경력 2 년 (142) 진사 4 위와 급제. 지방관으로 지낸 지 여러 해가 되었다. 왕안석은 송대 사회 빈곤화의 뿌리가 합병에 있다고 생각한다. 이에 따라 가우 3 년 (158) 에 송인종 조진의 만언서에서는 송초 이래 법도에 대한 전면적인 개혁을 요구하며 빈적약한 정세를 역전시켜 법도에 대한 변화를 즉각 실현할 것을 요구했다. 봉건 사대부도 국태평의 후망을 왕안석에 맡기고, 그가 하루빨리 무대에 올라 집권할 수 있기를 기대하고 있다.
신종의 깊은 인식으로 희녕 2 년 (169), 왕안석 (왕안석) 이 참정치사, 이듬해 재상 () 으로 승진하여 개혁을 대대적으로 추진하여 변법을 진행하였다. 왕안석은 재테크가 재상이 잡아야 할 최우선 과제임을 분명히 밝히고, 정사와 재테크의 관계를 설명하고, 생산 발전을 바탕으로 해야만 국가 재정 문제를 잘 해결할 수 있다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 재테크, 재테크, 재테크, 재테크, 재테크) 집권 후 왕안석은 계속해서 그의 이런 견해를 발휘했다. 개혁에서 그는 생산 발전을 최우선 과제로 삼아 최우선 순위에 두었다. < P > 왕안석은 국가 정권이 개혁에서 주도적 역할을 강조했지만 국가가 사회생산과 경제생활에 지나치게 개입하는 것에 찬성하지 않고, 과도한 특허 징수에 반대하며' 법을 너무 많이 해서는 안 된다' 는 주장과 관행을 제기하고 견지하고 있다. 왕안석의 상술한 사상의 지도 아래 변법파는 농업에서 공업, 상업, 시골에서 도시까지 광범위한 사회개혁을 전개하는 일련의 신법을 제정하고 실시하였다. < P > 이와 함께 왕안석을 비롯한 변법파는 군대의 자질과 전투력을 높이고 광대한 농촌에 대한 통제를 강화하기 위해 군사 제도를 개혁했다. 더 많은 사회가 필요로 하는 인재를 양성하기 위해 과거, 학교 교육 제도도 개혁했다. 변법은 대지주, 대관료의 이익을 위반하고, 양궁태후, 황친국치, 보수파 사의를 결합하여 * * * 반대 변법에 반대한다.
따라서 왕안석 재희 닝은 7 년 만에 처음으로 파업했다. 이듬해에 복배하다. 왕안석 복상 이후 더 많은 지지를 받지 못하고 개혁을 계속 추진할 수 없다. 희녕 9 년 두 번째로 재상직을 사퇴하고 강녕부에 한가하게 거주하고 있다. 송철종 원우 원년 (186), 보수파가 득세하여 이전의 신법이 모두 폐지되었다. 왕안석은 곧 울연히 병으로 죽었다. < P > 왕안석은 철학사상 방면에서 노자의 사상을 계승하고 발양하였으며, 전통적인 소박한 변증법 사상이었고,' 홍범전',' 노자주' 는 이 방면의 주요 저작으로, 후자는 이미 산실되었다. 그의 문장 () 는 논설로 장점을 보고 당송 () 8 대 모두에게 열거되었다. 시가 방면에 있어서, 초창기에는 사회 현실을 반영하는 시편을 적지 않게 썼다. 본전이 전해지고, 하나는' 임천 선생문집' 본이고, 하나는' 왕문공문집' 본본으로, 두 권 모두 다른 사람의 저작이 섞여 있다. 왕안석은 일찍이 슈 () 와 징 () 에 봉한 적이 있는데, 죽은 후에 또 문인 () 으로 알려졌으니, 따라서 왕형공 () 이나 왕문공 () 이라고도 불린다. < P > 왕안석은 22 세 시험에서 진사로 벼슬길에 들어섰고, 거의 3 년 동안 지방관 생활을 하며 수리, 생산 발전을 일으켜 폐정을 개혁하는 혁신 조치를 국부적으로 실시했다. 159 년 유명한' 상종인 황제 언사서' 를 써서 전면적인 개혁 주장을 제기하고, 이후 희녕 신법에 대한 초보적인 청사진을 구상했다. 169-176 년, 왕안석은 두 차례 상을 받았으며, 그의 징 공신학 사상을 바탕으로 과감하게' 천변은 두려움이 부족하고, 조상은 법이 부족하고, 인언으로는 동정심이 부족하다' 는 진성으로 공급되는 정치사상을 제시했다. < P > 북송의' 적빈적비' 의 정치 국면을 바꾸기 위해 왕안석은 수구세력의 반대와 방해에도 불구하고' 재테크'' 전군' 을 중심으로' 부국강민' 을 목적으로 사회, 정치, 경제, 군대를 이끌고 있다 역사는' 희녕 신법' 이라고 부른다. 따라서 왕안석은 레닌에게' 중국 11 세기 개혁가' 로 칭송받았다. < P > 문학적으로 왕안석은 이론상으로는 독보적일 뿐만 아니라 창작 실천에도 독특하다. 그의 시는 날씬하고 강직하며, 산문은 논리가 치밀하고, 글이 가파르며, 후세 사람들에게 154 여 곡의 시와 8 여 편의 산문의 풍부한 문화유산을 남겼다. 그 시문' 정박선 과주' 에서' 봄바람과 녹색 강남 해안, 명월이 언제 나를 비추는가' 는 천고의 절창과도 같다. "계지향 금릉회고" 라는 단어는 경언지를 시사명편으로 쓴다. 산문' 사마간의서'' 유포선산기' 는 모범문으로 중학교 교과서에 정선되었다. 탁절치의 문학조예는 당송 8 인의 중견으로, 현존하는 작품으로는' 임천집',' 임천집수거',' 주관신의',' 송설' 등이 있다. < P > 그의 산문은 사회, 정치, 인생의 실제 문제에 바짝 달라붙어 그의 정치투쟁에 직접 봉사한다. "사마간의서" 는 사마광이 뉴딜에 반대하는 말을 분석하고, 말은 간결하고 완곡하며 단호하며, 자신의 정치적 주장을 분명히 표명했다. "Mengchang Chuan 읽기" 는 역사적 사실을 분석하고 Mengchang Yangshi 의 전통적인 개념을 반박하며 "Deshi" 문제를 계산하는 방법에 대해 이야기합니다. 부상중영' 과 같은 소품문조차도 작가의 의도는 표현문사에 있지 않다. 실제 의도는 모레 학습의 중요성을 강조하는 것이다. < P > 여행기라는 가장 사채와 정취가 있는 문체에서 왕안석도 종종 매우 철리적인 주제를 도입한다. 예를 들어' 유포선산기' 에서 거의 절반의 편폭을 써서 이런 이성적인 문제를 의론한다. 어떤 일을 하든, 관례를 초월하는 경지에 이르려면 초상적인 노력을 기울여야 하고, 초강대한 의지를 지녀야 한다
왕안석의 산문은 의론성이 많다. 그는 문장 분위기의 양조에 덜 주의를 기울이고, 감정적으로 사람을 감동시키는 것이 아니라, 시폐를 많이 지적하고, 깊은 분석에 근거하여 명확한 주장을 내놓았다. 따라서 그의 산문은 일반적으로 비교적 강한 개괄력과 논리를 가지고 있으며, 언어는 간결하고 소박하며, 구상이 비범하다.
참고 자료: http://221.193.23.7/xxshang/9/xk1 _ nj6/;