 적게 쓰거나, 우회로를 줄이거나, 다른 사람이 걸어온 길을 반복하지 않도록 하고, 적게 투입하여 우리의 일을 잘 할 수 있도록 하는 데 도움이 된다. 특히, 수집 조직의 구조와 행동에서 우리는 다른 사람들이 이미 가지고 있는 경험과 성과를 본보기로 삼아, 우리가 세운 성화 채집학은 실사구시적인 태도와 미래 예측에 대한 안목이 있어야 한다. 이 모든 것은 요컨대 우리의 실천 때문에 충분한 중시와 고도의 중시를 불러일으켜야 한다.
3. 성화채집과 우학의 유용한 부분 소화 흡수 활용 관계를 수립합니다. 불꽃과 우표는 네모난 물건으로, 속칭 자매 꽃이라고 한다. 문화적 관점에서 볼 때, 하나는 민간 명함이고, 하나는 국가 명함이라고 할 수 있다. 그것들은 가치와 사용가치에는 차이가 있지만, 그 문화의 본질은 같다. 그들은 역사 연혁, 학술적 틀, 수집 방법 등 여러 방면에서 심상치 않은 유사점을 가지고 있다. 소장문학이 관심을 가질 수 있는 이 두 가지 주제 창작 과정에 관련된 심미 활동도 본질적인 유사성을 가지고 있다. 성화집은 우체국학을 참고하고, 우체국학의 일부 학술 형식과 규범을 참고하는 것은 의심할 여지 없이 중요하고 필요하다. 적어도 다른 사람을 본보기로 삼는 동시에, 나는 대중의 장점을 널리 활용하고 동시에 모아서 나만의 독특한 이미지를 세울 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
화성집을 설립하는 데는 해야 할 일이 많고 우리의 지혜와 노력이 필요하다. 현재 기초는 아직 비교적 약하고, 문제와 어려움도 적지 않다. 한마음 한뜻으로 동덕하는 것은 매우 중요하다. 모두의 공동 노력으로, 나는 정말로 목적을 달성할 수 있다고 믿는다, 장기가 아니라.
스파크 수집에 대한 토론
성화 채집은 주로 채집 대상에 대한 인식과 모든 관계의 처리를 포함하는 지식이다. 이해란 소장대상의 역사, 현재 상황, 기본 특징 (그 가치와 사용가치 포함) 에 대한 대략적인 이해를 갖고, 감상 수준을 지속적으로 향상시키고, 적시에 지식을 총결하고, 경험을 쌓는 것이다. 소위 수집 대상을 처리하는 모든 관계는 주로 수집 과정에서 수집 대상의 지배와 지배 관계, 가치와 사용 가치의 관계, 수집 이익과 사회적 이익의 관계를 합리화하는 것이다.
수집 대상에 대한 이해는 일반적으로 얕은 것에서 깊은 것으로, 얕은 것으로, 이 과정의 완성은 참된 지식과 경험의 축적이라고 할 수 있다. 그러나 컬렉션 객체를 처리하는 모든 관계는 전체 컬렉션 관행에 걸쳐 있습니다. 사회가 발전함에 따라 수집 문화에 대한 사회의 도움과 추진으로 사회는 법적 형식으로 사람들의 수집 관행을 규범화하고 보호하며 일정한 관계를 처리한다. 동시에, 일부 잠재적 수집 관계 처리의 경우, 사회는 수집 교환 과정에서 존재하는 법적 진공과 같은 지침을 제공하지 못할 수도 있으며, 현재는 보완되지 않고, 미래에도 잘 처리되지 않을 수도 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 수집명언) 법률은 종종 결과에 치중하지만, 과정의 통제와 참여는 종종 약하며, 이는 사람들의 독촉 관행이 직면하고 해결해야 할 문제이다. 이런 관계의 처리는 아마도 가장 중요하고 가장 피곤한 것 같다.
처리해야 할 두 번째 관계는 가치 관계이다. 현재 사람들은 주로 아마추어 소장품을 위주로 하고 있으며, 몇 년이 지나면 바뀔 것이다. 전문 소장품은 그 최대의 이익으로 나타날 것이다. 일단 수집시장의 사회적 분업과 성과가 되면, 수집대상의 가치와 사용가치와 수집거래의 관계를 다룰 때, 사람들이 따를 수 있는 사회적 가치 모델이 필요하다. 이와 관련하여 수집학과 수집마케팅학의 설립은 어느 정도 이론적 근거를 제공할 수 있다고 믿을 수 있지만, 실천도 공인된 원칙과 취해진 방식 방법과 불가분의 관계에 있다. 이것은 아마도 처리하기 어려운 관계일 것이다.
셋째, 가치관계의 출현은 사람들의 도덕기준의 조정이 필요하며, 그 과정에서 각종 인간관계의 변화는 순조로울 수 없다. 현재 경매시장에서 벌어지고 있는 이익관계에 대한 비극극은 외면하거나 비관적으로 실망할 수 있다면 사람들이 해결하거나 조정해야 하는 사회관계다. 사람들의 수집 실천에서 책임의 도덕적 차원이 우선되어야 한다.
넷째, 성화 소장품을 포함한 민간 소장품은 국가 문화재의 성패의 일부이다. 수집가와 국가 간의 관계는 유상과 무상의 선물과 열정적인 지원을 결합해야 다양한 수요의 최적의 조합과 균형을 얻을 수 있다. 이런 관계의 건립과 장기적 존재는 결국 사회 소장 문화의 기초이며, 이런 문화 성장의 기본 동력이다. 사람의 길은 아직 넓고 힘들지만 반드시 걸어갈 것 같다.