지식경제가 도래함에 따라 지식 참여 분배는 점점 더 보편화되고 있으며, 점점 더 보편적으로 인정받고 있다. 지식은 정신노동의 성과로 분배에 참여하는 것이며, 일종의 노동에 따른 분배이기도 하다. 일반 노동 성과 (제품 또는 서비스) 는 한 번 (또는 수명 주기) 만 사용할 수 있고, 한 사람이나 한 사회 집단만 사용할 수 있기 때문에 이런 노동 성과도 한 번에 노동에 따른 분배에 참여할 수 있다는 것을 알고 있다. 지식은 특별한 노동 성과로서 이론적으로 그 사용의 범위, 시간, 빈도는 무한하다. 새로운 지식이 그것을 대체, 탈락, 전복하지 않는 한. 분배란 시장경제 조건 하에서 노동 성과의 이용자가 노동 성과의 소유자에게 지불한 보수다. 이용자가 많을수록 지불된 보수도 많아지고, 일반적인 노동 성과는 그 양으로 그 이용자를 쟁취하는 것이다. 예를 들면 공장에서 수천 대의 텔레비전을 만들어 수천 명의 소비자를 쟁취할 수 있고, 각 소비자는 공장에 보수를 지불해야 한다. 텔레비전은 복제되고, 한 번 복제할 때마다 같은 노동을 지불해야 하기 때문에, 각 텔레비전은 한 번만 보수를 받을 수 있고, 기업과 텔레비전 제작에 참여하는 직원도 자신의 노동 성과에 따라 한 번만 노동에 참여할 수 있다. 지식이라는 특수한 노동 성과도 일정한 전달체가 필요하지만, 그 전달체도 복제해야 하지만, 그 자체는 복제될 필요가 없고, 더 이상 새로운 노동을 할 필요가 없다. 소비자가 아무리 많아도 그가 지식 상품을 구매하기만 하면 그는 보수를 지불해야 한다. 즉, 복제되지 않은 지식은 무수히 많은 분배에 참여할 수 있습니다. 일회성 정신노동 성과는 무수히 많은 보수를 받을 수 있다. 이는 노동에 따른 분배에 대한 부정이 아니라 노동에 따른 분배가 논리에 맞는 발전이다. 특허, 발명, 과학기술 성과 등을 주식으로 기업의 배당에 참여하는 것은 사실상 노동에 따른 분배 원칙을 반영한 것이다. 이 점을 긍정하는 것은 지식경제의 발전에 유리하다. < P > 노동 성과별 분배를 강조하면 양극화, 빈부 격차가 발생합니까? 사람들은 마르크스가' 고다 강령 비판' 에서 노동에 따라 분배되는 것은 사실상 자산계급 권리를 여전히 반영한다는 것을 잊어서는 안 된다. * * * 생산주의가 도래하기 전에는 어떤 객관적인 척도에 따라서만 분배할 수 있는데, 이런 분배는 어느 정도 합리적일 수 있을 뿐이다. 중국은 사회주의의 초급 단계에 있으며, 가장 근본적인 임무는 경제 발전이다. 노동 성과에 따라 분배하면 전체 근로자의 적극성을 동원하는 데 도움이 되며, 경제가 아직 발달하지 않았거나 아직 충분히 발달하지 않은 사회의 공정성을 더욱 잘 반영할 수 있다. 이에 따른 소득 격차는 국가가 필요한 조정을 해야 한다.

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