아름다움은 구체적인 사물의 구성 요소이며, 구체적인 사물이 없으면 아름다움은 단독으로 존재할 수 없다.
아름다움은 특정 환경, 현상, 사물, 행동, 대상에 존재한다. 아름다운 풍경, 좋은 술, 미옥, 아름다운 것, 아름다운 생활은 모두 아름다움을 담고 있는 구체적 사물이다.
Zhuangzi 는 말했다: 하늘과 땅은 말할 것도없이 큰 아름다움을 가지고있다; 사계절은 말할 것도 없이 명확한 방법이 있다. 아무 말도 할 필요가 없다. 모든 것이 이성적이다. 대미, 대오, 대리는 천지, 4 시, 만물 속에 존재하며, 천지, 4 시, 만물의 일부이다.
질문 2: 예술적 아름다움의 특징;
1. 시각화
예술 이미지는 예술가가 현실 생활과 미의 법칙에 대한 경험과 이해를 바탕으로 창조한 구체적이고 감성적인 예술 상황이다. 이미지는 예술미의 주요 특징이다.
2. 전형적
각종 장르의 문학 작품, 음악 작품, 그림, 조각품은 모두 현실 사물에 대한 단순한 모방이 아니라, 종종 어떤 사물의 특징에 대한 종합적인 반영으로 이런 사물의 본질을 반영한다. 그러나 그들의 방법은 다르다. 전형은 예술가가 빚은 일련의 예술 이미지로, 개성이 뚜렷하고 사상 내용이 심오하여 생활의 어떤 본질과 역사 발전의 법칙을 표현할 수 있다. 전형적인 이미지는 왕왕 개성이 풍부하다. 전형은 예술미의 근본 특징이다.
주관성 (감정과 이상)
같은 심미 대상은 서로 다른 심미 주체에서 감정 체단의 차이로 인해 서로 다른 심미 결과를 낳는다. 심미 주체에 따라 이상 경지에 대한 추구도 다른 예술 작품을 만들어 낼 수 있다.
영구보존
예술은 원래 시간 속에 존재한다. 이것은 시대적이고 역사적인 것이지만, 바로 예술 자체가 시간을 동결시켜 영구적인 현재가 되었다 ...
자연계에서 각종 사물의 형태적 특징이 인간의 감각에 의해 인식되고, 아름다움을 느끼게 하며, 사람의 상상력과 일정한 감정활동을 불러일으킬 때, 그것들은 인간의 심미 대상이 된다. 이를 아름다움의 형태라고 한다. 다양한 곡선, 다양한 대칭 그래픽, 다양한 변화무쌍하고 조화로운 모양, 얼굴 모양, 소리, 색상.
질문 3: 예술미의 주요 특징은 무엇입니까? 예술미는 심미 주체와 객체 관계의 최고 형태로서 두 가지 측면을 포함한다. 한편으로는 예술은 객관적인 사회생활을 반영하고, 반면에 예술은 예술가의 주관적인 심미 이상과 정서적 욕망을 반영한다. 즉, 예술미는 객관적인 요인과 주관적인 요소를 모두 가지고 있으며, 예술가의 창조적 노동을 통해 서로 스며들고, 서로 융합되어 예술적인 이미지를 지닌 예술작품으로 구체화된다. 따라서 예술미의 주요 특징은 이미지성, 주체성, 심미성 등 몇 가지 기본 특징에 집중되어 있다.
(a) 이미지의 예술적 아름다움
예술미의 기본 특징 중 하나는 이미지이다. 또는 예술 이미지는 예술이 삶을 반영하는 특수한 형식이다. 형상화란 어떤 예술작품에도 생동적이고 구체적인 예술적 이미지가 있어야 하며, 일정한 관상가치가 있어야 한다는 것이다. 플레하노프는 예술이 "사람들의 감정과 그들의 생각을 표현하지만 추상적인 표현이 아니라 생생한 이미지다" 고 말했다. 。 이것은 예술의 가장 중요한 특징이다. "각 구체적인 예술문류가 창조한 이미지에는 회화, 조각, 사진, 서예 창조 시각 이미지, 음악 창조 청각 이미지, 연극 영화 창조 종합 이미지, 언어 예술 창조 직접 느낄 수 없는 문학 이미지 등 각기 다른 특징이 있다. 그러나 어쨌든, 시각화는 어떤 예술에도 없어서는 안 될 것이며, 예술미의 기본 특징이다.
예술 이미지는 내용과 형식의 통일이다. 예술미는 깊은 사상적 내포와 완벽한 예술 형식을 가져야 하며, 양자의 유기적 통일이 있어야 놀라운 예술적 매력을 가질 수 있다. 19 년 말 프랑스의 유명한 조각가 로댕을 초청해 돌아가신 위대한 작가 발자크를 위해 조각상을 창작했다. 로댕은 이를 위해 직접 발자크의 고향에 가서 관련 자료를 많이 보았고, 심지어 발자크에게 옷을 만들어 준 재봉사를 찾기까지 했다. 이렇게 어려운 준비를 거쳐 로댕은 마침내 창작의 충동과 영감을 얻어 발자크가 밤에 잠옷을 입고 쓴 이미지를 조각상의 윤곽으로 선택했다. 모든 세부 사항을 버리고, 이 위대한 작가의 손발은 가운을 걸치고, 관객들의 주의를 조각상의 머리, 특히 발자크의 밝은 눈에 집중시켜 이 위대한 현실주의 작가의 독특한 기질을 더욱 돋보이게 했다. 로댕의' 발자크 조각상' 은 단순하고 간결한 예술수법으로 이 위대한 작가의 내면적 정신적 기질을 부각시켰다. 내용과 형식의 완벽한 통일을 통해 유사성을 바탕으로 기적적인 절정에 이르렀고, 이 조각상을 세계 명작으로 만들었다.
예술적 이미지는 개성과 * * * 의 통일이다. 중국과 외국 예술의 보고에서 호연해 같은 예술작품을 살펴보면, 모든 성공적인 예술 이미지는 선명하고 독특한 개성을 가지고 있으며, 동시에 풍부하고 광범위해서 예술미를 불후의 예술로 만들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 예술미 중 개성과 * * * 의 통일은 예술 조형의 가장 집중적인 표현이다. 예술의 전형이란 예술가가 전형화 방법을 이용해 만든 선명한 개성과 보편적인 의미를 지닌 전형적인 이미지다. 예를 들어 노신 선생이 빚은 아Q 예술 이미지는 중국 현대문학의 보고에서 얻을 수 없는 예술 전범이다. 아큐라는 인물은 뚜렷한 개성을 가지고 있을 뿐만 아니라, 그의 특정 시대에 온 민족의 민족적 특징을 반영한 것이다. 아큐라는 전형적인 인물 앞에서 아무도 무관심할 수 없다. 그는 사람들에게 충격을 주고 그들을 깨울 것이다.
(b) 예술적 아름다움의 주관성
예술미의 또 다른 기본 특징은 주관성이다. 앞서 언급했듯이 예술은 특수한 사회이데올로기로서, 예술생산은 특수한 정신생산으로서 예술미는 필연적으로 주체성의 특징을 가지고 있어야 한다. 예술미는 실생활에서 왔고 반영되었다는 것은 의심의 여지가 없다. 하지만 이런 반성은 단순한' 모방' 이나' 재현' 이 아니라 창작주체와 감상주체의 사상적 감정에 녹아들어 매우 선명한 창조성과 혁신을 보여준다. 따라서 주체성은 예술미의 기본 특징 중 하나로 예술창작뿐만 아니라 예술감상에도 반영된다.
한편으로 예술 창작은 주관적인 특징을 가지고 있다. 예술 생산은 일종의 특수한 정신 생산이고, 예술 창작은 일종의 창조적 노동이다. 예술가는 창작 주체로서 예술 창작에서 결정적인 역할을 한다. 예술 창작의 주체성은 예술가 창작 활동의 주동성과 독창성에 반영된다. 예술가는 세상의 거대한 생활자료를 선택, 정제, 가공, 개조해야 하며, 그들의 강한 주관적 요소 (예: 사상, 감정, 소원, 이상) 를 ... >>
질문 4: 예술미의 주요 특징은 무엇입니까? 예술미의 내포에는 여러 방면이 포함되어 있다. 음악, 건축, 미술은 사람마다 아름다움에 대한 감정이 다르므로 생활에 의지하여 천천히 체득해야 한다. 그림과 같은 예술적 아름다움의 표현은 피카소와 반 고흐의 작품을 감상하려고 노력한다. 그들은 예술미를 보여준다. 나는 음악을 배운다. 예술에 대해 잘 모른다. 예를 들어 모차르트의 음악은 활발하다. * * *, 활기차고, 청각적인 즐거움을 주는 것도 예술미다.
질문 5: 예술미의 기본 특징은 무엇입니까? 미학의 다른 중대한 문제와 마찬가지로, 미의 분류는 미학사에서 줄곧 규범화되지 않았다. 중국 미학 교과서에서 흔히 볼 수 있는 것은 심미 대상을 자연미, 사회미, 예술미, 형식미 등 자신의 성격에 따라 분류하는 것이다. 이런 분류의 가장 큰 결함은' 미' 에 대한 분류를' 미 사물' 에 대한 기계적 분류로 바꾸고, 미 자체의 다른 생성 특징과 법칙을 드러내거나 밝힐 수 없기 때문에 객관적인 미에 대한 이해, 분석, 파악에 도움이 되지 않는다는 점이다. 이것은 전통적인 미학이 미의 본질에 대한 기계적 이해와 관련이 있다. 시스템 미학의 관점에서 볼 때, 아름다움은 심미 관계의 시스템에서 독립할 수 없고, 아름다움은 심미 관계 중 객체의 체계일 뿐이다. 현실에서, 특정한 심미 대응과 심미 주체가 없고, 특정한 심미 거리와 심미 환경이 없으면, 객체들은 아름답거나 아름답지 않다. 아름다움은 결코 대상의 고유 성격이나 사회적 기능이 아니다. 따라서 아름다움의 분류는 심미 체계와 불가분의 관계에 있다. 물론, 과학적 추상화의 원칙에 따라 사람의 주체를 심미 주체로 설정하면서 동시에 심미 시스템의 요소인 심미 거리, 심미 환경 등을' 떠다닌다' 는 것이다. , 객체 또는 객체 요소의 미적 가치 또는 아름다움은 여전히 상대적으로 결정되고 분석 및 분류 될 수 있습니다. 그러나 이러한 대미의 추상 분류는 객체 자체의 특징과 성질이 아니라 심미 관계에 의해 생성된 성격을 기반으로 하는 것이 분명하다. 이에 근거하여, 나는 아름다움을 전 문화미, 문화미, 복합미의 세 가지 범주로 나누었다. 저자는 이런 새로운 분류가 미학의 규범화에 도움이 될 뿐만 아니라 미학과 예술 현상에 대한 우리의 이해를 심화시키는 데도 도움이 된다고 생각한다.
하나
심미체계의 주체는 사람이고, 사람의 생명은' 이중관계: 한편으로는 자연관계, 다른 한편으로는 사회관계' 에 종속된다. ④ 인간 생명의 본질의 이런 이중성은 심미관계의 생성을 두 가지 다른 성질의 범주, 즉 전문화 심미관계와 문화 심미관계로 나누었다. 전문화 심미 관계란 대상이 주체의 생리학, 생리학, 심리적 구조 또는 필요의 동형 또는 만족으로 인해 건립된 심미 관계이다. 문화심미 관계란 주체의식이 객체에 포함된 문화와 사회적 가치 요소를 의식적으로 파악하고 긍정하는 심미 관계다. 대부분의 경우, 이 두 가지 심미 요소는 모두 현실의 심미 관계에 존재하기 때문에 세 번째, 즉 복합심미 관계를 형성한다. 이 세 가지 심미 관계는 전 문화미, 문화미, 복합미를 만들어 냈다.
문화미란 전통미학에서 논의한 아름다움, 즉 인간의 본질적인 힘 대상화로 인한 아름다움, 물화, 객체 속의 문화적 심미 가치다. 문화적 심미 관계는 인류와 동물의 긴 진화 과정에서 발생하며, 인류 계급의식의 형성과 계급의식의 자유창조인' 노동' 과정에서 발생한다. 문화적 심미는 인간성의 출현을 동반할 뿐만 아니라 인류의 문화적 특징을 반영하고 있다. 동물은 본능적으로 이익을 피하고 둥지를 짓고 굴을 지을 수 있지만, 인간처럼 스스로 새롭고 아름다운 생활 환경을 만들어 줄 수는 없다. 그래서 동물은' 문화' 가 없고, 물체에 포함된' 문화'-간쑤' 양관' 유적지에 관심이 없어 새도 살고 싶지 않다. 하지만 인간에게 우리 조상들이 고심하여 만든 문화적 흔적은 자연계와 동물계의 어떤 정교한 건물도 비교할 수 없는 세상에서 가장 아름다운 존재이다. 이것이 바로' 양관' 의 문화적 매력이 있는 곳이다. 수천 년 동안 중국의 문명사를 결집시켜 중국 문인들이 대대로 전해 내려오는 향수를 불러일으켰다. 문화미학은 인류의' 특허' 이자 미학의 본질 구성이다.
전문화미란 대상이 주체적 잠재력을 만족시키는 본능적 수요로 얻은 심미적 가치를 말한다. 물론 이런 전문화의 아름다움은 인간의 심미 체계 전체가 존재하는 조건 하에서만 얻을 수 있다. 엄밀히 말하면 신체, 생리학, 심리적 차원에만 머무르면 주체나 심미 관계가 없고 동물과 자연의 적응 관계밖에 없기 때문이다. 동물과 자연은 직설적이다. 그것들 사이에는 객관적인 관계가 없고, 자신의 잠재력과 본능을 즐기는' 심미 관계' 는 말할 것도 없다. 나비 사랑은 확실히 심미적이지 않다. 한 암원숭이가 다른 수컷을 좋아하는 것은 분명 심미적이지 않을 것이다. 그러나 수동적으로 자연에 적응하는 것에서 자발적으로 자연을 개조하는 데 이르는 긴 과정에서 인간은 끊임없이 자신의 감각 구조를 개조하여' 음악감 있는 귀와 형식미의 눈' 을 만들어내며 자신의 느낌을 풍부하게 발전시키고 발전시켜' 인간의 느낌 즐기기' 로 만들고, ⑤ 수동적으로 적응한 동물 차원에서 인간의 본능적 욕구를 높인다 ... >>
질문 6: 형식미의 주요 특징은 무엇입니까? 형식미와 기능미는 두 가지 상응하는 아름다움이라고 할 수 있다. 기능미가 개체의 기능에 있고, 내용이 압도적이고, 공리성이 약하다면, 우리는 형식미의 특징을 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째, 아름다움은 형식에 존재한다
형식미는 물체의 형식에 직접 의존해 인간의 감각 기관을 통해 직접 느낄 수 있다. 돌의 침어, 왕소군의 낙기러기, 지신의 폐월 이야기, 양귀비의 수줍은 꽃의 아름다움, 계림산의 선자세, 이강의 꿈 같은 자연미, 웅장한 시구, 듣기 좋은 음악 등 예술미는 모두 사람의 시각으로 직접 느낄 수 있어 형식미가 될 수 있다.
둘째, 형식이 내용을 압도한다
다시 말해, 골동품 꽃병, 불을 붙일 수 없는 라이터, 섬세한 솜씨, 외형이 아름답기 때문에 소중히 간직되는 등 기능적으로 따르는 한 형태라고 할 수 있다. 또 다른 예를 들면 한 가지 요리는 맛있게 먹지만 색깔이 어두워서 나빠 보인다. 시도하고 싶은 사람이 많지 않을 것으로 예상된다. 반대로, 한 가지 요리의 맛이 조금 떨어진다 해도, 아마도 눈과 귀를 즐겁게 할 것이며, 마음속의 평가도 더 높아질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 꽃커피 한 잔은 보통 커피보다 더 즐거워야 한다. 방 인테리어도 하나 더 있습니다. 업주가 방 전체의 외관에 대한 요구를 충족한다면, 전체적인 느낌은 방의 기능이 약간 부족해도 업주의 아름다움에 대한 즐거움을 떨어뜨리지 않는다는 것이다.
셋째, 형식미는 매우 강한 초공리를 가지고 있다.
형식미는 매우 강한 초공리성을 가지고 있는데, 형식미가 공리성이 없다는 것이 아니라, 그것의 공리성이 직접적으로 드러나지 않았다는 것이다. 예를 들어 문예미학은 직접적이고 실제적인 이익 만족을 추구하지 않는다. 작가는 문학을 창작할 때 문학 자체에서 어떤 직접적인 실제 이익을 얻을 수 없다. 다만 단순히 창작하고, 간단한 글을 쓰고, 자신의 사상 감정을 표현하고, 사람의 정신적 수요를 만족시키고, 정서적 반응은 형식적인 아름다움이다. 그러나 작가는 심미적으로 세계를 파악하려고 노력하며, 심미의 비공리성을 현실 생활을 반영하는 공리적 목적을 실현하는 특별한 수단으로 삼는다.
일반적으로 형식미의 중점은 대상의 형식에 있고, 내용의 중요성은 약하고, 매우 뛰어난 공리성을 가지고 있다.
질문 7: 의류미의 다섯 가지 기본 특징은 무엇입니까? 의류의 종합미는 다음 네 가지 측면으로 요약할 수 있다: ① 개성미. 의류의 아름다움, 착용자의 성격, 매너, 취미, 취미입니다. 2 대중의 미녀. 옷과 옷을 입은 사람이 시대정신과 사회패션의 아름다움에 영합하는 것이다. 3 내적 아름다움. 복장과 사람의 마음과 기질의 융합으로 생긴 아름다움이다. 4 외적인 아름다움. 직접 드러난 것이 아름다움이다. 또한, 의류, 체형을 보조하는 체태미와 같은 위의 네 가지 부면의 아름다움으로 인한 아름다움도 포함됩니다. 의류의 구조선과 체형과 구도미는 서로 보완한다. 소재, 질감, 질감, 물질미 보완, 의류색, 피부색, 색채미 보완 스타일, 스타일, 패턴의 예술적 아름다움; 기술, 공예 등에서 나오는 기술의 아름다움. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 액세서리 및 액세서리의 장식미 모자, 장갑, 신발 양말의 전반적인 아름다움; 옷과 사람들의 외모와 수식으로 인한 화장품 아름다움; 의류의 기능은 사람의 일, 환경, 조건, 도구, 물건에 적합한 실용미입니다.
질문 8: 아름다움의 기본 특징은 무엇입니까? 미적 특징은 미적 감각이 다른 감정과 느낌과 구별되는 특별한 기호나 상징을 가리킨다.
미감의 기본 특징은 주로 이미지성과 사상성, 감성과 이성, 유한성과 무한성, 쾌락성과 공리성의 통일이다.
물체의 이미지가 당신의 마음의 동일한 심미 기준에 달할 때, 이 물체는 당신의 심미 기준에 부합한다.
예: 1. 촉촉해 보이는 채소, 과일, 피부까지 상대적으로 건강해 보이는데, 일반적으로 우리에게 유익하기 때문에 이런 촉촉함은 대중의 일상적인 수요가 되어 그들의 미감에 부합한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
2. 좀 더' 정교한' 일을 하는 것은 일반적으로' 기술' 이 더 많아 일부 고급인사의 요구에 부응하기 때문에 이런' 정밀' 은 그 고급인사들의' 아름다움' 에 부합한다.
미감은 사람에 대한 일종의 이해이다. 인지적 관점에서 볼 때, 미감은 감성과 이성의 통일이다.
나도 다른 곳에서 정리해서 보내 줄게. 인터넷의 답안은 매우 혼란스럽다. 요 며칠 시험에 바빠서 미안합니다. 여기까지 도와드리겠습니다. 。 。
질문 9: 아름다움의 특징을 요약하다. Zhu Guangqian 의 "아름다움 이야기" 를 읽은 후, 미학의 개념은 내 마음 속에 점점 더 분명 해졌지만, 나는 미학을 정의하는 것을 점점 더 두려워하고있다. 정말, Zhu Guangqian 이 말했듯이, 아름다움은 마음 속의 느낌입니다.
미감은 * * *, 연상도, 고증도, 비판도 아니다. 이것들은 심미의 지지가 무너진 줄 알았다. 주광잠의 설명에서 나는 설득당했다. 하지만 동시에 한 가지 문제가 내 앞에 놓여 있는데, 심미는 무엇인가?
Zhu Guangqian 은 많은 서양 미학 작품을 소개하여 중국인들이 서양 미학이 무엇인지 알게했습니다. 주선생은 초창기에 분명히 아름다움이 주관적이었다. 후기 1844' 철학-경제학 원고' 에서 미학관이 바뀌어 마르크스의 관점과 융합되었다. 아름다움은 주관적이라는 것이 아니라 아름다움은 주관적이고 객관적인 통일이라고 한다. 그러나 주광잠의 미적 원인에 대한 견해는 변하지 않았다. 즉, 미감은 직관적이고, 미감은 공리적인 고려가 필요하지 않으며, 주관적인 재미는 이미지를 통해 아름다움을 얻는 것이다. 간단하고 통속적인 말로 주광잠의 심미관을 요약하면 바로 감상은 아름다움이다.
첫째, 아름다움이란 무엇입니까?
일반적으로 아름다움은 사물에 내재되어 있다. 어떤 캐릭터는 천성적으로 아름다우며, 어떤 캐릭터는 천성적으로 추악하다. 하지만 이런 보편적인 견해는 분명히 큰 어려움이 있다. 아름다움이 사물의 속성이 아니라면, 긴 눈을 가진 모든 사람들이 볼 수 있어야 한다. 만약 네가 한 사람이 예쁘다고 하면, 나는 그녀가 예쁘지 않다고 말하는데, 너는 어떻게 나를 설득했니? 같은 대상에서 어떤 사람은 아름답다고, 어떤 사람은 못생겼다고 말하는데, 그중에서 아름다움이 사물 속에 있다는 것을 알 수 있다.
일부 철학자들은 아름다움이 마음의 산물이라고 말한다. 그러나 나는 아름다움이 완전히 사물에 있는 것은 아니라고 생각하지만, 사물과 무관한 것도 아니다. 너는 아미산을 보면 장엄함을 느끼고, 작은 흙더미를 보면 장엄함을 느끼지 않는다. 그러므로 아름다움이 완전히 외물에 있는 것도 아니고 인심이 없다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 심물의 결합입니다.
둘째, 자연의 아름다움이란 무엇입니까?
바이두의 자연미에 대한 해석은 자연미는 사회성과 자연성의 통일이라는 것이다. 이 말은 자연미의 뿌리가 실천에 있고, 필요한 조건은 인간의 감성이라는 뜻이다. 즉, 자연미의 주요 특징은 형식에 치중하고 자연의 감성적인 형식으로 사람의 미감을 직접적으로 불러일으키는 것이다. 나는 이 관점에 동의한다. 자연미는 자연계에 존재하지만, 사람들이 그것에 대해 예술화 과정을 가지고 있기 때문에 아름다움으로 상승할 수 있다. 예술성이란 인간화 이상화이다. [1] 이 관점은 주광천 선생의 관점과 비슷하다. Zhu Guangqian 씨는 "자연의 아름다움을 느끼면 자연은 이미 예술적으로 당신의 작품으로 변했고 더 이상 조잡한 자연이 아닙니다." 라고 말했다. 자연미는 예술성의 산물이며, 그 아름다움은 사람과의 특수한 관계에서 비롯된다는 것을 알 수 있다. 즉, 자연이 아름다운 것은 인간의 감성적 사고를 가지고 있기 때문이다.
또 자연미에 대해 헤겔의 정의는 "자연이미지의 개념과 객관성의 대응에서 생명을 주입한 상호 의존성을 봐야 자연미를 볼 수 있다" 는 것이다. [2] 헤겔의 자연미에 대한 정의는 자연미의 존재는 사람에게 일종의 존재이고, 사람은 자연계에서 자연미를 본다는 의미를 보여준다. [3] 이 말이 맞다. 바로 사람 같은 주체가 있어야 자연미가 인식될 수 있기 때문이다. 그러나 헤겔은 자연미는 불완전한 아름다움이라고 생각하는데, 그 근본적인 결함은 관념이 물질물질에 얽매여 있다는 데 있다. [4] 여기서 이른바 이념이란 마음의 형태를 취하는 것이다. 이 점에 대해 나는 이 관점에 그다지 동의하지 않는다. 아마도 나의 지식이 비교적 얕기 때문일 것이다. 하지만 만약 관념이 마음의 형태를 취한다면, 마음과 어떤 물질의 연계가 아름다움을 반영하는 것은 아니라고 생각한다. 아름다움에 대한 우리의 추구와 이해는 종종 영혼의 견지에서 비롯된다. 우리는 종종 아름다움을 형식화하고 물질화하려는 욕망을 가지고 있으며, 아마도 물질로부터 아름다움을 더 찾으려고 하기 때문에 봄과 가을에 다른 의미를 부여할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언) 우리의 마음이 어떤 물질과 연결되어 있기 때문에, 우리는 색다른 자연의 아름다움을 볼 수 있다. 그래서 100 명이 햄릿을 읽고 있고, 햄릿의 명언이 백 마디 있을 것이다. 따라서 자연미의 근본적인 결함이 관념이 물질물질에 얽매여 있다는 것이라면, 나는 이것이 자연미의 작은 구속의 특징일 수도 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
다시 한 번, 독일 고전 미학의 창시자 임마누엘? 칸트는 자연미를 어떻게 생각합니까? 칸트는 두 가지 방면에서 자연미를 순미에서 제외시켰다. 우선, 그는 바움 동가가' 아름다움' 을' 완벽함' 과 동일시하는 것을 반대한다 ... >>
질문 10: 아름다움의 특징과 분류는 무엇입니까? 자연의 아름다움을 어떻게 이해할 수 있습니까? 자연미는 사람이 사는 자연사물의 아름다움을 가리킨다. 자연미의 특징은 자연, 공식, 변화에 있다. 자연과 공식적으로는 쉽게 파악할 수 있지만 가변성은 중점적으로 이해해야 한다.
자연미는 자연물질 기호의 아름다움이며, 그 활동성과 가변성은 종종 인간의 주관적 의지에 달려 있지 않다. 한편으로는 객관적이고 자연스러운 것이 변한다. 한편, 주체의 감정도 변화하고 있고, 주체가 자연객체에 부여한 의미도 변화하고 있다. 이로 인해 자연미는 다양한 물질적 기호 형식으로 흐릿한 불확실성으로 가득 차게 된다. 이것이 바로 우리가 말하는 자연미의 가변성이다.
첫째, 자연의 사물은 활력이 넘친다. 자연미는 일종의 살아있는 이미지이며, 일종의 역동적인 운동과 변화의 생명 이미지이다. 자연의 모든 사물은 생성, 발전, 쇠퇴, 죽음, 회복의 과정을 가지고 있으며, 우주 생명의 비밀 멜로디처럼, 변화무쌍한 리듬을 형성하여 자연의 아름다움이 변화의 특징을 드러내게 한다.
예: 꽃.
중당시 현상의 특징은 중당미인 현상에 대한 전반적인 파악이' 미인불미' 의 기초 위에 세워졌다는 것을 결정한다. "아름답지만 아름답지 않다" 는 관념은 중당시의 각 유파가 공동으로 준수하는 미학 원칙이다. 이런 시는 아름다우며, 인간의 자아중심 의식을 충분히 반영하며, 유교 윤리시학이 중당시 미학에서 승리하는 것을 상징한다. "미비자미" 는 인간의 본질적인 힘을 극대화하고, 인간의 주관적 능동성을 극대화했다. 자연에 대한 노예화와 조형을 시 창작의 심미적 특징으로 삼고 있으며, 그 심미적 효과는 서정적인 사람의 심리적 진실이 산수 대상의 객관적 현실을 대체한다는 것이다. 그 결과, 그들 시의 산수 대부분이 왜곡되어, 형체가 조화되지 않고, 이미지가 불균형한 시미 형태를 보여 주며, 철학적 이해와 강하게 결합하여 의미의 상징이 되었다.