대나무 숲 칠현' 의 세부 사항을 구하다

죽림 칠현은 삼국시대 지강, 응우적, 단도, 자수수, 류링, 응우옌, 왕룽 7 명의 유명인을 통칭하는 말이다.

그들은 양산 (이 하남 수무) 의 대나무 숲 아래 자주 모여 자유자재로 즐기며 천하대림 칠현이라고 불린다. 그들 대부분은 노장의 학문을 숭상하며, 천성적으로 소소한 것에 구애받지 않고 허황된 마음을 품고 있다. 정치적으로, 루안, 리우 링, 지강은 사마씨 그룹과 협력하지 않고 지강이 살해되었다. 반대로, 왕룽과 단타오는 연이어 사마씨 가문으로 피신하여 고위 관리로 일하여 정권의 심복이 되었다. 문장 창작에서 지강과 응우옌은 대표이다. 예를 들어 지강의' 산집원과 절교하다' 는 그는 노자와 장자의 자연에 대한 경건함을 논거로 삼아 자신이 관리가 될 수 없다는 것을 설명하고 사마의 집과 협력하지 않는 정치적 태도를 공개적으로 표명했다. 이 문장 매우 유명 합니다; 또 루안의' 영화' 82 곡처럼 최고 통치그룹의 악행을 은밀히 폭로하고 대비와 기탁으로 위선적인 예교인들을 풍자했다. 따라서 칠현의 문장 창작을 통해 우리는 그들 각자의 포부와 취향을 엿볼 수 있다.

지 강

강강 (224-263), 삼국시대 나현 (현재 안후이숙주 서남) 사람. 그의 집은 유가이지만 스승이 아니라 노장만을 잘한다고 한다. 웨이 종실 (Wei zongzhong) 과 결혼, 의사 에 흩어져 공식, 그래서 또한 에 흩어져 있다. 자연 양생의 도를 숭상하고,' 양생론' 을 가지고 있으며,' 그냥 내버려 두어라' 고 주장한다. 그는 왕 룽, 리우 링, xiangxiu, 단일 타오, 응우 엔 짭짤한, 응우 엔 국적과 밀접한 관계를 맺고 "대나무 숲 칠현" 이라고 불린다. 나중에, 이익과 다르기 때문에, 그들은 자신의 세대 로, 공식 으로 이동 하고, 다음 책 입설, 타오와 절교했다; 종과의 간극으로 그는 마흔 살 때 사마소에서 죽임을 당해 장군이 되었다. 강산은 광릉산 연기로 유명하다. 노신이 편찬한' 지중 지강' 을 에센스로 하는' 지중 삼간' 이 있다.

응우옌

응우엔 (2 10-263) 은 삼국 시대 조위 말년의 시인이다. 글자 흑종, 대나무 숲 칠현 중의 하나. 위씨족은 보병 교위를 맡았고, 역사는' 응우엔 보병' 이라고 불린다. 장자 () 장자 () 의 학문을 숭배하지만, 정치적으로는 재난을 피하는 신중한 태도를 취한다. 지 강, 리우 링 등 일곱 사람과 친구, 종종 대나무 숲 아래 모여 스스로 즐기며, 세계 대나무 숲 칠현으로 불린다. 본적은' 시성' 의 대표로, 그 중 영회시가 82 곡이 가장 유명하다. 국적은 비유, 상징, 기탁 등 다양한 작문 수법을 통해 자신의 감정을 표현하며, 고대로 오늘을 풍자하며' 슬프고 슬프고 난해하며 우여곡절' 하는 시풍을 형성했다. 시 외에도 응우엔 국적은 산문과 ci fu 에 능숙합니다. 9 편의 산문 중 가장 길고 대표적인 것은' 어른 선생전' 이다. 또' 청사푸',' 수양산푸' 등 6 곡이 있다. "비둘기 송송", "원숭이 송송" 이 있습니다. \ "수서경본지 \" 고록 \ "응우엔 집집 \" 13 권, 하지만 이미 실전된 것 같다. 명대 장포는' 보병집' 을 편찬하여 한위 육조 장서 130 부를 수집했다. 황절에 가장 가까운 것은' 보병 사랑시 자서' 이다.

단타오

단타오 (205-283), 글자집원, 죽림 칠현 중 하나. 서진회현 (오늘 하남 무척서) 사람. 초창기에 외롭고 가정 형편이 가난하다. 좋은 오래된 마을 이론, Ji kang Ruan 국적 친구를 사귀다. 단타오는 이직을 하려고 하는데, 지강에게 그의 자리를 대신하라고 부르고 싶다. 강 씨는 편지를 써서 그와 헤어졌다. 마흔 살 때 공주서였다. 단일 타오 시마 이순신 과 카오 Shuang 는 세상을 묻지 않고, 눈을 멀게, 이익을 위해 경쟁 볼 수 있습니다. 사마사가 무대에 오른 후, 그에게 기대고 싶어 학자로 승진되고, 박사 외에 상서 인사부로 옮겼다. 사마소는 촉중에서 종란으로, 서정과 임타오를 행군차마로 삼았다. 자오 진 은 대중을 밀봉 하고, 타오 는 왕자 를 주장했다. 그는 웨이 황제, 리 dahonglu, 선장, 새로운 보스 에 대한 자동차 를 추가 했다. 창주 도지사, 진바 윤수로, 인재 30 여 명을 수색하다. 종, 대법관 인사부, 소부 태자, 좌종 으로 이동했다. 관원의 모든 선택은 먼저 진무제의 뜻을 계승하여 직접 논평을 하여' 산 공고' 라고 부른다. 낡은 결점 때문에, 나는 이미 여러 번 사직하여 허락되지 않았다. 사제 레이든을 경배하고 사직을 재개하여 귀국하다. 총 10 권으로, 이미 실전되었는데, 지금은 총서가 있다.

쇼쇼

항수 (약 227-272) 는 하노이 임신 (현재 허난성 남서부) 에서 태어났다. 위진 대림 칠현 중의 하나. 관원에서 황문시랑까지, 모두 흩어져 타는 상시이다. 그는' 장자',' 발명 호기심',' 현풍을 불러일으키다',' 가을물',' 지악' 등의 노트를 썼지만 필기를 마치기도 전에 세상을 떠났다. 곽상 "서술과 개괄" 이후, 책 한 권이 아니다. 초창기 실전, 현존하는' 장자 주' 는 항목과 곽의 * * * 저작으로 볼 수 있다. 그는' 명교' 와' 자연' 의 통일을 주장하고, 유도의 단결을 주장했다. 모든 것이 소탈하다고 생각하지만,' 상하' 도' 자연' 에서 나온 것이므로' 자유' 를 추구하여' 명초점' 을 위반해서는 안 된다. 시사 가부를 잘하다. 그는 강, 육안' 사노푸' 에 대한 애도가 슬프고 유명하다.

리우 링

리우 링, 쯔버런, 곽배 (이 안후이 숙현) 사람. 대나무 숲 칠현 중의 하나. 위말, 건위를 위해 군대에 입대하다. 진무제 재위 초기에 대책을 호소하고 무위통치에 중점을 두었기 때문에 면제되었다. 그는 사마씨의 어두운 통치와 위선적인 윤리에 반대한다. 정치적 박해를 피하기 위해, 그는 술중독에 걸려 미친 척하고 어리석은 척했다. 한 손님이 방문했을 때, 그는 한 점도 걸치지 않았다. 손님이 그에게 묻자 그가 말했다. "나는 천지를 거처로 하고 방을 옷으로 삼는다. 너는 왜 내 바지에 들어갔니? " "그의 방탕한 행동은 명나라 예의에 대한 부정을 보여준다. 단 한 편, 술덕송.

응우옌 현

리우 첸, 단어 중용, 서진 위씨 (오늘 허난) 사람, 구엔 현. 대나무 숲 칠현 중의 하나. 루안 국적의 조카는 루안 국적과 함께 "크기 루안" 이라고 불렀다. 이관개는 시랑을 타고 평현 () 을 보충했다. 사상이 개방되어 사소한 일에 구애되지 않는다. 비파 연주에 능하다.

왕종

왕 룽 (234-305), 단어 펀치, 린유 (오늘 산둥) 사람. 서진 대신은' 대림 칠현' 중의 하나이다. 젊고 개방적이며 밝고 아름답다. 좋은 이야기, 응우엔, 지강 등과 함께 여행하다. 대나무 숲에 대해, 그리고 맛본 후에 말했다: "저속한 것이 다시 돌아오는 것은 실망스럽다." " 그는 칠현 중에서 가장 저속하다. 진 황제 년, 인사 의 내각 황 문랑, 상시, 하동 현, 징 도지사, 안풍군 허우 를 역임했다. 나중에 또 이전 인사부 광록훈, 상서. 혜디, 스튜어트의 관원. 나는 명리에 집착하여 이에 대해 할 말이 없다. 성은 극도로 탐욕스럽고 인색하여 농촌이 각 주에 널리 퍼져 축적되지 않았다. 매번 나는 이를 갈며 밤낮으로 계산하는데, 만약 부족하면. 영가는 좋은 매실을 가지고 있는데, 늘 팔지만, 다른 사람이 심을까 봐, 늘 핵을 뚫어 팔기 때문에 세인들에게 비웃음을 당한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

참고 자료:

바이두 (세계 최대 중국어 검색 엔진)

신청자: 가오치-수재 2 급 1-5 2 1:40.

죽림 칠현은 삼국시대 지강, 응우적, 단도, 자수수, 류링, 응우옌, 왕룽 7 명의 유명인을 통칭하는 말이다.

응답자: 포공 2004- 화탐디 10 오프 1-5 22:05

죽림 칠현은 삼국시대 지강, 응우적, 단도, 자수수, 류링, 응우옌, 왕룽 7 명의 유명인을 통칭하는 말이다.

지 강

응우옌

단타오

쇼쇼

리우 링

리우 링, 쯔버런, 곽배 (이 안후이 숙현) 사람. 대나무 숲 칠현 중의 하나. 위말, 건위를 위해 군대에 입대하다. 진무제 재위 초기에 대책을 호소하고 무위통치에 중점을 두었기 때문에 면제되었다. 그는 사마씨의 어두운 통치와 위선적인 윤리에 반대한다. 정치적 박해를 피하기 위해, 그는 술중독에 걸려 미친 척하고 어리석은 척했다. 한 손님이 방문했을 때, 그는 한 점도 걸치지 않았다. 손님이 그에게 물었다. 그가 말했다. "나는 천지를 거처로 하고, 방을 옷바지로 삼는다. 너는 왜 내 바지에 들어갔니? " "그의 방탕한 행동은 명나라 예의에 대한 부정을 보여준다. 단 한 편, 술덕송.

응우옌 현

왕종

왕 룽 (234-305), 단어 펀치, 린유 (오늘 산둥) 사람. 서진 대신은' 대림 칠현' 중의 하나이다. 젊고 개방적이며 밝고 아름답다. 좋은 이야기, 응우엔, 지강 등과 함께 여행하다. 대나무 숲에 대해, 그리고 맛본 후, "저속한 것이 다시 돌아오면 실망스럽다." 라고 말했다. 그는 칠현 중에서 가장 저속하다. 진 황제 년, 인사 의 내각 황 문랑, 상시, 하동 현, 징 도지사, 안풍군 허우 를 역임했다. 나중에 또 이전 인사부 광록훈, 상서. 혜디, 스튜어트의 관원. 나는 명리에 집착하여 이에 대해 할 말이 없다. 성은 극도로 탐욕스럽고 인색하여 농촌이 각 주에 널리 퍼져 축적되지 않았다. 매번 나는 이를 갈며 밤낮으로 계산하는데, 만약 부족하면. 영가는 좋은 매실을 가지고 있는데, 늘 팔지만, 다른 사람이 심을까 봐, 늘 핵을 뚫어 팔기 때문에 세인들에게 비웃음을 당한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

죽림 칠현 작품

지강: 구금을 잘 해요. 그의 작품은 광릉산이다.

Ruan xian: 같은 이름의 악기를 만들었습니다-"Ruan xian".

리우 링: 좋은 술, 명편' 술덕송'

Xiangxiu: 대나무 숲 7 현이 해체 된 후, "사고 오래된 푸" 를 썼다.

죽림 칠현의 비협력 태도는 사마조정에 의해 용납되지 않고, 결국 토붕이 와해되었다.

응우 엔 국적, 리우 링, 지 강 시마 법원 과 협력하지 않고, 지 강 이 사망했다. 왕종 () 은 단타오가 사마조정 () 으로 피신하고, 대림 칠현 () 은 결국 흩어졌다.

대나무 숲은 일종의 평범한 경관이다. 시골과 산야로 들어가는 것은 결코 드문 일이 아니며, 마음대로 눈을 들어 볼 수 있다. 그러나 학자들이 이 평범한 대나무 숲에 들어갔을 때, 그들은 문화사의 기적, 정치사의 기적, 정신사의 기이한 사건을 일으켰다.

경이로움, 기적, 기문이사, 일련의 기언괴어가 위진 칠현을 만들었다: 지강, 귀적, 단도, 자수수, 응우옌, 류링, 왕룽.

대나무 숲과 칠현은 불가분의 관계로 대나무 숲 칠현이라고 불린다.

대나무 숲 칠현은 장자, 특히 장자를 신봉한다. 그들은 죽림의 물화와 재미있는 장면과 장자의 이야기에 비해 나비가 되었다. 대숲이 칠현으로 변할지 칠현이 대림으로 변할지 모르겠다. 또는 대나무 숲은 칠현이고, 칠현은 대나무 숲이다.

대나무 숲 칠현은 한 단체이다. 그들을 대나무에 비유하면, 그 일곱 사람은 일곱 개의 청죽처럼 흐린 대나무 숲 속에 우뚝 솟아 있다.

대나무 숲 칠현이 모두 유학자라고 생각하는 사람들도 있다. 사실 그들은 많은 풍속을 가지고 있고, 각자 저속함을 가지고 있다. 그것의 가치는 고된 투쟁으로 경멸, 타파, 그리고 저속한 것에서 벗어나는 데 있다. 그 슬픔은 빠져나갈 수 없고 그로 인한 억압, 또는' 로스트' 로 다시 세속에 가입할 수 없다는 데 있다.

그들은 유사점이 있다, 적어도, 그들은 모두 유사점이 있다. 이런 유사성은 태어날 때부터 높고, 은둔자이며, 선학을 배우는 것이며, 인간 불꽃과 일정한 거리를 유지하는 것이다. 이것 없이는 함께 대나무 숲에 들어갈 수 없다. 이 점이 없다면, 상당한 기간 동안 대숲을 집으로 삼을 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이 점이 없으면' 대림 칠현' 이라고 불릴 수 없다.

하지만 광활한 세상에서처럼 대나무 두 개도 정확히 같을 수 없다. 대나무 숲 칠현은 7 인 7 종이다. 이 일곱 그루의' 대나무' 가 흔들리고, 각자 조용한 춤을 추며, 각각 청황사계절이 있고, 각각 각자의 운율과 정신이 있다.

양자는 차이가 있고 강한 대비가 있다. 이러한 차이는 재난의 기초 위에 세워진 번영을 어떻게 바라보느냐에 달려 있다. 배우자로서 자신의 고민이 있는 인생을 어떻게 보십니까? 고독을 주제로 한 긴 인생을 어떻게 보는가? 죽은 후에 이름은 어떻게 처리합니까? 이런 차이가 없으면 대나무 숲은 너무 고요하다. 이런 차이가 없다면 칠현의 생활 상태는 너무 간단하다. 이런 차이가 없다면 죽림 칠현은 영원한 화제로서의 의미를 잃게 된다.

차이가 있고, 차이가 있고, 차이가 있다. 대나무 숲 칠현이 생동감 있는 중생을 합성하다.

그래야만 죽림 칠현이야말로 등장을 준비하는 문인 집단이다.

대나무 숲 칠현의 정신은 문인과 대나무를 불가분의 인연으로 만들었다.

동진의 왕자는 빈 집에 살 때마다 대나무를 심고 "어떻게 하루에도 이런 왕이 없을 수 있겠어요?" 라고 중얼거렸다.

북송 () 의 소동파 () 는 참담한 인생을 마주하며 아무렇게나 말했다. "고기도 없고 고기도 없는 것이 죽도 없는 것보다 낫다. (서양속담, 음식속담)."

어떤 사람들은 이 책이 책이기 때문에, 왜 단숨에 챕터의 스타일에 따라 쓰지 않고, 최신 유행을 따라잡고 패션을 배우려고 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

대답은: 아니, 나는 이것을해야만한다.

두 가지 이유가 있다. 하나는 사료량이 고르지 않다는 것이다. 대림 칠현 사료는 강, 응우엔, 단도, 왕룽이 정상이다. 하지만' 진서 자수전' 을 열면 당신은 어리석게 보일 것이다. 어리석은 눈은 영주의 전설이 아니라 영주의 명성도 아니고, 다른 것도 아니고, 전기가 너무 짧아서 정말 모양이 망가졌다. 너무 길지 않은' 사구' 를 공제하면 9 줄, 아니, 정확히 말하면 8 줄 반이다. 자수의 전기는 이렇다. 응우옌과 류령의 전기도 마찬가지다. 세 사람의 전기가 모두 그렇게 짧았는데, 그럼 다른 사료를 쓸 수 있을까요? 이렇게 되면' 세설신어' 의 단편적인 기록 외에는 다른 사서의 관련 기록이 줄어든다. 대나무 숲 칠현을 다 쓰려면 자수, 응우옌, 류령을 우회할 수 없다. 하지만 이렇게 적은 사료로 세 사람에게 전면적인 전기를 만들어 주는 것은 확실히 좀 게을러서 다른 네 명과 심각한 불균형을 겪고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

둘째, 인물의 시간 범위가 너무 크다. 죽도록 살해된 지 강 () 이든 병사한 지 () 든 조위 왕조 붕괴 전야에 모두 임위 () 로 가득 찼다. 다른 다섯 명은 삼족이 진 시대로 돌아왔다. 단타오의 기본 활동은 진무제 시대이고, 왕룽은 진말 8 왕의 난란 시기에, 자수, 응우옌, 류령은 각각 기한이 있다. 그 결과, 하나의 주선이 누락되어 시종일관 관통되었다. 만약 네가 열심히 한다면, 너는 독서의 무질서감을 느낄 것이다.

이런 구조의 역사적 데이터에 직면하기는 어렵다. 어려움 때문에, 왜 선조들이 대림 칠현에 대한 종합 연구 성과가 매우 적고 답이 있는가.

손자는 말했다: "9 개의 지리적 위치를 아는 사람, 용병의 길을 안다. 클릭합니다

손자병법의 변화의 아름다움은 한 마음 속에 있으며 문법도 그래야 한다.

고심 명상은 상황을 반복해서 바꾼 후 결론을 내리는데, 이렇게 해서는 안 된다.

이것은 해결책이 아닙니다. 모든 문장 들에게 뚜렷한 주제, 적절한 절제, 사료를 보완할 수 있는 기회를 주기 위한 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 포인트, 각 질문 포인트; 함께 모이는 것은 일반적인 문제이다.

중국 역사에 관한 문장 또는 책을 쓰는 것에 대해 말하자면, 매우 유익한 사료가 쌓여 있다는 느낌을 준다. 역사에 종사하는 학자는 비교, 번역, 해석을 할 수만 있다면 고대인을 현재에 생생하게 전파할 수 있다. 그렇지 않다면, 작가는 이미 매장된 시대를 마주하고 있으며, 살아 있지 않은 사람이 증인이 될 수 있는 시대를 마주하고 있다. 그것은 벌레와 바람의 단편에만 기록되어 있으며, 어두운 붉은 물얼룩과 녹슬어 있는 문화재에 검은 구석이 새겨진 비석 위에 숨어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 진 () 시대의 명월 () 을 되살리는 것은 결코 근심 걱정이 없는 일이 아니다.

역사를 장면으로 바꾸는 것은 이름에서 알 수 있듯이 입체적이고, 평면적이거나, 점형이 아니어야 한다. 생각하기 쉬워도 하기 어렵고, 이 어려워서 분수를 파악하기가 어렵다. 분위기를 지나치게 과장하면 소설에 가까워진다. 인생은 살아 있지만 믿을 수 없어 그 시대의 맛을 잃었다. 사료에 대한 충성을 지나치게 강조하면 무혈과 밋밋함이 뒤따를 것이다. 그래서 너무 허구적이거나 너무 끈적거릴 수도 없고, 특별한 중용이 글쓰기의 원칙이 될 수도 없다.

과거의 시대를 완전히 재현하는 것은 불가능하다. 뒤로 물러나서 가능한 한 과거의 시대에 접근하고 가능한 한 과거의 시대를 탐구하는 것이다. 주제 사상을 확립한 후 역사적 사실, 문학 작문, 철학적 사고, 심리 분석을 통해 역사 장면, 인물 활동, 풍토 인정의' 복원' 을 통해 역사 과정 중 시대, 왕조, 인물의 궤적을 그려내고, 기복이 심한 생태 침체를 드러내며 성패의 비극적인 요소를 드러내고 화복에 의존하는 영원을 드러낸다

역사는 사람들의 생활의 기록이고, 문학은 사람들의 생활의 묘사이며, 철학은 사람들의 생활의 반영이다. 삼위일체는 모두 사람들의 기본 생활에서 기원한다. 학습을 순수한 학습으로 바꾸고, 사람들의 생활에서 멀어지는 것은 학습의 원래 의도에 어긋난다.

사료는 뼈대이고, 글은 혈육이고, 사변은 정신이다. 사마천의' 사기' 는 이미 문화사의 거대한 풍비가 되어 문사 양계의 고전이 되었으며, 그 문필은 사람을 깊이 생각하게 하기에 충분하다.

청대 대재자 () 는 한쪽이' 전당수 () 가 하인 ()' 이라는 도장을 새겼다. 작가는 무능하지만, "하양마천이 창시자" 라고 새겨진 한 쪽 도장을 치료하고 싶다.

이런 봉인이 있으면 소심한 용기가 더 강해질 수 있다.

죽림 칠현은 문학적으로도 유명할 뿐만 아니라 유명한 술집이기도 하다. 그의 사적은 고대 문헌에 기재되어 있으며, 전세 명화와 출토 문물에도 반영되어 있다. 난징 서산교 동진묘에서 벽돌 조각 벽화' 죽림 칠현' 한 폭이 발견되었다. 그림 속 인물은 긴팔 칼라를 열고 웃통을 벗고 대나무 숲에 앉아, 강과, 응우엔 () 이 응우옌 () 을 치고, 잔을 들고, 응우엔 () 을 들고, 바닥에 앉아, 앞에 술잔을 놓았다. Xiangxiu 는 술에 취한 것 같아서 앉았다. 동진 화가 석도석이 그린' 칠현도' 도 대림 칠현을 소재로 하고 있다. 당' 칠현도' 는 칠현의 독특한 매력을 생동감 있게 묘사했다. 이 밖에도 상해박물관에는 당대 화가의' 대림 칠현도' 가 한 장 더 있는데, 일명' 고' 라고도 한다. 이 그림은 색이 칠해서 그림이 완전하지 않다. 상체가 적나라하고, 무릎이 교차하고 앉아 있는 단타오, 맨발로 앉아, 뜻대로 된 왕종, 술잔을 들고 구토하는 류링, 손에 먼지 꼬리 팬을 들고, 얼굴에 웃음이 가득한 응우엔, 모두 부르고 싶은 모습이다.

대나무 숲 칠현은 진나라의 암흑시대에 살고 있다. 왕조 통치자에 대한 불만으로 늘' 취생몽사',' 유세',' 노장학설을 추앙하고 술로 일을 논하기 때문이다. 두보가 말한 것처럼' 술을 마시고 수다를 떨고, 노래를 부르고 폭로한다' 는 말처럼, 술을 빌려 근심을 해소하는 것 외에 그들의 주된 목적은 주국에 숨어 재난을 피하는 것이다. 송대 시인 예몽드는 "진인은 음주에 대해 많이 이야기한다. 술에 취한 것에 관해서는, 그들은 정말로 술을 마시는 것에 신경 쓰지 않는다. 시간은 덮기 어렵지만 술로 세상을 멀어지게 할 수 있다. 진평과 조삼 이후 이런 전략은 계속 이용되고 있다. 노안, 응우, 추종자들에게 전해졌는데, 그들은 그것을 완전히 이용하고 싶어한다. 자신을 보호하는 조치라고 생각하는데. 술을 많이 마시는 사람이 반드시 술을 많이 마시는 것은 아니며, 술에 취한 사람도 꼭 술에 취한 것은 아니다! " 죽림 칠현은 술로 근심을 풀고 정치적 박해와 인사 분쟁을 피해 기괴하고 미친 행동을 자주 한다.

유령은 그녀의 좋은 주량과 폭음으로 유명하다. 그 주량은 천하무쌍하여 중국 고대의' 취성' 이라고 할 수 있다. 두강조취류령' 의 전설이 민간에서 유행하고 있다.

기록에 따르면, 리우 링 (Liu ling) 은 거의 말하지 않지만 술을 마시는 것을 좋아합니다. 자주 폭음하고, 여러 날, 유령은 늘 술을 가지고 와서 삽을 들고 뒤를 따르라고 명령했다. "내가 취하면 그 자리에서 나를 묻었다." " 리우 링의 아내는 그가 술을 목숨처럼 즐기는 것을 보고 극력 그를 설득했다. 리우 링 (Liu Ling) 은 그녀에게 말했다: "나는 술을 끊을 수는 있지만, 나는 스스로 결정할 수 없다. 귀신의 힘으로 포기할 수밖에 없다. 어서 술을 사서 고기를 사서 귀신을 숭배하라! " 아내는 매우 기뻐하며, 즉시 술과 음식을 준비하여, 유령이 귀신에게 맹세할 것을 요구했다. 유령이 신들 앞에서 소원을 빌리라고는 생각지도 못했다. "생유령, 술의 이름으로 한 번에 마중하고, 오두로 문제를 해결한다. 여자의 말을 듣지 마라! 클릭합니다 그 후, 나는 술고기를 들고 먹고 마셨고, 한순간 진흙처럼 취했다. 어느 날, 그의 아내가 술 한 통을 빚었고, 류령은 보고 또 한 잔을 주문했다. 그의 아내는 "술이 익으면 내가 너를 취하게 하겠다" 고 말했다. 술이 익어서 그의 아내는 유령이라고 술을 마시러 갔다. 유령은 흥분해서 술뚜껑을 열고 술향이 코를 찔렀다. 유령은 허리를 굽혀 술을 마시는 것을 참을 수 없었다. 그의 아내는 그를 술단지에 밀어 넣고 즉시 뚜껑을 눌렀다. 그녀는 화가 나서 항아리 안의 유령에게 말했다. "이번에는 내가 너에게 충분히 마시라고 할게!" 사흘 후, 류령의 아내는 항아리 안의 적막을 듣고 급히 항아리 뚜껑을 열었는데 항아리 안의 술이 이미 바닥이 난 것을 발견했다. 리우 링은 고개를 숙이고 술자리에 앉았다. 그녀의 아내는 리우 링이 죽은 줄 알고 급히 소리를 질렀다. 생각지도 못했는데, 유령이 천천히 고개를 들어 웃으며 그녀에게 말했다. "내가 술에 취하게 하겠다고 약속하지 않았니?" 내가 지금 어떻게 여기에 앉을 수 있을까? "그의 아내는 너무 냉소적이어서 술을 끊을 수 없다는 것을 알고 있었기 때문에, 그녀는 그를 하루하루 술에 취하게 할 수밖에 없었다.

유령은 마음이 넓어서 윤리도덕의 구속을 받지 않는다. 그녀는 늘 술에 취해 옷을 벗고 집에서 술을 마실 때 알몸으로 한가로이 돌아다닌다. 어느 날 누군가 리우 링 (Liu ling) 을 방문했습니다. 그의 이런 상태를 보고 냉소하며 그에게 말했다. "너도 예교의 일원이야. 이런 행동은 정말 적합하지 않은 것 같다. " 이 말을 듣고 유령은 눈을 희번덕거리며 곤드레만드레 취하며 말했다. "나는 천지를 집으로, 집을 옷으로 삼는다. 너는 어떻게 내 바지에 들어갔니? " 손님들은 말문이 막혔다.

죽림 칠현은 모두 술을 목숨처럼 좋아한다. 국적도 술주정뱅이 중의 거인 중의 하나이다. 혼란스러운 정국의 방해를 피하기 위해, 그는 술을 빌려 재난을 풀었다. 진 문디 사마소 는 응우 엔 의 아들 사마연 결혼 을 통해, 응우 엔 은 직접 거부 감히 하지 않았다, 술에 취해 파티 가 육십일 이상 휴식을 했다, 매일 매우 향기로운 잠을 자게 했다, 그래서 사마소 는 항상 말할 기회를 찾을 수 없었다. 귀적 집 근처에 작은 호텔이 있는데, 여장장은 꽤 매력적이다. 응우옌 국적은 자주 술을 마시러 갔는데, 술에 취하면 여장 옆에 누워 잠을 푹 잤다. 비록 그녀는 술에 취했지만, 그녀는 여태껏 탈선한 적이 없다. 어머니가 돌아가셨을 때 그는 사람들과 바둑을 두고 있었고, 바둑 친구들은 그에게 빨리 집에 돌아가라고 권했다. 응우옌 국적은 바둑을 계속 두었다가, 나중에 세 번 마시고 울음을 터뜨려 피를 토하며 쓰러질 뻔했다.

보병 대대의 요리사가 술을 잘 만들어서 수백 병의 술을 저장했다고 한다. 본적은 자발적으로 진문제에게 한 교위의 빈자리를 메울 것을 요구했다. 이것은 리우 링에게 매우 불쾌했다. 귀적은 웃으며 류령에게 말했다. "대장의 집에는 300 점의 술이 있어 우리가 즐길 수 있을 만큼 충분하다." 그 이후로, 두 사람은 와인 을 마실 때까지 매일 주장 의 집 에 숨어, 응우 엔 은 모호하게 사임 을 제안했다. 사마소의 모사는 응우옌을 해치려 했지만, 응우옌적은 매일 곤드레만드레 취해서 나지와 함께 고발을 당할 수 없었다. 국적은 술의 엄호에 의지하여 또 한 차례의 재난을 피했다.

응우옌현은 응우옌적의 조카로 술에 대한 취미는 그 숙적 못지않다. "세상에 친구를 사귀지 않는 사람은 현가 잔치를 안다. 클릭합니다 세설신어' 에 따르면 응우옌현은 종종 민족 모임과 술을 마신다. 그는 보통 잔을 쓰지 않고 큰 대야로 술을 담았고, 모두들 둘러앉아 자유자재로 술을 마셨다. 어느 날 사람들이 둘러앉아 술을 마시고 있는데 갑자기 돼지 떼가 달려와 대야를 둘러싸고 물을 마셨다. 응우 엔 시안 (西安) 은 우연히 돼지와 함께 술을 마시며 즐거워했다.

응우옌의 아들 응우푸도 술주정뱅이이다. 그는 키가 작고 대머리다. 그는 기지가 뛰어나 황제의 총애를 받았다. 황제는 한 번은 십여 개의 술병을 모자를 쓰고 실내에 놓아두고 응우옌복을 놀았는데, 이는 짧은 술병과 응우옌이 임신한 몸매가 비슷하다는 뜻이다. 윤운은 방에 들어서자마자 깜짝 놀란 척하며 말했다. "왜 형제들이 모두 여기에 앉아 있나요? 가능한 한 빨리 나와 함께 집에 가자! 클릭합니다 그래서 그는 술을 가지고 귀국하여 황제로 하여금 박수를 치며 크게 웃게 했다. 나중에 황제가 준 금밍크를 술로 바꿔 탄핵을 당했다. 응우옌 부자는 들보를 뛰어넘는 광대라고 할 수 있다.

단타오는 심지어 술을 더 잘한다. 단타오는 술을 여덟 번 끊었는데 술 한 방울도 묻히지 않았다고 한다. 한번은 황제가 단타오에게 술을 마시라고 요청했는데, 단타오 8 배럴의 술을 결정하기 위해 사람들은 8 배럴의 술을 꺼내 단타오를 마시게 했다. 단타오가 주의하지 않을 때, 그는 몰래 더 많은 술을 첨가했다. 단타오는 술 여덟 통을 마셨고, 다시는 마셔본 적이 없다. 황제도 놀랐다.

대정장' 의 관련 번역명, 현장 답사, 문헌 종합 분석을 검색해 동한 ~ 윤희시대의 한문불경 중 석가모니어록을' 대림' 으로 꼽았으며 대부분' 죽원' 으로 번역됐다. 대림 칠현' 은 동진선인들이 첨부한 불교전고의 관점이다.

하노이의 양산은 예로부터 대나무가 자라고 우체국과 낙양 사이에 위치해 있다. 이곳은 위진 시대 달관 귀인의 장원과 별장 지역으로, 정치적으로 민감한 지역이다. 대나무 숲 여행은 여기서 일어난다. 대림 칠현' 이야기가 전해지는 과정에서 랑야왕씨 가문은 김대에서 중요한 역할을 맡았고, 결국 통과된 펜은 역사적 기억 속에 고정되었다.

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강, 응우 엔, 단타오, xiangxiu, 응우 엔, 왕 룽, 리우 링 칠현 동유 대나무 숲 기록, 동진 초년의' 석전' 이후 1000 여 년 동안 거의 아무도 그 진실성에 의문을 제기하지 않았다. 현대 학술의 거물인 진 선생은' 대림 칠현' 이 동진 선인들이 불교학풍의 영향을 받아' 대림 정사' 라는 이름으로 7 명의 작가를' 논어' 에 첨부해 사적이 아니라고 주장했다. 이 이론은 창의적이어서 당대 학술계의 연구 아이디어에 영향을 미쳤다. 일부 학자들은 이 사고방식을 따라 계속 발전하여,' 위선' 을 더욱 증폭시켜' 대림 칠현' 을 말했다. 그들은 죽림 칠현 중 한 사람의 나이 차이와 거주 거리가 양산에서 동시에 만날 수 없게 하고 위조자가 동진사안일 수 있다는 것을 고증했다. 하지만' 대림투어' 현장에 대한 현장 답사와 대림 칠현에 관한 문헌을 빗어 정리함으로써, 대사와 성현의 관점이 다르긴 하지만,