불법은 세계의 척도이자 인간의 규범이다. 현법, 법은 불법이 아니다. 보상을 설정하면 보상을 받게 됩니다. 법 후 중간 보상, 로프 부족 처벌. 고귀한 사람은 그들에 대한 처벌을 그다지 중시하지 않고, 비천한 사람은 그들에 대한 처벌을 그다지 중시하지 않는다. 위법자는 비록 덕이지만 반드시 처벌을 받고, 적당히 부패한 자는 무죄이다. 그러므로, 정의는 공정하고 사적인 것이다.

고대 유서, 그래서 금민, 그래서 교만해서는 안 된다. 또한 군주, 그래서 유우지, 그래서 특별한 행 이 없다; 프랑스 예절 때문에 국왕은 금지되어서 좋은 판단이 없다. 사람은 자기 방종을 하지 않으면 승리할 것이다. 도승과 도리가 있으므로 무위와는 반대이다. 한 사람이 아무것도 하지 않는 것은 그가 정체되어 움직이지 않는 것을 의미하지 않기 때문에, 그는 그의 말로 자신으로부터 말할 수 없다.

수행자는 하늘생, 지하생, 세생이 아니라 자신을 고치는 것이다. 그래서 다른 사람은 모두 사람이 아니며, 다른 사람을 구하지 않는 사람은 없다. 밑바닥에 서 있는 것은 최상층에서 낭비하지 않는다. 사람들이 먹는 것을 금지하는 것은 몸에 좋지 않다. 망국이란 군주가 없으면 법을 바꿀 수 없고, 법자가 있으면 안 되고, 기다릴 수 없다. 사람 중심의 입법은 우선 관문 도구이기 때문에 세계에서 만들어 졌다. 그러므로, 금지는 몸보다 낫다, 행동민을 만든다.

2. 번역:

법은 세계의 잣대이며 군주의 손에 있는 잣대이다. 사회가 형법을 제정하고 반포하는 것은 법에 따라 위법자를 처벌하기 위해서이다. 보상제도를 설치하여 이 상을 주는 사람에게 상을 주다. 법률이 확정된 후, 보상 제도에 부합하는 사람은 상을 주고 위반자는 벌을 받는다. 법을 어긴 귀인은 처벌을 경감하지 않고, 법을 어긴 비천한 사람은 처벌을 가중시키지 않는다. 법을 어기는 사람은 재능에도 불구하고 엄중한 처벌을 받지만 법을 준수하는 사람은 이유 없이 처벌을 받을 수 없다. 그 결과, 공정한 법 집행이 성행하고, 헛된 길은 막혀 죽었다.

고대에 각급 관원을 설치한 것은 백성을 구속하고 그들이 탐닉하는 것을 막기 위해서였다. 군주의 설립은 관원을 제약하고 그들이 독단적으로 행동하는 것을 막기 위한 것이다. 종법 예절의 제정은 군주를 제한하고 그가 독단적으로 행동하는 것을 막기 위한 것이다. 누구도 자신의 방식을 방종할 수 없다. 그러면 "도" 가 우세하고, "도" 가 이기면 이 일이 순조롭게 되어 아무 일도 하지 않는 지경으로 돌아갈 수 있다. 여기서 말하는' 무위' 는 모든 것이 정체된 것이 아니라 어떤 일도 군주가 단독으로 결정해서는 안 된다는 뜻이다.

법은 하늘에서 떨어지는 것도 아니고 지하에서 나오는 것도 아니다. 그것은 사회에서 시작되어 사람들의 체면을 제한하는 것으로 바뀌었다. 그러므로 당신이 그러한 결점과 잘못을 가지고 있다면, 같은 결점과 잘못을 다른 사람에게 탓하지 마십시오. 다른 사람에게 네가 가지고 있지 않은 장점과 미덕을 가지라고 요구하지 마라. 이로부터 하층 민중이 법을 준수해야 하므로 상층 군주와 관원도 법을 준수해야 한다. 국민들이 할 수 없는 일을 금지하면 군주 자신도 할 수 없다. 이른바' 망국' 이란 이 나라에 군주가 없는 것이 아니라 이 나라에' 법' 이 없다는 뜻이다. 지금 법제를 바꿔야 하는 것은 법이 없는 것이 아니라 법이 없는 것이다. 법이 없으면 법이 없다. 군주입법은 먼저 법 집행의 모범을 세워야 법이 전 세계적으로 시행될 수 있다. 따라서 군주가 자신을 엄격히 단속할 수 있다면 법과 법령은 민간에서 막힘 없이 시행될 수 있다.