1. 군주와 신하를 다룬 시

군주와 신하를 다룬 시 1. '군주와 신하'를 묘사하는 시는 무엇인가요? "군주와 장관"은 다음과 같습니다.

1. "용화이 고대 유물"

왕조: 당나라 저자: 두보

바람과 먼지로부터 분리됨 북동쪽, 남서쪽의 세계를 떠돌다.

삼협탑에는 해와 달이 가득하고, 오류의 옷에는 구름과 산이 넘친다.

결호의 주인은 결국 악당이 되었고, 시인은 애도하면서도 은혜에 보답하지 않았다.

유신은 인생에서 가장 쓸쓸한 사람이었다. 말년에 그의 시는 장관을 감동시켰다.

2. '선인'

왕조 : 당나라 저자 : 백거이

수도에 약을 팔던 그는 푸른 대문나무 아래에서 쉬었다.

길에서 만나는 사람들은 겁이 많다.

친척들은 서로 배웅하지만 작별 인사를 하고 싶으면 감히 함께 살지 못한다.

사립괴물은 “누가, 왜?”라고 물었다.

윤 총리는 국정을 총괄하는 우익 총리다.

넉넉한 월급과 수천만원의 음식, 그리고 깊은 친절.

어제는 Yanying에 갔고 오늘은 Yazhou에갑니다.

왕과 신하들 사이에는 아침저녁으로 은총과 능욕이 오는데서 비롯됩니다.

동부 교외의 푸른 잔디 가운데에는 산으로 돌아가는 길이 있습니다.

워윤으로 돌아온 사람들이 자신의 삶을 계획하는 것이 옳다.

3. "뻐꾸기의 여정"

왕조 : 당나라 저자 : 두보

촉나라 전 황제가 뻐꾸기처럼 변한 것을 보지 못합니까? 늙은 까마귀.

둥지는 알을 쪼지 않고 낳고, 새 떼는 지금도 새끼를 품고 있다.

우리는 군주와 신하들과 함께 오래된 의식을 갖고 있지만, 우리의 살과 피는 눈과 몸으로 가득 차 있습니다.

4월과 5월에는 산업 종사자들이 나무 깊은 곳에 숨어 소리를 지르고 있습니다.

그의 목소리는 애절했고 입에서는 피가 흐르고 있었지만 그의 불평은 사소한 것이었다.

파괴 된 후 어떻게 화를 낼 수 있습니까? 깃털과 깃털을 착용하여 외모를 상하게하는 것이 부끄럽습니다.

하늘의 변화를 누가 예측할 수 있었겠는가?

모든 일이 반복되지만 아무 일도 일어나지 않습니다. 궁궐의 모든 대신들이 나를 따라오고 있다는 것을 어떻게 기억할 수 있습니까?

4.

"Liyang Song Shaofu Zhi에게 선물"

왕조: Tang 저자: Li Bai

Li Si는 진, 동문토끼를 쫓다.

송우는 항왕을 모시며 고당을 위해 시를 지을 수 있었습니다.

푸른 물의 음악을 자주 듣다가 문득 여기서 만나게 된다.

파란 하늘이 열리더니 갑자기 구름과 안개로 뒤덮였다.

곤산의 나무에 아름다운 보라색 루안 새가 둥지를 틀고 있습니다.

충격적인 바람은 북서쪽에서 불어 남쪽으로 날아갔습니다.

그는 경제 전략에 대한 초기 개념을 가지고 있었고 특히 Long Yan의 총애를 받았습니다.

백옥 위에 푸른 파리가 쉬고, 황제와 신하들이 갑자기 지나간다.

삶의 감각이 의미로 나뉘고, 고귀한 욕망이 불로초의 진수를 보여준다.

중부평원은 언제 맑아질까요?

5. "소씨 시쉰에게 선물"

왕조: 당나라 저자: 장자롱

그는 총리를 위해 황각을 열었고 남자를 위해 Chichi를 연기했습니다.

군주와 신하가 화합하고, 아버지와 아들이 동등한 가치를 지닌다.

나라에서는 인재 추천으로 화답하지만 가족들은 의심하지 않는다.

Fengchi는 진정한 물거울이고 Lan Province는 Huazi를 얻습니다.

낭만 시절을 보기 전, 신작에 대한 이야기를 먼저 들었다.

산과 강이 맑고 아름답고, 꽃과 나무도 아름답고 아름답습니다.

관계자들이 오면 왕얀이 책을 읽으러 왔어요.

그림도 완벽하고 비도 기대됩니다.

과거에는 황량한 곳에 던져져 연기의 고독 속에서 무인도를 바라보고 있었다.

하루 종일 갈매기 떼가 놀고, 낙엽은 몇 년 동안 슬프다.

어부는 노래를 떠났고, 후궁 장씨는 시에 들어갔다.

이제 친한 친구에게 헌신하겠습니다. 감사하고 속이지 마세요.

2. 군주와 신하를 묘사한 시

군주는 일편단심을 조심해야 하고, 신하는 특허를 조심해야 한다. 전국시대 말기 사상가 순광 순자

왕과 신하가 화합하지 않으면 천하가 멸망한다. 북송 작가 소시의 명언

왕의 마음에는 나라가 없고 신하는 마음에는 왕이 없다. 제나라 춘추시대의 고관인 포술아

신상이 황제를 속이고 나라에 해를 끼치면 재물과 뇌물을 탐하게 된다. 명말청초의 사상가, 역사학자, 언어학자인 고안오

아버지와 아들은 친족이고, 군주와 신하는 의로우며, 남편과 아내는 구별되고, 노인과 자녀는 친척이며, 친구들은 믿을 만해요.

전국시대 맹가의 『맹자 등문공』. 민: 마찬가지예요. "순서".

이 문장의 일반적인 의미는 아버지와 아들 사이에는 긴밀한 관계가 있고, 군주와 신하 사이에는 예절이 있으며, 부부 사이에는 남녀 구별이 있고, 노년에는 존경과 열등의 질서가 있다는 것입니다. 젊고 친구 사이에는 정직이라는 미덕이 있습니다. ~는 봉건사회의 인간관계와 행동규범에 관한 것으로서, 오늘날 봉건사회의 인간관계를 논할 때 이러한 일반적이고 전형적인 단어를 인용하는 경우가 많다.

전국시대 유교의 사상가이자 교육자이자 대표적인 인물 맹자의 『맹자 등원공』

사람이 세상에 살 때, 사람을 만날 때 신임하는 자는 밖으로는 군주와 신하들의 의를 신뢰하고 안으로는 군주와 신하들의 의를 신뢰하며, 혈육의 선은 반드시 행하고, 반드시 행해야 하며, 반드시 화를 이룬다. . 동한 말기 오나라의 뛰어난 군사 전략가인 주유(周玉)에 대한 유명한 말입니다.

나는 이것을 들었습니다: 모르고 말하는 것은 불성실한 것입니다. 모르고. 신실하지 않은 목사는 죽어 마땅하고, 신실하지 못한 말을 하는 사람은 죽어 마땅합니다. 하지만 나는 내가 들은 것을 기꺼이 여러분에게 말하겠습니다. 그러면 왕께서 그를 벌하실 것입니다! 서한(西汉)의 고전학자이자 작가인 유향(劉祖)은 『전국정책 장이 진왕에게 말했다』

화합은 행운을 부르는 길이다: 왕과 신하의 화합이 이끈다 나라가 잘되려면 아버지와 아들이 화목하면 가정이 화목하고, 형제가 화목하면 서로 도우며, 부부가 화목하면 내실이 화목하고 친구가 화목하면 화목하리라. , 그들은 서로를 보호할 것입니다. 그러므로 『의』는 화합이 길상을 낳고, 악행이 폭력을 낳는다고 말한다. 청나라 말, 민국 초기의 한의사 이청원은 268세를 살았다고 한다. 이청원의 『건강보존 자서전』

입은 맛을 담당한다. , 눈은 색깔을 담당하고, 귀는 소리를 담당하고, 코는 냄새를 담당하고, 팔다리는 냄새를 담당합니다. 안이에게는 자연도 운명의 문제가 아닙니다. 그것을 자연이라고 부르세요. 인은 부자에게 있고, 의는 군주와 신하에게 있고, 예절은 손님과 주인에게 있고, 지식은 성인에게 있고, 성인은 천도에 있고, 운명은 성품을 가지고 있으며, 군자는 운명을 부르지 않는다.

입은 맛있는 음식을 좋아하고, 눈은 아름다운 것을 좋아하고, 귀는 즐거운 소리를 좋아하고, 코는 향기를 좋아하고, 손발은 편안함을 좋아합니다. 좋아한다.) 이것이 우리의 본성인데(그러나 그것을 즐길 수 있든 없든) 거기에는 운명의 역할이 있기 때문에 군자는 본성을 강조하지 않는다. 아버지와 아들 사이에는 인(仁)이 중요하고, 군주와 신하 사이에는 의로움이 있으며, 손님과 주인 사이에는 예(禮)가 중요하고, 성인은 지혜가 중요하고, 성자는 하늘의 도(道)에 있다. 모두 매우 중요합니다.) 이것들은 모두 운명에 의해 결정됩니다.(얻을 수 있는지 여부) 거기에는 기능도 있으므로 군자는 운명의 기능을 강조하지 않습니다.

전국시대 유교의 사상가이자 교육자이자 대표적인 인물 맹자의 『맹자: 마음을 다해』

3. 인연에 관한 시와 속담을 찾아본다 군주와 신하 사이

'군신'에 관한 시 1. 군주와 신하가 서로를 보살피는 시 (당나라 백거이의 '영원한 노래') 2. 어렵다 황제와 신하들이 좋은 일을 하도록 (송나라 신치기의 『신랑께 축하드립니다』) 3. 황제와 신하들이 머물면서 즐겁게 지낸다(당나라 두보, 『오백가지 공감의 말』) 북경에서 봉현까지') 4. 군주와 신하들의 꿈(송나라 소식의 『성향자』) 5. 수천년 동안 군주와 신하들은 물고기와 물을 가졌다(류커장, 송나라의 "Nian Nujiao") 6 , 황제와 신하들이 영원히 살기를 바랍니다 (송나라, 송 태종, "원지") 7. 황제와 신하들이 시대를 만났습니다 (당나라, 두보, "고백성") 8. 황제와 신하들은 덕이 있고 서로 좋은 관계를 맺는다 (송나라, 익명) "육국") 9. 그가 군주와 신하의 관계를 단절하는 것을 본다 (가복희, 청나라, "목피삼인고자") 10. 보시다시피 그는 수상한 왕이고 그의 신하들은 매우 다정합니다. (가복희, 청나라, "무피삼인고자") ) 11. 어렵습니다 군주와 신하들이 진심으로 만나도록 하기 위해 (조순, 송나라, "친원춘") 12. 군주와 신하들이 한 몸으로 예배한다 (두보, 당나라, "고문5시") 13. 역대 군주와 신하의 교체에 대하여 (송나라 소령) · 《금릉이백잡시》) 14. 군주와 신하의 만남이 쉽지 않다 (송나라·장번·잡다) 시') 15. 오군신(송나라·시위의·'백삼십육시') 16. 군주와 신하의 만남(송나라, 진의 '수룡송') 17. 군주와 그의 신하들은 꿈을 꾼다 (송나라, 소식의 "성향자 건너 기리세") 18. 군주와 그의 신하들은 서평등(송나라, 월가의 "백궁자")이라 불린다 19. 천년의 군주와 재신 (송나라 모방 "진원춘") 20. 오군신 (송나라 시도녕 "육십구시") 왕은 신하가 죽기를 원하지만 신하들은 죽어야 한다● 리 황제는 천하를 생각하고 천하를 생각하는 것은 황제가 나라를 생각하고 나라를 왕으로 생각하는 것과 같지 아니하니 <신자> ● 한 사람으로 천하를 다스리고 한 사람으로 천하를 섬기지 말라. (당·장운곡) ●왕이 인(仁)하면 천하에서(주희, 송) ●군군(十君), 부자, 아들, 아들(논어) ●나라의 모든 백성 천하가 한 사람의 것이니라(주돈이, 송) ●말은 풍속을 바로잡고 백성을 감동시키며, 말은 굳건히 하여 나라를 부흥시키느니라(양·왕승여) ●천하를 다스리는 자는 왕이니라 , 그리고 천하를 어지럽히는 자는 왕이다(청나라·당진) ●인(仁)한 왕도 없고, 불의한 왕(惡王)도 없고, 불의한 왕도 없고, 의로운 왕이 있어야 나라가 안정되느니라 - --- 〈맹자〉 ●명령을 먼저 하고 형벌을 다음으로 하는 것이 왕이 되는 길(삼국·제갈량) ●군자는 겉은 유순하고 속은 강한 성품을 갖추어야 한다(조 엘리엇) ●예의를 갖추어야 한다 대화, 정부는 독단적이고 자의적이다(롱펠로우) ●국민의 생각을 통제하기 위해 폭력을 사용하는 사람은 폭군이고, 그에게 복종하는 사람은 노예이다(영국) ●법을 따르지 않고 고집만 부리는 통치자 그 자신의 방식은 폭군이다(볼테르) ● 국가의 가장 큰 적은 폭군이다. 그의 통치 하에서 그 나라에는 법이 없고 오직 한 명의 통치자만이 법을 스스로 장악하므로 평등은 존재하지 않는다. (에우리피데스) ●폭군은 원뿔의 역전처럼 나라를 다스린다(사이. 존슨) ●폭군에 대한 저항은 신에 대한 순종이다(제퍼슨) ●노예는 가능하면 폭군이 된다(사이. 존슨) ●폭군은 보통 나라를 끊는다 왕좌에 오르기 위해 사용하는 사다리 , 사다리가 거기 남아 있으면 다른 사람들이 올라갈 것이라고 걱정합니다 (토로 풀러) 폭군이 아무리 사람을 죽여도 후계자를 죽일 수는 없습니다 (세네카) ● 아버지와 아들은 할 수 없습니다 아들을 알면 집안을 화목시킬 수 없고, 군주가 신하를 알지 못하면 만가족을 화목시킬 수 없다(오경, 당나라) ●지혜로운 왕은 쓸모없는 신하를 돌볼 수 없고, 아버지를 사랑하는 자는 사랑할 수 없다. 무익한 아들(당나라 왕보) ●왕과 신하가 화합하지 않으면 천하가 망한다(송나라 소식) ●끝은 뿌리보다 강하지 못하며 손가락도 강하지 못하다. 팔보다 크다.

아래가 가볍고 위가 무거우면 쉽게 넘어지느니라 --- <회남자> ●현명한 왕은 돕는 사람을 택하고, 현명한 신하는 또한 돕는 스승을 택한다( 풍몽룡(富孟龍), 명나라) ●황제 한명과 신하 한명(명나라)·당현조) ●왕이 되기는 어렵지만 신하가 되기는 쉽지 않다(논어) ●왕을 모시는 것은 마치 호랑이를 동반하다 ●왕위에 너무 가까이 다가가는 자는 죽음이 멀지 않다(다니엘) ●역사적인 장수와 대신도 나라의 기둥이다〈한서〉 ●나라에는 좋은 총리와 좋은 장군이 있고, 그 역할도 한다 백성의 본보기 <역사> ●나라의 경영과 천만인의 생명이 재상에게 달렸으니 방심하지 말라(송나라 왕유지) ●무거운 책임을 맡은 자는 걱정을 깊이 하고 높은 자리에 있는 사람은 책임을 무시할 수 없다(왕안석, 송나라) ●좋은 새는 나무에 깃들고 선한 신하는 주인을 돕는다 ●일을 하는 것은 충성이고, 사람을 대하는 것은 사람을 대하는 것이다 화를 내라(송나라, 조가 말했다) ●남의 신하가 되어 백성의 부와 행복을 공로 삼고 가난한 자를 악으로 여기며(한가의) ● 이익을 도모하고 해를 없애며 주를 공경하고 이롭게 하라 백성을 평안하게 하라(한서) ● 열심히 다스리면 큰 일을 이룬다(송나라사) ● 틈이 있을 때 충성스러운 신하들을 가볍게 여기지 말라. 환난 때에는 신하에게 충성하되 위난 때에는 신하에게 충성하라 (원나라, 정정우) ●재상이 능력이 있는지 알고 싶으면 천하의 안위만 생각하면 된다 (청나라, 심한우) ●재상은 국무부에서 시작해야 하고, 맹렬한 장수들은 병사들에게 보내야 한다 <한비자> ●재상의 귀는 성령이 보내주시는 세상의 의식을 기다릴 수 있다(백거이, 당나라) ) ●총리의 배는 배를 젓는다.

4. 군신에 관한 시

군신에 관한 치구 무작위 수필/옛 거리의 맛

관직이 되기는 어렵다. 예로부터 관직이 되기는 어렵다 온몸이 참된 성자이다

부와 영광, 비범한 것은 숲의 새의 가지와 같다

공허한 기억 화정각, 학의 슬픔, 금빛 계곡의 한숨이 먼지와 연기 속으로

위양은 세상을 속이기로 결심하고, 우의 몸은 솟아오르고, 칼은 차갑다

손가락 튕기기에 시취안노인의 마음이 음식 한 접시로 변했다

모두가 술에 취해 있었고 나는 밀라강에서 혼자 울고 슬퍼하며 깨어났다

A Tao Zhuce가 호수 사이에 다섯 잎의 배를 놓았다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다.

왕이 되는 것도 어렵고, 세상을 뒤집는 것도 어렵고, 기다려야 합니다.

사구궁 밖에는 현무파의 아버지, 아들, 형제가 없습니다.

남당 희종 황제의 그림 손님이 타국에서 죽고 피눈물

진교에서 도난당한 위치를 확인할 때도 도끼 소리와 촛불 그림자가 불쌍하다

잔치도 없고 즐거움도 없는 저녁에는 나는 아직도 석탄산에 목을 매고 있다

벼락으로 세상이 돌아섰고, 청 황제는 궁궐을 떠나 고통 속에 살았다

장관과 수천년 동안 왕과 신하들이 어려움을 겪었습니다.

신하가 죽고 왕이 바람과 함께 가도 여전히 들보에는 악취가 남아 있습니다. /p>

당신은 나를 보지 못합니다

Peng 장군은 칼을 들고 일어 섰고 그의 영혼은 아침 저녁으로 방황했습니다

Lin Wudi는 남쪽에서 겁을 먹었습니다 그리고 북부 전투를 벌이고 사막 언덕에 묻혔습니다

어제의 영웅과 오늘의 도적은 모두 비굴합니다

재배는 말할 것도 없고 류 회장이 세상을 떠날 때 백발이 삼천 피트였습니다.

당신은 나를 보지 못합니다

국민의 뚱뚱함과 국민의 기름 부음은 아무것도 찾지 못합니다. 국민은 당으로 돌아갑니다.

그러나 내 아내가 어디에 있는지 봅니다. 걱정아두는 너무 기뻐

담배를 삼키고 검은 물을 마시고 당신은 외국 땅으로 날아갑니다

토지 매물 금두이교로 가는 길은 너무나 빠르고 쉽습니다. 자신의 주머니

법은 어겼지만 권력과 권력에 대한 부끄러움으로 거울은 복도 높이 걸려 있다

재능의 선택은 친척과 오랜 친구에 달려 있으며, 꽃은 공개되지 않고 퍼진다

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작은 도둑은 여전히 ​​걱정하고 큰 배신자는 탐욕스럽다

신하로서 왕만 숭배하고 속인을 혼란스럽게 한다 생각없는 사람들

산꼭대기의 예를 따라가다 잘못된 선에 서다 다섯가지 후회가 깨졌다

우리는 다른 나라에서 다시 만날 운명이지만, 투옥되어 황폐함을 한탄할 운명이 아니다

가정사를 살려달라고 하나님께 충고하는 것은 말도 안 되는 일이다

여전히 군주와 신하의 길은 데사이 씨가 갖고 있다. 술에 취해 있다

서민들의 고충은 신경 쓸 필요도 없이 군주와 신하들은 즐기고 있다

재능이 나오는 데는 시간이 얼마나 걸릴지 몰라도 바람과 비를 뚫고