이 화제는 언뜻 보면 좀 터무니없고 텅 비어 있는 것 같다. 네 가지 측면에서 설명하겠습니다. -응?

첫째, 무술의 작용으로 볼 때 무술을 연습하면 기본적인 자질을 높일 수 있다. 고대인들이 가장 중시하는 것은' 문무 쌍전' 이기 때문에 무문, 무문, 무무, 무무, 약함이라는 말이 있다. 사실 우리 현대인들도 똑같이 신경을 쓴다. 누가' 문무 쌍전' 을 원하지 않겠는가? ! 전부가 아니라 전부를 얻는 것은 또 다른 일이다. 무술을 연습하면 사람의 체질을 개선할 수 있을 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 사람의 정신적 면모를 개선하고 용감하고 강인한 성격을 형성할 수 있다는 것이다. 보통 우리는 무공에 대해 이야기하는데, 자연히 소림사의 무공에 대해 이야기할 것이다. 하지만 저는' 소림무술' 이라는 말에 반대해 왔습니다.' 소림쿵푸' 라고 불러야 합니다. 내가' 무선' 을 제창하는 것은 이 점을 강조하기 위해서이다. 쿵푸라는 단어는 우리 불교의 전용 명사이다. 우리의 명상의 성과는' 쿵푸' 라고 불린다. 예를 들어, 앉아서 말하면, 우리는 그것을 "쿵푸" 라고 부릅니다. 쿵푸' 의 목적은 깨달음, 성불, 비범한 성성, 인간의 자질을 완전히 바꾸는 것이다. 소림사는 선종조정, 소림승려 습무로 수행의 일종이므로' 선무',' 선무통합' 이라고도 불린다. 물론 소림 쿵푸를 배우는 모든 사람이 쿵푸를 연습하고 쿵푸를 하는 것은 아니다. 소림 스님이 무예를 연습한다고 해서 반드시 쿵푸를 연습하는 것은 아니다. 관건은 그들이 선정적인 마음을 가지고 있느냐에 있다. 우리는 요구할 수도 없고, 모든 무술자들이 선 () 의 태도로 무술을 익히도록 요구할 수도 없다. 하지만 중요한 점은 무술의 동기가 무술의 결과에 큰 영향을 미친다는 점이다. 바로 무덕이다. 특히 무술을 중시하지 않는 무림의 고수는 없다. 그들은 항상 무술을 반복해서 강조한다. 왜냐하면 좋은 무술을 익히고 좋은 성격을 키울 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 나쁜 무술 동기 부여는 결국 악당을 낳을 뿐이다. 이에 대해 무술 종사자나 선생님 모두 소홀히 해서는 안 된다.

현재 무술의 역할에 대한 오해가 많아 무술과 전쟁, 격투의 관계를 지나치게 강조하고 있다. 이제 사람들은 무술을 이해하고 받아들이는 것은 전쟁에 적합하지 않다. 전쟁은 집단대항이기 때문에 단독으로 고르는 것이 아니다. 물론 무공의 기초가 있는 전사는 당연히 전투에 유리하지만, 무공은 전쟁의 승부를 결정하는 중요한 요인이 아니다. 무술은 일종의 공방 기술이니 틀리지 않을 것이다. 무술의 발전과 격투는 큰 관계가 있지만 반드시 필요한 것은 아니다. 무공을 아는 사람은 치고, 무공을 모르는 사람은 때린다. 나는 무술과 격투를 직접 연결하는 것에 반대한다. 무술은 칼과 같은 많은 기능을 가지고 있으며, 사람을 죽이거나 채소를 자르는 데 사용할 수 있다. 그러나 문제는 여기서 멈출 수 없다. 가장 근본적인 것은 칼을 버리고 사람을 죽이는 데 쓰였는지, 아니면 채소를 자르는 데 쓰였는지 하는 것이다. (존 F. 케네디, 칼명언) 우리가 추구하는 것은 칼이 날카로워야 하고, 반드시 고품질의 칼이어야 한다는 것이다. 따라서 무술의 본질은 인간의 자질, 강건한 체격, 용감한 성격과 관련이 있으며, 싸움이 아니라 전쟁과 관련이 있다. -응?

둘째, 무술의 내용으로 볼 때 무술은 중국 전통문화에서 유래한 것으로 중국 전통문화의 환경에서 발전하고 보완한다. 따라서 무술도 중국 전통문화의 내포를 충분히 갖추고 중국 전통문화의 특징을 반영해야 한다. 이것은 한의사의 출현과 형성과 동일하며, 한의사도 중국의 전통문화를 소유하고 구현했다. 사실 무술은 한의사와 밀접한 관련이 있고, 서로 침투하며, 무술의 부상과는 한의사의 중요한 구성 요소이다. 한의사의 음양 오행 경락 경락 등의 사상도 무술 체계를 관통한다. 따라서 주먹, 구체적 동작, 심지어 이름까지 중국 전통문화의 숨결을 쉽고 강하게 느낄 수 있다. 예를 들어 태극권, 팔괘권의 권법 이론은 음양팔괘 사상에서 직접 유래한다. 사실 중국의 모든 무술은 음양의 변화를 중시한다. 그래서 권법은 종종 에너지가 정적이고 권법이 신성하다고 말한다. 소위 "정적 에너지" 는 음과 양의 변화에 ​​관한 것입니다. 예를 들어, 잘 알려진 소림 쿵푸의 기본 특징은 진퇴가 한 줄로 되어 있고, 주먹으로 발로 차고 소바닥에 누워 있는 강건하고 부드럽고 부드럽다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 음양의 변화를 중시하고, 심지어' 한 줄',' 소가 누워 있는 곳' 에서도 변화를 찾는다. 지금 음양의 변화에 대해 언급하자 모두들 도가 특허라고 생각하는데, 이것은 일종의 오해이다. 음양의 변화는 중국 전통문화의 가장 기본적인 사상으로, 도가설뿐만 아니라 유가도 말한다. 우리 불교조차도 이렇게 말한다. 우리 선사 조동종은 "편일률적으로 각자의 자리에 귀속한다", "5 를 비싸게 한다" 며 음양의 사상을 흡수하고 오행괘를 결합했다. 물론 불교도로서 소림쿵푸는 더욱 독특하며 풍부하고 깊은 불교 사상을 담고 있다. 다른 무술이 추구하는 최고 경지는 넋을 잃고, 변화무쌍하며, 독단적이다. 소림 쿵푸는 선과 심신 수련을 바탕으로 깨달음과 해탈을 추구하며' 욕망이 없다' 고 한다. 해탈하면 아무것도 두렵지 않다. 죽어도 무공은 문제가 아니다. 그래서' 소림권보' 는 "외공을 덮는 연습, 일의 근골" 이라고 말했다. 내공의 수련은 생명의 정신으로 전환된다. 떠나는 것이 강호의 마지막 기술이고, 결합하는 것이 궁극적인 쾌거이다. "위의 간단한 열거에서 무술에 함축된 풍부한 문화적 내포를 쉽게 볼 수 있다. 중국 무술이 해박하고 심오하다고 불린 것은 중국 무술에 중후한 중국 고대 사상이 포함되어 있기 때문이다.

셋째, 무술사의 관점에서 볼 때 무술의 출현과 발전은 중화민족의 역사와 하나가 된다. 외국 무술과 비교해, 중국 무술의 발달 그리고 독창성은 실제로 중국의 빈번한 전쟁 및 재해의 특별 한 역사와 관련 있다. 무술은 한 측면에서 중화민족의 역사를 반영해 중화민족 역사의 축소판으로 중화민족 전통문화의 중요한 부분이 되었다. 소림쿵푸를 예로 들면 소림쿵푸는 소림사의 역사와 밀접한 관련이 있다. 예를 들어, 수나라 말 소림사는 토비에 의해 점령되고 스님에게 배척당했다. 초기 당나라, Shaolin 사원 승려 는 당나라 공훈 을 설립, 기사 작위 에 추가 왕 을 체포했다. 북송 왕조 말' 존성팀' 에 가입하여 적극적으로 항금했다. 원말 홍수건군이 소림을 공격하여 승려에게 저지된 것이 김나로 왕의 전설의 원인이다. 명나라 가정년 동안 소림 스님은 용감하고 선전해야 하며, 여자와 아이들은 모두 알고 있어야 한다. 청말민 초, 송산지역 산적이 일어섰고, 소림사 승려들은 보안단을 설립하여 산적과 정안 쪽을 소멸시켰다. 이것들은 모두 역사적 사실이다. 노트, 소설, 영화 등이 선전한 소림에 대한 전설은 말하지 않겠습니다. 오늘날 소림쿵푸는 국제국내에서도 영향력이 있다. 소림사에 와서 세계 각지의 젊은이들이 무술을 익히는 열정을 보고, 세계 무술단체와 소림제자가 소림사 비림에 세운 크고 작은 순례비, 소림쿵푸가 세계 각지에서 순회공연을 하는 인지도, 2 년에 한 번 하는 정저우 국제소림무술절 등을 보면 인상적일 것이다. 지금은 소림쿵푸의 한 예일 뿐, 중국 무술은 더더욱 셀 수 없이 많아 세계 무술사에서 유일무이하다. 통계에 따르면 중국에는 300 여 종의 권종이 있다. 이들 * * * 은 풍부하고 생기발랄한 중국 무술 문화를 구성한다. 중국 무술은 중화민족의 불요불굴의 영웅적 기개를 구현하여 중화민족의 심리와 이상을 매우 직관적으로 표현하며 강한 민족적 심리적 정체성 기능을 갖추고 있다. 생각해 보면 이 세상에 얼마나 많은 사람들이 김용의 무협 소설을 보고 있는지, 얼마나 많은 사람들이 무협 영화를 보고 있는지 알 수 있다. 중국 무술은 이미 다국적, 민족 간, 심지어 신앙을 초월하는 문화 현상이 되었으며, 세계 범위 내에서 중국 무술 문화권을 형성했는데, 이는 해외 중국인 거주지에서 매우 두드러진다. 사실 중국 무술은 이미 단순한 주먹과 주먹이 더해진 상태에서 벗어나 독특한 민간 문화로 발전하여 독특한 문화 기능을 발휘했다.

넷째, 무술의 의미에서 무술이라는 단어는 고서에서 가끔 볼 수 있지만 현대인이 말하는 무술은 절대 아니다. 무술은 고서에서' 무술의 술' 을 의미하며, 기술, 술, 이치, 의미, 도의 의미, 즉 넓은 의미의 쿵푸를 포함한다. "무술" 은 1949 년 이후 전용어로 널리 사용되고 있으며 민국시대에는 국술이라고 불린다. 내용과 의미에서 무술이라는 단어는 쿵푸를 대신할 수 없다. 무술은 쿵푸의 일부라고 말해야 한다. 쿵푸는 무술과 무술의 두 부분 또는 단계로 구성됩니다. 수련 방면에서 무공수련은 사람이고, 무공수련은 수도이다. 무술은 몸을 튼튼하게 하고, 사람의 의지를 강화하고, 사람을 용감하고, 강하고, 활기차게 할 수 있다. 그러나 이것에만 국한된다. 무술은 무술을 도가의 경지, 즉 천지생명대로, 소림쿵푸에서는 우주의 생명지혜를 포용하는 선도이다. 사실로부터 진리를 찾고, 무술은 사람을 다스릴 수 있고, 무술은 나라를 다스릴 수 있다. 즉 두 사람의 대항에서 두 군대의 전투까지 할 수 있다. 규모가 다르고 이치가 같다. 너의 쿵푸는 아무리 좋아도 일적으로 열 명이 될 수 있다. 만약 100 명을 만난다면요? 너는 일적백으로 할 수 있지만, 만일 천 명이나 만 명을 만난다면? 무공과 무공을 장악할 수 있다면, 휘장을 짜고, 적은 수로 많이 이길 수 있다. "대국을 다스리는 것은 작은 물고기를 요리하는 것과 같다." 현대인들은 무술을 언급하자마자 국술 일상, 즉' 모범 무술' 을 떠올렸다. 소림 쿵푸에는 무도와 선 외에도 기본기, 일상, 무학, 쿵푸의 네 부분이 있다. 모형 무술은 기본기와 루틴에 비행 동작을 몇 개 더 추가했을 뿐이다. 무공, 쿵푸, 무공, 무공은 말할 필요도 없다. 이것이 전통 쿵푸가 중화민족의 문화 보물이다.

이상, 나는 4 개 방면에서 중화무술의 문화적 본질을 논술하여, 중화무술은 역사 노인이 우리에게 남겨준 풍성한 선물이며, 여러 세대의 선조들의 심혈이 응결된 것이지, 단기 상업투기행위가 달성할 수 있는 것이 아니라, 더욱 아껴야 한다는 것을 일깨워 주었다. 스포츠 경기는 무술의' 샛길' 일 뿐이다. 문화 기능을 중시하는 것은 무술의' 큰길' 이다! -응?

무술 문화에 대한 우리의 태도와 정책을 돌이켜 보면, 전반적으로 무술 문화에 대한 우리의 이해와 중시는 충분하지 않고 심지어 편파적이라고 생각한다. 특히 정부가 전국 무술을 관리하는 체제는 현재 무술의 발전과 어울리지 않는다는 점을 지적해야 한다. 정부의 관리체제는 건국 초기에 창설되어 문혁 시대에 형성되어 당시 전국체제와 무술 발전 수준에 적합할 수 있다. 그러나 개혁개방 20 년 동안 전국 무술이 비약적으로 발전하여 백화가 일제히 벌어졌다. 그러나, 정부 무술 관리 시스템은 여전히 ​​문화 혁명 시대의 세트이며, 여전히 단일 "모델 무술" 을 가지고 있으며, 여전히 경직되고 정량화 된 스포츠 경쟁 시스템과 그 표준을 구현합니다. 문혁 시대의' 판극' 을 생각나게 한다. "판극" 은 다채로운 지방 무술을 말살할 수 있다. 마치 "판극" 이 지방 희곡을 말살하는 것과 같다. 무술의 좋고 나쁨을 측정하는 기준은 네가 얼마나 높이 찼는지, 네가 몇 바퀴를 돌았는지도 아니다. 무술은 하나의 운동이 아니라 포괄적인 운동이다. 실제로 무술 경기에서 높은 발차기를 추구하는 것은 무술의 가장 기본적인 원칙에 위배되는 것이다. 일방적으로 비교하면 무술은 한 푼의 가치도 없고, 무술을 익히는 자의 힘은 거론보다 크지 않다. 너는 아무리 잘 뛰어도 높이뛰기나 멀리뛰기보다 못하다. 말뚝 걸음이 아무리 안정되어도 자유체조에 비할 수 없다. 균형은 곡예와 같다. 그러나 무협은 이들을 한데 모아 쿵푸의 생명으로 주목하는 것은 신기하기 그지없다. 이것은 중국의 전통 무술이다. 무술의 가장 기본적인 원칙은 체력 운용이 적절한지, 최상의 효과를 얻을 수 있는지, 외적 동작의 아름다움은 부차적인 것이다. 반면에 체력이 제대로 활용되고 최대의 효과를 얻는다면, 그것의 외부 동작도 분명 아름다울 것이다. 무술을 측정하는 것은 반드시 동그라미 밖의 사람의 안목이 아니라 동그라미 안의 사람들의 안목을 기준으로 해야 한다. 소림 쿵푸에는' 무릎을 찰 수 없다' 는 규칙이 있다. 현재의 국가 기준으로 측정하면 소림쿵푸는' 불량품' 이 된다. 지금 소림 쿵푸를 배우는 사람은 외부의 영향을 받아 높이 차고 많이 돈다. 물론 높이 차고 몸을 많이 돌리면 좋지 않다는 말은 아니다. 외부의 장점을 흡수하는 것은 필요하고 제창할 가치가 있지만, 낡은 규칙을 함부로 버려서는 안 된다. 우리 선배들이 그들을 설정한 데에는 분명 이유가 있을 것이다. 낡은 규칙의 이치를 이해하지 못하고 낡은 규칙을 버리는 것은 매우 맹목적이다. 오늘날 청소년들은 기존의 시스템 경쟁 규칙에 영합하기 위해 전통 무술을 중시하고 소중히 여기지 않고' 모델 무술' 을 전공하고 있다. 사회 전체가 겉으로는 무술을 익히는 사람이 많아지고 시끌벅적해 보이지만 무술의 전반적인 수준은 현저히 떨어지고 있다. 소림사 무승은 계율을 지키며 사회의 각종 대회에 참가하지 않아 전통 소림쿵푸의 보존에 특별한 공헌을 하였다. 그러나, 세계풍의 침입도 큰 피해를 가져왔다. 물론, 이런 상황은 오늘날뿐만 아니라 고대에도 발생했다. 사료에 따르면 명나라에서는 소림사에서도 비슷한 상황이 발생했다. 한 세대의 명사들은 소림사를 참관하고 소림무승이 무술을 공연하는 것을 보고 "절묘한 수법이 모두 없어졌다" 고 말했다. 제가 이 이야기를 하는 것은 여러분들이 그로부터 교훈을 얻고, 대문화의 관점에서 무술이 중국에서 건강한 발전과 번영을 촉진하기를 바라는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 1999 5 월 24 일 소림사