철학 발전의 역사는 철학이 문과생의 특허는 아니지만 문과생의 특기라는 것을 보여준다. 철학이 막 생겨난 시대에는 철학자가 기본적으로 자연과 인간성을 겸비한 탐험가였다. 현학 발전의 역사길에도 자연과 인간성을 겸비한 탐험가가 적지 만, 물리학 이후 현학은 자멸해도 자신의 운동 체계를 자연과학의 운동 체계와 함께 두지 않았다. 자연과학의 이론체계가 구체적 사물의 운동에 기반을 두고 있다면 철학의 운동 이론은 모든 사물의 추상적 운동에 기반을 두고 있다. 문제는 철학의 운동론과 자연과학이 모두 잘 사용된다는 것이다. 그렇다면 왜 철학의 운동론이 자연과학의 운동론을 종합할 수 없는가? 자연과학의 운동 이론을 철학의 운동 이론에 통합한다는 것은 철학이 기초와 개념적으로 구체적 사물을 자신의 이론 체계에 완전히 통합한다는 것을 의미한다. 이런 결과는 철학이 높을 뿐만 아니라 접지기도 할 수 있다. 철학 이론 체계의 건립과 승진은 극히 치밀한 논리일 뿐만 아니라 개체를 끌어들이는 강력한 분위기에도 있다. 이것은 철학 전공자에게는 사소한 일이 아니다. 왜냐하면: 사람은 처음에는 큰 흥미를 가지고 철학에 들어갔지만, 당신의 이론적 소양이 어느 정도 되면, 당신은 억지로 두피를 뚫고 들어가야 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 단계에서 전통적인 철학 이론 체계는 이미 개인의 세속생활에서 점점 멀어지고 있다. 이 단계에서 이 밥을 먹지 않으면 철학에 관심이 있는 사람은 거의 많지 않다. 편협한 사람, 집착하는 사람, 설명하기 어려운 사람, 즉 대중을 배려하는 사람, 혹은 궁극적인 배려를 가진 사람이 없다면 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
따라서 이러한 의미에서 철저한 이성적 논리의 필요성과 철학 대중화의 필요성은 자연과학의 운동 이론을 철학의 이론 체계에 포함시켜 철학의 운동 이론을 더욱 자연화, 통속화, 인간화시키는 것을 시사한다. 즉, 운동의 철학 이론을 세우려면 현실, 객관적, 자연, 과학의 자연운동 이론부터 시작하여 인류의 자연존재를 바탕으로 인류 사회의 운동 역사와 인간의 영혼의 심로를 탐구해야 한다는 것이다. 이런 디자인은 인류의 자연에 대한 묘사일 뿐만 아니라, 인류의 자아에 대한 묘사이기도 하다. 이런 디자인은 모든 신학에 반대하지 않고 이미 모든 신학을 하늘 높이 내던졌다. 이런 디자인은 우리가 어디서 왔는지, 어디로 가는지 대답할 수 있다. 결론적으로, 이런 디자인은 과학적이고 합리적이며 인간적일 것이다.
사실, 자연과학의 운동 이론을 철학의 운동 이론에 포함시키는 것은 마르크스와 거스에게 이미 실마리가 드러났다. 그러나 마르크스거스와 이후의 마르크스주의자들은 이 일을 그다지 중시하지 않았다. 다시 말해 마르크스주의 철학은 자연과학의 운동 이론과 변증법의 시간 운동 이론을 결합하지 않았다. 이런' 양피' 의 상황은 인간의 존재와 사람의 실천에 바탕을 둔 마르크스주의 철학조차도 대중과 생활에 더 잘 접근할 수 없게 한다. 이러한 평가는 마르크스주의 철학에 대한 불쾌감일지 모르지만, 마르크스주의 철학 자체는 계속 발전하고 보완해야 한다. 게다가, 마르크스주의 철학은 발전과 보완이 필요한 여러 가지 측면이 있다. 사실 시대와 함께 전진하는 것은 마르크스주의 철학 생활의 영혼과 정수이다. 가장 광대한 인민 대중을 위해 봉사하는 것만이 마르크스주의 철학의 유일한 변하지 않는 취지와 사명이다.
엥겔스는 "운동은 가장 일반적인 의미에서 존재 방식과 물질의 고유 속성으로 이해된다. 여기에는 우주에서 이미 발생한 모든 변화와 과정이 포함되며, 간단한 위치에서 사유로 변한다" 고 말했다. 마르크스주의 철학은 운동에서 철학의 외연은 매우 광범위하다고 생각한다. 위치의 이동, 수량의 증감, 사물의 성질의 변화는 모두 운동이다. 운동은 시간과 공간의 변화뿐만 아니라 물질과 정신의 변화도 포함한다. 동시에 운동에는 내부 구조의 변화, 외부 관계의 변화 등도 포함된다. 즉, 철학 이론 체계에서 표현된 운동에는 우리 일상생활에서 언급한 운동, 예를 들어 우리 사람들이 운동하거나 사물이 공간에서의 위치 변화와 같은 운동이 포함된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 철학명언) 동시에 철학 스포츠는 우리 일상생활의 스포츠와 약간 다르다. 철학 운동은 추상과 구체를 결합한 운동이다. 철학 운동은 객관적인 사물의 개성과 * * * 의 통일이다. 철학 운동은 세계의 모든 구체적인 사물에 대한 구체적인 운동의 추상과 개괄이다. 철학 운동은 우주의 모든 사물과 현상의 변화와 과정을 포함한다.
마르크스주의 철학 체계에서 엥겔스는 객관적 물질 세계의 운동을 다섯 가지 기본 형식으로 확정했다. 기계운동, 물리운동, 화학운동, 생물운동, 사회운동이다. 여기서 기계 운동, 물리 운동, 화학 운동이 객관적 물질 세계에 널리 퍼져 있는 가장 보편적이고 일반적인 운동이라는 점을 감안하면, 모든 기계 운동, 물리 운동, 화학 운동은 모두 자연운동에 귀속된다. 이렇게 하면 자연운동이라는 사람들의 운동 전용 운동 명사는 철학적인 호칭을 갖게 된다! 기타: 생물학적 운동도 생명운동이라고 부를 수 있다. 동시에 동물의 구체적인 운동 방식에 대한 개념을 정의합니다. 동물 운동이나 본능 운동이라고 합니다. 인간 사회의 운동은 여전히 사회운동이라고 합니다. 사실 지능 운동이라고 부르는 것이 더 적절합니다. 이 목적은 인류의 자연 존재에 대한 자연사 단서를 탐구하는 데 있다. 반면에, 인간 정신의 존재를 탐구하는 사회 역사의 단서. 이렇게 하는 목적은 인간 의식의 자연 논리가 성립되는 것을 의미하는 것이 아니다. 또한 변증법의 자연 논리를 명확히 할 수 있습니다. 동시에, 그것은 모든 신학과 인간의 형이상학의 자연 논리를 천명할 수 있다. 이곳의 변증자연논리, 신학자연논리, 인간의 등교자연논리는 자연이 사람에 대한 변증논리, 신학논리, 등교논리의 제약과 규정을 가리킨다.
이 논리는 자연운동에서 사회문화까지 연역하는 과정에서 충분히 드러날 것이다!
의존성: 인간 의식의 자연 논리
자연 운동에서 사회 문화에 이르기까지
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