레프 톨스토이는 어떤 작품을 가지고 있나요? 작품 속 주인공은 누구입니까?

레프 톨스토이의 작품을 부흥시키다.

& lt& lt 전쟁과 평화 >> 레프 톨스토이의 작품.

안나 카레닌과 레프 톨스토이의 작품입니다.

청년 레프 톨스토이의 작품.

레프 톨스토이 선집

레프 톨스토이 소설의 전쟁과 평화

레프 톨스토이 소설의 안나 칼레닌

레프 톨스토이 소설의 부활

소설의 주인공 카추사 마스로바는 원래 귀족 지주의 양녀였다. 그녀는 주인의 조카, 귀족 청년인 네헤류도프 공작에게 유혹당하고 버림받았다. 이로 인해 그녀는 비참한 생활에 빠졌다. 그녀는 임신으로 주인에게 쫓겨났고, 여기저기 떠돌아다니며 8 년 동안 매춘부로 일했다. 나중에, 그녀는 재물을 도모한 목숨으로 모함되어 체포되어 투옥되었다. 10 년 후, 네헤류도프는 마스로바의 사건에서 배심원으로 나타났다. 그는 피고가 10 년 전 그에게 버림받은 마스로와라는 것을 인정했고, 그는 양심의 가책을 받았다. 영혼의 속죄를 위해 그는 사방으로 뛰어다니며 그녀를 위해 감형했다. 모든 노력이 실패하자, 마스로바는 시베리아로 호송되었고, 네헤류도프는 그녀와 함께 갔다. 가는 길에 황제가 마스로바에게 형량을 감형해 강제 노동을 유배로 바꾸라는 통지가 전해졌다. 이때 마스로바는 여전히 네헤류도프를 사랑했지만, 자신의 미래에 대한 청혼을 거절하고 정치범인 시몬슨과 결혼했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범) 이 두 주인공의 경험은 그들의 정신과 도덕의 부흥을 보여준다. 이 소설은 그 탐관오리들을 폭로하여 구법의 본질을 건드렸다.

복구

도덕적 자기 개선과 인간의 양심 문제를 드러냈다.

인류의 가장 아름다운 감정의 부활

한 위인의 만년 사상의 침착함과 연민의 분위기를 구현했다.

세계 100 편의 고전 작품 중 하나.

러시아 문학사의 고전 명작

부활' 은 러시아의 유명한 작가 톨스토이의 대표작이다. 많은 사람들이 학창시절에 이 책을 읽었다고 믿는다. 중국에서는 20 세기 초부터 이미 6 개 버전이 출판되었고, 연극가 논한과 하연이 각색한 동명 드라마도 1930 년대와 40 년대에 출판되어 상연되었다. 작품과 주인공은 모두 중국 독자와 관중이 매우 익숙하고 좋아하는 인물이 되었다.

부활' 은 톨스토이의 세계관이 바뀐 소설이며 그 사상, 종교 윤리, 미학 탐구에 대한 총결산이다. 실제 사례에 따라 구상된 소설로 주인공' 정신정화' 과정을 보여주며 차르황 독재관료의 반인민적 본질과 교회의 추악한 범죄를 폭로하는 것은 톨스토이 세계관에 대한 가장 포괄적이고 충분한 반영이다. 소설 줄거리가 소탈하고 기복이 심하여, 인물 묘사가 묘연하다. 도옹은 만년에 능숙하고 노파적인 필법이 다른 어떤 작품보다 남녀의' 영과 고기' 사이의 고통스러운 발버둥을 더 깊이 반영하고 있다. 이 서사시 같은 고전은' 19 세기 러시아 생활의 백과사전' 으로 불린다.

부활은 인간의 동정심을 찬양하는 가장 아름다운 시, 즉 가장 진실한 시입니다. 그것은 비열함과 미덕을 반영하고, 온화한 태도, 냉정한 지혜, 보편적인 자비로 모든 것을 관찰한다.

-유명한 프랑스 평론가 Roman Roland.

전체 19 세기에는' 비참한 세계' 보다 더 높은' 부활' 과 같은 작품이 한번도 나오지 않았다. 여기에는 상상력, 허구, 조작된 것이 없기 때문에 모두 생활 자체이기 때문이다.

--러시아의 유명한 평론가 스타소프

톨스토이의' 부활' 을 읽으니 그가 정말 대단하다고 느꼈다. 마스로바의 글에 나오는 매춘부는 신성함을 주는데, 우리 소설 중 일부는 이른바 성녀 () 라는 이미지가 열등감을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것은 마스터와 일반 작가의 차이를 보여줍니다.

--유명한 작가 chi Zijian

부활' 은 인생을 요약한 작품이다. 그것은 사람들의 마음속에 있는 모든 더러운 물건들을 꺼냈다. 인심이 복잡하고, 좋은 사람과 나쁜 사람, 선과 악이 모두 복잡하다.

--유명한 작가 고망

톨스토이의 「부활」을 읽다

부활' 은 톨스토이 3 부 대표작 중 최신편으로 창작의' 최고봉' 으로 여겨진다. 전쟁과 평화의 서사시 기백과 찬란한 시적도 없고, 안나 카레닌의 거칠고 불안한 소동도 없다. 그것은 위인의 만년 마음의 침착함과 연민의 분위기를 완전히 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

여기서 작가의 날카로운 눈빛, 정확한 묘사, 창연한 필치가 전례 없는 높이에 이르렀다. 이것은 업무 내용의 진지함과 일치한다. 여기서 인류의 고난에 직면하여 작가는 뛰어난 냉정을 유지했지만, 독자들은 어쩔 수 없이 그가 본 것에 깊은 충격을 받았다. 톨스토이는 그 어느 때보다 더 깊이 파고들었다. 러시아 전체가 그에게 뒤집혔다고 할 수 있다. 그가 재창조한 예술 세계는 이미' 거울' 이 될 정도에 이르렀다. 솔직히 말해! 작품이 낭만주의의 위축 요인을 제거한 덕분에 작품 전체가 미켈란젤로의 조각품처럼 힘을 드러냈다. 그러나, 이것은 평범한 조각품이 아니라 웅장한 기념비이다. 그것은 가난한 사람, 귀족, 간수, 죄수, 혁명가, 의사, 창녀, 학생이 새겨진 19 년 말 러시아 현실을 녹였다. 참회, 연민, 관용, 뻔뻔함, 사기, 방탕이 섞여 있다. 여기 있습니다.

우리가 이 책을 펴면, 인류의 가장 아름다운 감정의 부활인 영혼의 부활을 느낄 수 없습니다! 현대에도 많은 사람들이 묵묵히 아름다운 감정을 묻어두고 있을 수도 있고, 아무런 느낌도 없을 수도 있다. 이때 우리에게 필요한 것은' 부활' 과 같은 작품이 잠자는 마음을 깨우는 것인가요?

화초가 봄비가 있어야 신록이 자라는 것처럼 인간도 박애와 동정이 있어야 계속 발전할 수 있다. 아니면 이것이 불멸을 부활시키는 이유일까요?

부활' 에는 귀족의 참회가 적혀 있지만 톨스토이는 이 모제를 귀족의 특허로 여기지 않고 참회를 인간의 마음 속에 있는 보편적인 갈등 속에 두었다. 모든 사람은 신성과 야수성을 가지고 있다. 사람이 자신을 방종하면 타락할 수 있다. 사람은 의식이 있을 때 "부활" 할 수 있다. 그래서 톨스토이는 사회의 불평등과 죄악을 바꾸기 위해' 도덕적 자아실현' 을 제창했다. 사회혁명이 치열한 시대에 그는' 폭력으로 폭력을 제압하지 말라' 며 계급투쟁을 반대한다고 주장했다. 그러나 인류가 정신해방을 추구하는 문헌으로서 도덕적 자강을 우스갯소리로 삼는 우리 시대에는 이런 책을 읽으면 수치심을 불러일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

참고 자료:

/20040330/00407872.html

내가 읽은 번역본도 동문의 번역본을 읽은 적이 있다. 아래의 몇 가지 논평은 내가 지금 추가한 것이다. 화요일,1984,65438+10 월 30 일, 화창한 오늘, 나는 옛 톨스토이의' 전쟁과 평화' 제 1 권을 다시 한 번 읽었고, 안드리 공작의 죽음은 나를 깊이 감동시켰다. "모든 사람이 자신의 신앙만을 위해 싸우면 전쟁은 없을 것이다." (앤드레 36 면) 로스토프 백작부인이 안나 미하일로프나에게 돈을 주었을 때, 안나 미하일로프나는 그녀를 안고 울었고, 백작부인도 울었습니다. 그들은 친구였기 때문에 울었습니다. 왜냐하면 그들은 마음이 착했기 때문입니다. 왜냐하면 그들은 어릴 때부터 친구였지만, 돈 같은 저속한 것에 대해 걱정하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 그들의 청춘이 이미 지나갔기 때문에. 하지만 그들의 눈물은 행복하다. (85 면) 그리스도인의 사랑, 타인에 대한 사랑, 적에 대한 사랑, 한 젊은이의 아름다운 눈이 너 같은 시적이고 다정한 여자에게 일으킬 수 있는 감정보다 더 가치 있고 달콤하며 아름답다. (안드리 공주의 언니 마리아가 친구 율리에게 쓴 편지) (134 면) 위 단락에서 표현한 단어는' 사랑' 뿐이다. 그러나 톨스토이 사상의 핵심이라는 두 가지 유형으로 명확하게 나뉜다. 하나는 감성적인 사랑이다. 예를 들면 두 아가씨의 사랑, 그리고 우리가 매일 선전하는 그런 타입이다. 또 다른 하나는 우리 생활에서 거의 고려하지 않는 것이다. 절대다수의 사람들, 특히 실제 중국인들은 이런 사랑의 존재를 인정하지 않는다는 것은 확실하다. 바로 마리아 양이 표현한 이런 사랑이다. 이런 사랑은 고상하다. 이런 사랑을 믿는 사람도 고상하다. 예를 들면 잃어버린 톨스토이, 동정심 많은 우고, 열정적인 로만 롤랜드가 있다. 니콜라이 로스토프는 뭔가를 찾고 있는 것처럼 몸을 돌렸다. 그는 먼 곳, 다뉴브 강의 물, 하늘과 태양을 바라보았다. 하늘이 얼마나 아름답고, 파랗고, 조용하고, 아득한가! 일몰이 얼마나 밝고 장려한가! 먼 다뉴브 강의 물은 얼마나 착하고 찬란한가! 더 아름다운 것은 먼 푸른 산, 수도원, 신비한 협곡, 다뉴브 강에 연기가 자욱한 소나무 숲 ... 그곳은 조용하고 즐겁다 ... "내가 그곳에 있을 수만 있다면 나는 아무것도 필요 없고 아무것도 필요 없다." 로스토프는 생각했다. "내 마음 속에, 이 햇빛 속에, 여기에 이렇게 많은 즐거움이 있다 ... 신음 소리, 고통, 두려움, 이런 알 수 없는, 이런 서두름 ... 그들은 또 이곳을 외치며 모두 뛰어왔다. 나는 그들과 함께 잠시 뛰고 싶다. 그리고 그것, 죽음, 바로 여기, 내 머리 위, 내 주변 ... 잠시 동안, 나는 다시는 태양을 볼 수 없다. ............. "(참고: 로스토프가 말을 타기 전에 부상병을 본 후의 느낌이다) (2 10-2 1 11페이지) 생활, 이때 사실 인생의 진정한 의미는 햇빛, 숲, 산천, 초원, 강의 자유를 즐기는 데 있다. 평범한 만족에 있다. 다른 것은 중요하지 않다. 그의 머리 위에 (주: 안드레가 부상을 당하기 전에 오스트리츠의 전쟁터에 누워 있었다), 하늘 외에는 아무것도 없고, 먼 하늘은 불확실하지만, 심오하고, 회색 구름이 조용히 움직이는 하늘이다. "얼마나 조용하고 평화롭고 진지한가! 네가 뛰어오르는 것은 전혀 나와 같지 않다. "안드레 공작이 생각했다. "너는 우리처럼 달리고, 외치고, 발버둥치지 않는다. 빗자루를 다투고 구름이 이 높고 무한한 하늘에서 움직이는 것은 우리 하늘과 완전히 다르다. 왜 나는 이전에 이런 숭고한 날을 본 적이 없는가? 드디어 찾았습니다. 내가 얼마나 기쁜지. 네, 이 무한한 날을 제외하고는 모든 것이 비어 있고 모든 것이 속임수입니다. 하늘을 제외하고는 아무것도 없다. 하지만 하늘도 거기에 없다. 침묵과 평화 외에는 아무것도 없다. 신께 감사드립니다! ...... "(399 면) 위의 내용이 이 책의 가장 감동적인 내용이라고 생각합니다. 이런 경험은 단지 붉은 먼지를 보는 것이 아니라 영원한 칭찬이다. 조용하고 평화 롭고 먼 광경. 행복의 궁극적인 정의입니다. 이러한 내용은 나에게 이렇게 큰 영향을 끼쳤기 때문에 나는 편협한 민족주의 의식을 변화시켜 인간의 양심으로 승화시켜 세상을 느낄 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 장엄하고, 파랗고, 조용하고, 먼 하늘은 영원하고, 평화롭고, 모든 인류의 고통과 즐거움을 초월한다. 그것만이 내 마음속의 진정한 정신의 기탁이다. 1984165438+10 월 13 화요일 윤윤이는 오늘' 전쟁과 평화' 제 2 권을 다 봤다. 무슨 톨스토이! 비록 내가 어떤 방면에서 너를 강하게 반대하지만, 너의 일은 확실히 나를 감동시킨다. "아, 마리아 공주님! 클릭합니다 갑자기 그는 부자연스럽게 말을 하고 끌을 버렸다. 마리아 공작 양은 퇴색한 룰렛 도박을 오랫동안 기억하고 있는데, 이것은 그녀의 기억 속에서 나중에 일어난 일과 혼동되었다. (이것이 앤드리 공작의 아버지가 오스트리츠 전쟁터에서 아들의 죽음을 잘못 듣고 극도로 슬퍼하는 이유이다. 공주는 그의 딸이다. (457 면) (457 면) 괄호 안의 내용은 깊은 사상과 감성을 가진 사람만이 이 노래에 대해 같은 경험을 할 수 있다. 너무 기묘해서 이해할 수 있지만 표현할 수 없는 것은 노달의 신필에 의해 무심코 쓰여졌다. "당신은 죽을 것입니다. 모든 것이 끝날 것입니다. 네가 죽으면 모든 것을 알고, 그렇지 않으면 묻지 마라. 클릭합니다 (이것은 피에르가 결투를 비난 할 때의 정신적 투쟁입니다. (495 면) (495 면) 최고의 지혜는 오직 하나의 과학, 즉 우주에서의 우주와 인간의 지위를 설명하는 전체 과학이다. 스스로 이런 과학을 얻으려면 자신의 내면의' 자아' 를 정화하고 혁신해야 한다. 그래서, 당신이 알기 전에, 자신을 완벽하게 만들 수 있다고 믿어야 합니다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 이러한 목표를 달성하기 위해 우리는 하느님의 빛을 마음에 둡니다. 이것이 바로 양심입니다. 피에르가 떠날 때 호텔에서 * * * 경제협회 회원들로부터 영감을 받은 말이다. (503 면) 안드리 공작은 피에르가 가리키는 하늘을 바라보았다. 오스트리츠 전투 후, 그는 처음으로 아우스터리츠 들판에 누워 있는 숭고하고 영원한 하늘을 보았다. 오랫동안 잠을 잤던 가장 아름다운 것은 갑자기 그의 마음속에서 깨어나 그를 행복하게 하고 젊게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이런 감정은 그의 습관적인 생활환경으로 돌아가자마자 사라졌지만, 그는 그가 광대한 감정을 발양하지 않을 것이라는 것을 알고 있었다. (555 면) "그래, 그 떡갈나무야." 앤드레 공작은 갑자기 봄 특유의 기쁨과 싱그러운 느낌을 어디서 느꼈는지 생각했다. 그는 갑자기 그의 일생에서 가장 아름다운 시간을 모두 기억했다. 오스트리츠와 높은 하늘, 그의 죽은 아내가 비난받는 얼굴, 나룻배의 피에르, 밤, 밤, 달의 아름다움에 흥분한 소녀-이 모든 것이 갑자기 그의 머리 속에 떠올랐다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 아니, 생명은 서른한 살에 끝나지 않을 거야. "안드레 공작은 갑자기 최종적이고 결정적인 결정을 내렸다. "단지 내 마음 속에 모든 것이 충분하지 않다는 것을 알고 있다. 모두 이 점을 알고 있을 것이다: 피에르와 하늘을 나는 그 소녀도 포함되어 있다. 모두가 나를 알아야 한다. 나는 내 삶이 나 자신뿐만 아니라 그들의 삶을 위해 나와 무관하기를 바란다. 내 생활은 모든 사람에게 반영되어야 하고, 그들은 나와 함께 살아야 한다! " (602 면) 이 말은 나를 깊이 감동시켰다. 그 이후로, 나는 내 생각과 감정이 주변 사람들과 그렇게 다르고, 그렇게 어울리지 않는다고 느꼈다. 나는 그들이 나처럼 이런 깊은 숭고함을 경험하게 하고 싶다. 그러나, 나는 중국의 아무도 네가 표현한 이런 숭고한 이념에 감동을 받지 않을 것이라는 것을 발견했다. 미소를 제외하고는. 대부분 일반 가정과 씹어본 사랑에 감동과 뒷맛만 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 더 중요한 것은, (나는 이제야 이 개인적인 논평을 추가했다. ) 우리 중국인은 사상이 아니라 큰 인물이나 유명인을 숭배하는 것에 익숙하다. 그들은 심지어 위대한 인물이나 유명인의 일상적인 표현조차도 훌륭한 생각이라고 생각한다. 책에 묘사된 미인처럼 베수 남편의 비극을 초래한 여자: 매력적이고 총명한 여자의 명성은 폼야빈 파실리예프나 베수에게 흔들리지 않는다. 그래서 그녀는 가장 촌스럽고 어리석은 말을 할 수 있고, 모든 사람은 여전히 그녀의 모든 말을 칭찬한다. (626 면) 앙드레 폴코프스키와 피에르 베송요는 톨스토이가 심혈을 기울여 의도적으로 묘사한 두 명의 눈부시게 지적인 인물이다. (사실 폴코프스키 가문은 톨스토이의 모계 가문을 원형으로 한 것이다. 톨스토이의 어머니와 어머니의 가문은 톨스토이의 전승과 영향에 큰 영향을 끼쳤고, 앙드레 폴코프스키의 언니와 보기 좋지 않은 마리아 공주는 톨스토이의 어머니를 모델로 한 것이다. 그들의 장편 독백과 풍부한 내면적 사고와 자성은 이 책에 위대하고 눈부신 후광과 깊은 사상적 내용을 부여하여 단순한 소설이 아니라 인간의 정신부의 걸작이 되게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 내가 가장 좋아하는 것은 이런 장황한 독백과 반성이다. 전대미문의 내 정신을 풍요롭게 하고, 내 사상이 영향과 제한을 받지 않게 하는 것이다. (어떤 사람이 역설이라고 지적할지도 모르지만, 나는 여기서 쓸데없는 말을 하고 싶지 않다. 내가 필요한 것은 정신적으로 교류하는 것이지, 생각이 없는 사람과 혀를 낭비하는 것이 아니다.) 흥미롭게도, Buel 의 사상은 Biende 에서 반드시 피상적인 것은 아니지만, 그는 시종 사상가여서 행동에 옮기는 데 능숙하지 못하다. 나는 파리로 망명하여 술집과 카페에서 혁명에 대해 자주 이야기하는 혁명가들이 생각난다. 안드레는 다르다. 톨스토이는 나중에 자신의 장원에서 개혁을 했는데, 사실 안드레의 사진이었다. 그들 둘만 화목하게 지낼 수 있고, 다른 귀족들은 모두 영향을 받고, 화려하고 실속이 없고, 김옥을 제외하고는 그들 가운데 속물소인들이 모두 망가졌다. (물론 머리가 간단한 로스토프 백작을 제외하고, 그는 그의 아버지를 원형으로 한 것이다.) 톨스토이의 사상은 그의 시대를 훨씬 뛰어넘었다. 그는 봉건 제도에 반대하지만 신흥 자산계급의 선진 사상과 제도를 의심한다. 나는 예전에 그의' 난해한' 사상에 동의하지 않았지만, 경력이 증가하고 당대 세계 발전에 대한 관찰과 이해가 증가함에 따라, 지금 자세히 생각해 보면, 그의 사상과 관점은 확실히 멀리 내다보고 심오하다. 그는 죽어가는 몸의 부패를 보았을뿐만 아니라 속담에 세 살 때 보고 일곱 살 때 본다는 말이 있다. 얼마나 영원한 톨스토이인가! 소니아는 컵을 들고 홀을 가로질러 식기실로 들어갔다. 나타샤는 식품실 문을 통해 그녀를 힐끗 보았다. 그녀는 한 번은 저장실 문을 통해 빛이 들어오자 소냐가 컵을 들고 지나갔다는 것을 기억하고 있다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 네, 똑같아요. "나타샤가 생각했다. (739 면) 이런 생활과 심리적 세부 사항이 어떻게 나의 가끔 심리활동과 이렇게 비슷한가? 그것은 매우 이상하다. 톨스토이는 내 뱃속의 진딧물이 아니다. 이 평범하지 않은 사람은 어떻게 글로 이렇게 미묘한 심리적 세부 사항을 생동감 있게 써낼 수 있을까? 탄복하다! 1984 12 1 토요일에 한 사람이 의식적으로 자신을 위해 살지만, 전 인류가 역사적 목적을 달성하는 무의식적인 도구이다. 사람의 행동은 되돌릴 수 없다. 한 사람의 행동과 수많은 다른 사람의 행동이 동시에 생기는 것은 역사적 의의가 있다. 한 사람이 사회적 사다리에 서 있는 위치가 높을수록, 그는 더 많은 사람과 관계를 맺을수록, 다른 사람에 대한 권력이 커질수록, 모든 행동에서 그의 운명과 필연성이 더욱 두드러진다. .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. (864 면) 사람이 강호에서도 마음대로 할 수 없는데, 하물며 권력의 위치 위에 있다. 이것이 바로' 책임' 이다. 보통 그는 뭔가를 해야 한다. 그렇지 않으면 안 된다. 헤아릴 수 없는 영향, 심지어 중대한 역사적 사건이 생길 수 있다. 그러므로 그들의 행동은 불가피하며, 그는 반드시 어떤 법칙에 따라 행동해야 한다. 그의 행동은 역사의 무의식적 도구로 우리 각자의 의식적인 일상생활에 영향을 미쳐 정상적인 인간 생활과 집단, 사회, 국가, 그리고 세계의 역사 발전 과정을 형성했다. 월요일,1984,65438+2 월, 10 제 3 권 870 페이지에는' Quos vult perdere—dementat' 라는 프랑스어가 있습니다 ) 프러시아 장군으로서 예나는 전투 후 러시아군에 가입하여 18 12 전투에서 러시아군 제 1 계획에 징집되었다. 그는 구제할 수 없는 자신감, 바꿀 수 없는 자신감, 순교할 수 있는 사람이다. 독일인만이 이런 사람이다. 독일인의 자신감만이 추상적인 개념에 기반을 두고 있기 때문이다. 과학은 절대적인 진리다. (알버트 아인슈타인, 자신감명언) 이 프랑스인은 자신이 지능과 신체적으로 남자와 여자에게 똑같이 저항할 수 없다고 생각하기 때문에 자신감이 있다. 영국인들이 자신감이 있는 이유는 그가 세계에서 가장 조직된 나라의 국민이기 때문이다. 그래서 그는 영국인으로서 항상 그가 무엇을 해야 하는지, 그가 영국인으로서 한 모든 일이 옳다는 것을 항상 알고 있다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 이탈리아 사람들이 자신감을 갖는 이유는 충동적이고 자신과 타인을 잊기 쉽기 때문이다. 러시아인들은 그가 아무것도 모르거나 알고 싶지 않기 때문에 자신이 아무것도 완전히 이해할 수 있다고 믿지 않기 때문이라고 자신한다. (존 F. 케네디, 자신감명언) 독일인의 자신감은 가장 나쁘고 완고하며 가장 싫어하는 것이다. 왜냐하면 그는 자신이 진리와 과학을 알고 있다고 생각하기 때문이다. 이것들은 그 자신이 발명한 것이지만, 그 자신에게는 절대적인 진리로 보인다. (존 F. 케네디, 자신감명언) (911-912 면) 독일인이 엄격하고, 영국인이 냉정하고, 프랑스인이 매력적이고, 이탈리아인이 충동적이고, 러시아인이 의심이 많고, 교활함을 믿지 않는다고 한다 하하, 독일인은 엔지니어, 영국인은 정치가, 프랑스인은 배우, 이탈리아인은 운동선수, 러시아인은 촌뜨기 (그러나 이것은 톨스토이와 골키가 쓴 인물이지, 현재 세계에서 교육수준이 가장 높은 러시아인이 아니다). 좋은 지휘관은 천재나 특별한 자질이 필요하지 않을 뿐만 아니라, 인류의 가장 고귀한 자질인 사랑, 시, 선함, 철학, 탐구성의 의심도 부족하다. 그는 자신이 하고 있는 일이 중요하다고 굳게 믿고 자제해야 한다. (그렇지 않으면 그는 충분한 인내심을 갖지 못할 것이다.) 그래야만 그는 용감한 총수가 될 수 있다. 하나님은 그가 사람이 되는 것을 허락하지 않으시고, 그가 누구를 사랑하지도 못하게 하시며, 누구에게도 동정하지도 못하게 하시며, 무엇이 옳고 무엇이 그른지에 대해 생각하지도 못하게 하셨습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 사랑명언) 이것은 천재 이론이 이미 그들을 위해 날조되었다는 것을 보여준다, 왜냐하면 그들은 힘이 있기 때문이다. 전쟁의 승리는 그들이 결정한 것이 아니라 팀에서 "붕괴!" 라고 외치는 것이다. " 아니면 "만세! \ "사람. (9 17-9 18 면) 전쟁은 가장 야만적인 비인간화 행위이다. 왜 사랑, 시, 철학과 같이 인류의 가장 문명화된 것이 무엇인지 생각해야 하는가? 갑자기 머릿속에 번쩍이는 장면이 생각난다. 한 사람이 닭 한 마리를 게걸스럽게 먹었지만, 그의 눈에는 자애로운 눈물이 흘렀다. 그는 이 닭의 비참한 운명을 매우 동정했기 때문이다. 하지만 닭을 먹는 것은 우리 인류에게 매우 중요하기 때문에 인류의 모든 도덕, 이론, 예술 등은 닭을 먹기 위해 지어낸 것이다. 하지만 이 이론들은 무슨 소용이 있을까요? 네가 닭고기를 받았을 때 그것을 씹어라. 다른 모든 생각과 이론은 불필요하다. 또한 위에서 볼 수 있듯이 톨스토이는 과학적 방법에 반대해 왔으며, 인간의 뇌를 이용하여 당연한 원칙을 제정하고 발전시키는 것보다' 하느님' 이 주신 직관적인 판단으로 큰일을 하는 것이 더 낫다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 톨스토이, 과학명언). " 그는 자신의 주견이 없을 것이다. "그는 아무것도 계획하거나 아무것도 하지 않을 것이다." 앤드레 공작이 생각했다. 그러나 그는 모든 것을 듣고, 모든 것을 기억하고, 모든 것을 제자리에 두고, 어떤 유용한 일도 방해하지 않고, 어떤 해로운 일도 허용하지 않을 것이다. 그는 그의 의지보다 더 강하고 중요한 것이 있다는 것을 알고 있는데, 이것은 사태의 발전의 필연적인 추세이다. 그는 이 사건들을 보고 그들의 중요성을 이해할 수 있었고, 그가 그 중요성을 알게 되면, 그는 그 사건들을 간섭하지 않고 개인의 의지를 포기할 수 있었다. 이것은 또 다른 목적을 가지고 있었다. (10 16 면) 즉, 사람은 타고난 통찰력을 가지고 있고, 사물은 돌이킬 수 없는 발전 추세를 가지고 있으며, 인간의 의지와 같은 것은 흔히 자신의 생리와 심리적 간섭으로 인해 발생한다. 좋은 결과를 얻으려면 이 일의' 필연적인 추세' 를' 보기' 해야 한다. 성공의 관건은 네가 제때에 자신의 필연적인 추세를 포기할 수 있는지를 보는 것이다. (안드레아스) "아, 내 친구, 요즘 사는 게 너무 고통스러워. 나도 알아, 내가 너무 많이 알아. 선악에 대한 지식의 열매를 시도하는 사람들에게는 적합하지 않습니다 ... (1 105 면) 정말 고통입니다. 사람은 안정되고, 멍청하고, 아무것도 생각하지 않는 것이 가장 좋다. 닭과 돼지처럼, 지금 잘 먹고 잘 자고, 자신의 최종 운명에 대해 생각하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래야만 사람이 즐겁고 만족스럽게 일생을 보낼 수 있다. 고민은 종종 머리가 있는 사람이 자초한 것이다. 1985 65438+ 10 월 14 월요일 써니는 2 회를 보고 도서관에 가서 1 회를 빌렸다. 아쉽게도 이 세 번째 회는 동동 번역이다. 일부 번역은 내가 줄곧 보고 있던 번역과는 달리, 세 번째 회도 찾지 못하고, 잠시 연락이 되지 않아 다른 곳에서 빌린 번역의 세 번째 회다. 앤드류 공작은 더 이상 참을 수 없었다. 그는 그의 동반자, 그 자신, 그들의 실수, 그리고 그 자신을 위해 다정하고 사랑하는 눈물을 흘렸다. (참고: 중상을 입은 앤드는 그의 옛 연적 아나톨리 쿠라간을 보았고 나타샤는 그와 함께 싸우고 싶어 프랑스군과의 전투에서 부러진 다리를 자르면서 눈물을 흘렸다.) "자비, 형제에 대한 사랑, 우리를 사랑하는 사람에 대한 사랑, 적에 대한 사랑 (참고: 이 적은 아나톨리 쿠라간을 가리킬 수 있다. 그것이 내가 생명을 소중히 여기는 이유이다. 이것도 나에게 남겨진 것이다. 내가 아직 살아 있다면. 하지만 지금은 너무 늦었어요. 알아! " (1 158 면) 1985 65438+ 10 월 15 화요일 맑음 나도 지금 그런 즐거운 심정을 느끼고 있다. 이웃을 사랑하고 적을 사랑하십시오. 모든 것을 사랑합니다. 다양한 표현으로 하느님을 사랑합니다. (주: 이 말은 "하느님이 창조하신 다양한 표현" 으로 번역될 수 있습니다. 즉, 하느님의 존재가 다양한 표현에 반영될 수 있습니다.) 사랑하는 사람을 사랑하고, 인간의 사랑을 사용할 수 있습니다. 그러나 적을 사랑하려면 신성한 사랑만 쓸 수 있다. 그래서 내가 그 사람을 사랑한다고 생각했을 때 나는 행복했다. 그의 상황은 어떻습니까? 그는 아직 살아 있습니까? 인간의 사랑으로 사랑하면, 우리는 사랑에서 미움으로 변할 수 있다. 그러나 신성한 사랑은 바꿀 수 없다. 죽음이나 그 어떤 것도 그것을 파괴할 수 없다. 이것은 마음의 본질이다. ..... (1305 면) 이 말은 나에게 깊은 인상을 주었다. 세상에 정말 두 가지 사랑이 있을까? 전자가 존재한다. 후자에 관해서는, 나는 로마 롤랜드와 우고의 작품에서 이미 체득했지만 톨스토이는 매우 깊이 서술한 것 같다. 나는 이런 사랑의 경지를 기대한다. 나는 이런 사랑을 가진 사람이 세상에서 가장 고귀한 사람이라고 생각한다. 이런 사랑은 박애다. 특정한 대상이 필요하지 않고 착한 마음으로부터 온다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 2 1, 1, 0985 년 1 월 1 일 월요일 흐린 (안드레 공작이 죽기 전 느꼈던 느낌:) 그는 자신이 세상 만물과의 소외감을 느꼈다 그는 조급해하지 않고 그가 곧 만날 것을 기다리고 있다. 그 심각하고 영원하며 알 수 없는 머나먼 것-그는 자신의 삶에서 끊임없이 그것의 존재를 느꼈다. 지금은 그와 매우 가깝고, 그의 몸의 이상한 빛이 표류하기 때문에, 그것은 거의 가능하고 진실하다. ..... (139 1 페이지) 아-어떻게 말할까요? 죽음은 나에게 전체적인 종말을 의미한다. 다른 사람의 관점에서 내 작은 몸의 종말을 보는 것이 아니라, 내 자신의 관점에서 모든 것의 끝, 온 세상과 우주 전체의 끝을 보는 것이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 기쁨, 고통, 열정, 방황, 친구, 친족, 적, 어린 시절의 어느 날 밤 마당에서 이상한 벌레 울음소리를 듣고, 처음으로 내 마음이 두근거렸고, 다시는 잊지 못할 사람, 우리 마음속에서 자주 생각하는 일, 우리의 고통스러운 일, 모든 것, 햇빛, 달빛, 달빛 이런 경우에, 나는 안드레처럼 과거의 아름다운 것들에 무관심하게 내버려 둘 수 없다. 나는 영원하고 엄격한 주장을 믿지 않는다. 나는 반드시 내 인생에서 경험한 모든 세속적인 일과 느낌을 그리워할 것이다. 내가 차이코프스키의 세레나데를 쓰고 들었을 때, 그것은 너무 매력적이었고, 그리웠고, 죽음을 떠올리고 싶지 않았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 죽음이 해방이라면, 그것은 고통을 해소할 뿐만 아니라 기쁨과 아름다움을 망칠 수 있다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 나는 생명의 감동과 즐거움을 대가로 삼고 싶지 않다. 다만 벗어나기 위해 결국 과거의 고통이 될 것이다. 아니, 나는 원하지 않는다. 그럴 가치가 없다. 그럴 가치가 없어! 내가 존재를 믿지 않고, 어디에나 있고, 전능하다고 말하는 그 사람이라도, 내가 그를 만나러 가겠다고 고집한다면, 나는 강제로 주사를 맞고 싶지 않은 아이처럼 항쟁을 하고 고함을 치려고 노력할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 쉽게 그 물건이 나를 영원히 돌아올 수 없는 곳으로 데려가게 하고 싶지 않다. 물론, 내 출발이 돌이킬 수 없을 때, 나는 나 자신만을 위한 것이 아니라 매우 괴로울 것이다. 나는 슈트라우스의 생애에 관한 책 한 권을 읽은 것을 기억한다. 애인의 품에서 숨이 멎을 때, 그는 어렴풋이 마지막 오래된 독일 민가: 아이, 아이, 우리 이제 헤어져야 한다. 해가 아무리 아름다워도 항상 산을 내려갈 때가 있다. 아-사는 게 얼마나 아름다운 일인가! 이 현상의 모든 원인은 인간의 이해를 초월한다. 하지만 사람들의 마음 속에 있는 이유를 찾아야 한다. 인간의 마음은 종종 무수한 복잡한 조건 (각 조건은 독립적으로 현상의 원인으로 간주될 수 있음) 을 무시하지만, 첫 번째 가장 명확한 근사치를 잡고 이것이 원인이라고 말한다. 역사적 사건에서 (여기서 관찰하는 대상은 인간의 행동의 본질이다), 최초의 원시적인 근사는 신의 의지이며, 나중에는 가장 두드러진 역사적 지위에 있는 사람들의 의지, 즉 역사적 영웅들의 의지였다. 그러나, 우리가 모든 역사적 사건의 본질, 즉 사건과 관련된 전체 군중의 활동을 탐구하는 한, 우리는 역사적 영웅의 의지가 군중을 주도하는 행동이 아니라 그들 자신이 주도하는 경향이 있다고 믿을 것이다. 역사적 사건의 원인은 모든 원인의 합계이며, 이 유일한 원인 외에는 다른 원인이 없다. 그러나 어떤 법칙은 사건을 지배하고, 어떤 것은 알 수 없고, 어떤 것은 이해할 수 있다. 우리는 개인의 의지에서 원인을 찾는 것을 완전히 포기해야만 이러한 법칙을 찾을 수 있다. 마치 사람들이 지구가 움직이지 않는다는 개념을 포기해야만 행성 운동의 법칙을 찾을 수 있는 것과 같다. (1398-1399