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인도 기적의 마약 소똥의 강세

“아, 신이 주신 선물 감사합니다, 건배, 건배!”

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인도 북부의 유명한 도시(타지마할이 있는 곳) 아그라, 42세 남성 자이람 신하의 외양간에 많은 동료들이 모여 김이 모락모락 나는 컵을 받았다. 소 엉덩이에서 나온 신선한 소. 소변을 보려면 목을 들어 올려 한 모금 마신다.

마신 뒤에는 자연스럽게 입을 열게 됐다. 신하는 소 소변을 마시기 시작한 이후로 12년 동안 당뇨병을 앓아왔다며 “소 소변은 치료만 할 수 있는 게 아니다. 당뇨병, 결핵, 종양을 예방하고 암을 예방할 수 있습니다." 모든 질병의 만병통치약에 가깝습니다.

몇 년 ​​전만 해도 소 오줌을 달라고 하는 사람이 그리 많지 않았지만, 지금은 신하의 소 오줌이 귀한 상품이 되었습니다. Sinha는 사업 기회를 보고 "소 소변 공장"을 설립하고 산업 생산을 시작하기 위해 투자를 계획했습니다. 제품에는 소 소변 경구 액제, 소 소변 점안액, 소 소변 치약, 소 소변 비누, 소 소변 샴푸가 포함됩니다. .. ...

나는 이미 그를 위해 신하의 소소변 경구액에 대한 광고 슬로건을 생각해 냈습니다. “신이 주신 천년의 조리법, 그것을 마셔 건강하게 만들어라, 아. .. 너무 상쾌해요!”

(참고: 신하와 그의 친구들은 받은 신선한 소 오줌을 모두 마셨습니다.)

힌두 근본주의자 사이에서 소똥과 오줌을 먹는 일이 늘어나면서, 최근 몇 년 동안 소똥과 소변의 생산량이 증가했습니다. 식품 및 건강 관리 제품 산업도 크게 성장하고 있습니다. 시장에서 호평을 받고 있는 소똥·소변 건강제품 1위는 '소똥, 소소변, 우유, 기버터, 응유'를 혼합해 만든 '판차가베아'다. 최근 몇 년간 인도인들 사이에서 소의 배설물이 그토록 인기를 끌게 된 이유는 오래전부터 이야기되어 왔습니다.

소와 원숭이가 인도의 두 마스코트라고 말하는 것은 그들의 지위를 얕보는 것입니다.

힌두인들의 눈에 원숭이는 원숭이 신 '하누만'(중국 손오공 스승의 원형)의 화신이다. 그는 한때 라마가 악마를 물리치고 아름다운 세상을 창조하도록 도왔다. 소는 더욱 놀랍습니다. 신체의 모든 부분에는 수많은 영혼이 깃들어 있습니다.

인도에서 소와 원숭이의 올바른 위치는 '신의 물건'이라고 불러야 한다. 신성한 물건이기 때문에 침해할 수 없다. 이는 현대 인도에 소 질병과 원숭이 질병이라는 두 가지 문제를 가져왔다. , 도시와 시골 길을 떠도는 한가로운 소선녀, 그리고 오만하고 오만한 오만한 원숭이 신.

인도에서는 농부(여성)가 열심히 재배한 과일과 채소를 수레에 싣고 도시로 나가 노점상을 차려 가족을 부양하는 장면이 흔하다. 맛있는 음식이 가득 차 있는 차를 보고, 지붕에 앉아 있는 '하누만' 무리는 이미 군침을 흘리고 있었다. 당신은 싸울 수 없으며 겁만 줄 수 있습니다. 이 사람은 마법의 원숭이이기 때문에 그는 또한 매우 지능적인 생물입니다. 때로는 집단 공격을 가하기도 하고, 때로는 동쪽과 서쪽을 공격해 과일과 채소를 실은 수레를 빠르게 파괴하기도 한다. '하누만'은 훈훈함과 음탕한 생각이 가득하고 때로는 술을 먹고도 여전히 무심코 현장에서 AV를 찍고, 농부(여자)는 눈물을 글썽이며 수레를 집으로 밀고 갈 수밖에 없다. 현대 인도 사회에서 '하누만'은 '도시 경영'이라는 빛나는 단어에 걸맞은 존재다.

소와 원숭이는 현대와 현대 인도의 정치 및 사회와 불가분의 관계에 있습니다. 소와 원숭이에 대한 정당의 태도는 투표에 큰 영향을 미칩니다. 그 범위가 너무 광범위하고 사람들의 생활에 너무 심각하게 간섭하면 모든 사람이 불평할 것입니다(특히 세속적인 사람일수록). 너무 엄격하면 모든 사람이 항의할 것입니다(특히 근본주의자). 소신과 원숭이신을 어떻게 잘 섬기고 관리할 것인가는 인도 정부가 중앙정부부터 지방정부까지 깊이 고민해야 할 문제이다.

농업 인구에게 소는 참으로 보물입니다. 많은 민족의 노동 도구이자 식량과 의복의 원천입니다. 중국의 먀오족, 야오족, 장족, 동족 및 기타 소수민족과 일부 한족 농촌 지역에서도 소를 숭배합니다. 소는 가축과 가축으로, 소똥은 연료로, 쇠고기와 우유는 음식으로, 가죽은 옷과 기구를 만드는 데 사용할 수 있다.

둘 다 신성한 동물이지만 소와 현대 인도 정치의 관계가 가장 복잡하다. 결국 '손오공'을 도구이자 음식으로 여기는 사람은 세상에 거의 없다. 힌두교인들은 고기는커녕 고기도 먹지 않는다. 그러나 인도의 또 다른 대규모 집단인 이슬람교도들은 쇠고기를 먹으며, 카스트 시대부터 남아 있는 '달릿(불가촉천민)' 계층에는 이런 금기가 없다.

동시에 인도는 최근 몇 년 동안 세계 2대 쇠고기 수출국 중 하나였지만, 힌두교도들이 숭배하는 신성한 소는 버팔로가 아니라 '인디언 제부(Indian Zebu)'라는 점에 주목해야 한다. 후자는 주로 수출됩니다. 힌두교인들은 미국인들에게 축복을 주었습니다. 제부(Zebu) 소는 인도에서 신으로 숭배되었으며, 미국인들이 도입한 후 사육되고 개량되어 가장 일반적인 쇠고기 공급원인 "브라만 소"로 변했습니다. 미국인을 위해.

그러나 보수적인 힌두교도들은 이러한 견해에 동의하지 않습니다. 그들은 고대의 순수한 제부가 가장 신성하며 그 소변과 대변이 더 높은 약용 가치를 가지고 있다고 믿습니다.

(참고: 소 곳곳에는 다양한 신들이 주둔하고 있습니다. 소에서 나온 "소똥, 소 오줌, 우유, 기버터, 응유"를 섞은 "판차가브야"가 최고의 건강식품입니다)

인도는 유럽, 미국 등 선진국에 수많은 소프트웨어 엔지니어와 우수한 의사를 공헌해 왔습니다. 비록 인도의 전반적인 의료 수준은 아직 뒤떨어져 있지만, 현대적인 일류 병원과 의사가 많이 있습니다. 그러나 그 신학적인 의료 시스템은 또한 사람들 사이에서 번성하고 있습니다.

힌두교인에게 "소가 뭐죠?"라고 물으면 "소가 엄마예요!"라고 답할 겁니다. 소가 엄마라면 사람이 어떻게 엄마 고기를 먹을 수 있겠어요? ? 이런 감정은 아직 이해가 되네요.

인도의 건국의 아버지 마하트마 간디는 중년 이후부터 점점 더 종교에 열중해 왔으며, 쇠고기도 먹지 않았을 뿐만 아니라 고기 요리도 손대지 않았고 결국 술도 끊었습니다. 우유가 성욕을 자극할 수 있다고 믿으며 36세에 '금욕'을 선언했기 때문이다.

간디는 자서전에서 "유명한 힌두교인이 기독교로 개종했다는 소식을 들었다. 세례를 받은 뒤 쇠고기를 먹고 술을 마셔야 한다고 다들 이야기를 했고, 옷도 못 갈아입고 밖에 나갈 때 양복을 입고 모자를 써야 하는데 정말 종교에서 고기 먹고, 술 마시고, 옷 갈아입도록 강요한다면, 그야말로 종교라고 할 만하다고 생각합니다. 나는 또한 이 새로운 개종자가 그의 조상의 종교와 그들의 관습과 그들의 나라를 폄하하기 시작했다는 소식을 들었습니다. 이 모든 것이 나를 기독교로 혐오스럽게 만들었습니다." 간디는 또한 소를 존경하고 동물에 대한 친절을 요구했습니다.

간디의 감정이 다소 극단적이고 소도 먹지 않고 고기도 먹지 않는 것은 이해할 수 있는 일인데 왜 '어머니'의 대소변은 모든 질병을 치료할 수 있는 마법의 약이 되었는가!

힌두교는 다른 종교만큼 통일성이 높지는 않지만, 종교 내에는 많은 종파가 존재하지만 '비슈누교, 시바교, 샤크티교', '상키아교' 등 종파에 관계없이 존재한다. 힌두교인지 아닌지를 식별하는 가장 중요한 기준이 하나 있습니다. 즉, "베다"의 권위를 인정하는지 여부입니다.

베다는 '신의 계시'라 불리는 베다, 브라흐마서, 산림서, 우파니샤드 등 고대 고전의 집합으로 구성된다. 베다(Vedas)는 2,700년에서 3,500년 전 사이에 쓰여진 리그 베다(Rig Veda), 사마 베다(Sama Veda), 야주르 베다(Yajur Veda), 아타르바 베다(Atharva Veda)를 포함하는 가장 중요한 모음집으로 모두 브라만이 썼다.

'베다 고전'을 바탕으로 제작된 힌두교 의학을 '아유르베다'라고 하는데, 베다는 지식을, 아유르베다는 삶을 뜻한다. 넓게 보면 흔히 '인도의학'이라고 부르는데 엄밀히 따지면 이 명칭은 정확하지 않다. 인도의학에는 '불교의학', '다라비차약(원래의학)', '싯다의학'도 포함된다. "자이나교 의학(Jain medicine)"과 "우나니 의학(인도화 아랍 의학)" 등 여러 범주가 있습니다. 물론, Ayurveda는 확실히 남아시아 대륙에서 가장 유명하고 주류를 이루는 전통 의학입니다.

자라카 삼히타(Jaraka Samhita), 원더풀 웬 컬렉션(Wonderful Wen Collection), 여덟 심장 컬렉션(Eight Heart Collections)은 아유르베다의 3대 의학 고전입니다. 처음 두 권은 서기 1년에서 4세기 사이에 자라카와 먀오웬에 의해 저술되었습니다. 이 세 사람은 서기 7세기에 보살이 쓴 것으로 통칭되어 아유르베다의 3대 성인으로 알려져 있습니다.

아유르베다 이론의 용어는 외국어로 정확하게 번역하기 어려운데, 대략 중국어로 번역하면 모든 것이 '땅, 물, 공간, 바람, 불'로 구성되어 있다고 믿고 있다. 기, 담, 담의 세 가지 요소가 있는데, 기(氣)는 바람과 관련되고, 담은 흙과 물과 관련이 있다. 균형이 잡혀 있으면 사람들은 건강해지고, 시스템이 불균형해지면 사람들은 병들게 됩니다.

아유르베다 의사들은 다음과 같은 중요한 특징을 가지고 있다고 주장합니다. 1. 사람을 전체적으로 치료하고 전체적인 치료법을 사용합니다. 2. 인도의 아유르베다 공립병원에서는 모든 진료와 입원이 무료입니다. .귀금속, 다이아몬드로 정제된 고가의 약은 복용비가 있습니다. 3. 독성이나 부작용이 없습니다. 4. 모든 것이 약입니다. 5. 몸과 마음에도 주의를 기울이십시오. 6. 식이 요법에 주의하십시오. 7. 자연에 순응하는 치료 방법입니다.

고대 세계에서 아유르베다는 신학, 철학, 경험을 바탕으로 한 복잡한 이론은 물론 수많은 처방과 수술 기법을 갖춘 그야말로 매우 '발달된' 전통 의학이었습니다. 아유르베다는 남아시아 불교의학 형성에 근본적인 역할을 했을 뿐만 아니라, 불교의학을 통해 한의학, 한의학, 몽골의학, 티베트의학에 지대한 영향을 미쳤다.

수나라의 경전에는 '나가르주나의 처방, 서역 신선의 처방, 브라만 선인의 처방, 브라만의 처방'을 포함한 11종의 불교 의학서가 포함되어 있으며, 모두 Ayurveda 그림자에서 발견되었습니다.

Sun Simiao의 "천금 처방"은 Ayurveda에서 파생된 불교 의학 내용도 흡수합니다. 즉, 흙, 물, 불, 바람의 네 가지 주요 이론이 결합되어 인간을 형성하는 모든 것이 약입니다. 맛있는 것을 음식이라고 합니다. , 맛있는 것은 약이라고 부르지 않지만 약과 식품은 같은 의미로 사용될 수 있습니다. 완빙 약 - 모든 질병을 치료할 수 있는 Qipo 완빙 약과 같은 다양한 질병을 치료할 수 있습니다. 분말, 간택(Gan Take) 샤오시 술 레시피, 기포 달임 등; 건강 관리 - 건강 관리를 위해 포플러 가지로 양치를 하고, 천주 마사지와 18자세 및 "브라만 방법"이라고 불리는 기타 생명 유지 운동을 실천합니다.

베다 의학 고전에는 '사라카야'라는 침술의 종류가 기록되어 있어 국제 의학사계의 많은 학자들은 침술이 아유르베다를 통해 중국에 전래되었다고 믿고 있습니다.

16세기 초 투르크계 몽골 귀족 바부르는 중앙아시아 군대를 이끌고 인도를 침공해 인도 마지막 왕조인 무굴 왕조를 세웠다. 통치자가 모두 이슬람교도였기 때문에 힌두 아유르베다 의학은 19세기부터 현대 의학의 영향을 받아 더욱 쇠퇴했지만, 힌두 민족주의가 대두되면서 다소 반등했습니다. 인도가 독립한 후 Ayurveda는 법적 지위를 얻었으며 자체 의과대학, 병원, 진료소 시스템을 갖추게 되었습니다.

현대 의학의 영향으로 아유르베다에 개혁주의자와 정통주의자가 등장했습니다. 개혁주의자들은 아유르베다를 변화시키고 새로운 생명을 불어넣기 위해서는 현대 의학이 완전히 흡수되어야 한다고 믿습니다. 항상 위대하고 영광스럽고 정확합니다. 쇠퇴의 이유는 이슬람 왕조와 영국 식민주의자들의 억압 때문입니다. 고전을 고수하는 한 "황금 시대"는 회복될 수 있습니다. 두 파벌은 해방 후 아유르베다 교육제도가 확립되면서 오랫동안 논쟁을 벌여 왔고, 이들은 '학파'와 '민속파'로 진화했다.

아카데미의 학업 시스템과 커리큘럼으로 볼 때 확실히 '개선'되었습니다. 5년 반의 학부 과정에서는 '아유르베다 기초 이론'을 공부해야 합니다. , "아유르베다의 역사", "약학", "약리학", "법의학", "해부학", "생리학", "독성학", "위생학"... 작년에는 "현대 의학"을 전공해야 합니다. 의학'(아직도 인생의 근본을 공부하지 않는 것은 어렵다), 학원의 슬로건은 '좋은 치료 효과가 있는 동양과 서양의학을 결합한 것'이라고 할 수 있다.

사람들은 종종 정부와 학계가 신이 남긴 좋은 약을 파괴하고 지저분한 것들과 섞었다고 비난하지만 그들이 배우는 것이 가장 진실합니다. 그들은 종종 특정 아유르베다 소똥 약이 "국제 특허"를 획득했다고 거짓 주장을 합니다. 이는 외국인들도 그 약을 구입하고 있으며 국내 소비자도 이를 매우 태만하다고 비난합니다.

실제로 '국제 특허'라는 것이 존재하지 않는다. 인도 정부의 아유르베다 의학 관리가 점점 더 허술해지고 있고, '정치적 고려'에 의구심이 드는 지방자치단체와 공무원도 늘고 있다. ", 소똥 및 소변 약과 건강 관리 제품에 대한 승인이 점점 더 많아지고 있습니다.

아유르베다 의사들은 소똥과 소변의 약리학을 이렇게 설명하고 베다 의학 경전을 인용합니다.

1. 소는 우리의 어머니이고 우리는 그들의 자녀입니다. 그러므로 소의 오줌은 몸에 이롭습니다. 2. 질병은 기본적인 복셀 불균형으로 인해 발생하며, 소의 오줌은 이를 균형 있게 유지합니다. 3. 모든 오줌 중에서 소의 오줌이 가장 좋습니다. 오래된 소의 소변이 더 유익합니다. 이런 식으로 신하 등은 신선한 소의 오줌을 마실 때 불리한 입장에 있었는데, 열흘 반 동안 방치한 후에 마신 후에 가장 좋은 효과를 얻었다.

인도의 의학 칼럼니스트인 카콜라야는 소똥과 오줌을 약으로 사용하는 것을 비판하는 기사를 자주 쓴다. 한 번은 아유르베다 의사에게 “소똥과 오줌의 약효는 자라카에서 나온다고 하셨어요. 그리고 미알루카.” 원의 책에 따르면 그들은 모두 천년 전, 이천 년 전의 사람들이었다. 그들은 생화학, 미생물학 이전 시대에 살았고 물질의 구성도 몰랐는데 지금은 21세기라고?” 일행은 “하지만 줄루오부터 소똥과 오줌의 구성성분은 카 때부터 변하지 않았다!” 물론 카콜라야는 기절했다!

오늘날의 아유르베다 의사들과 근본주의자들은 쇠고기를 먹는 것이 죄라고 믿고, 소를 먹는다. 배설물과 소변은 모든 질병을 치료할 수 있으며 이는 "고전"에서 말하는 것과 완전히 다릅니다.

아유르베다의 3대 의학성인의 책에도 '소고기 수프'가 좋은 약이라고 적혀 있지만, 아유르베다 의사와 약사들은 이 문제를 언급한 적이 없다. 《신기한글집》에는 쇠고기국의 약효를 기술하고 있으며, 쇠고기우지가 허약함과 류머티즘을 치료할 수 있다고 전하고 있다. 힌두의 두 가지 주요 서사시 중 하나인 마하바라타(Mahabharata)에도 쇠고기가 별미일 뿐만 아니라 '보상'이기도 하다는 사실이 분명하게 기록되어 있습니다.

힌두 문화(베다 문화)는 고대 아리아 부족이 지역을 침략한 이후 점차 통합되었습니다. 베다 고전에는 그들의 주요 활동이 희생과 전쟁이었다고 기록되어 있습니다. 초기에 유목민이었던 우리가 어찌 고기를 먹지 않을 수 있겠습니까? 고대에 힌두교인들은 고기뿐만 아니라 쇠고기와 양고기도 먹었습니다. Vedas에는 약 250종의 동물이 언급되어 있으며 그 중 50종은 희생 제물과 음식으로 사용될 수 있다고 믿어집니다.

이후 힌두교는 일반적으로 고기를 먹지 말라고 주장했는데, 이는 동물 희생을 반대하고 비난하는 불교의 도전에 대한 대응이었습니다. 이후 오랫동안 피지배층이었던 힌두교도들은 자신들의 종교적 신념을 지속적으로 강화함으로써 자신들의 정체성을 유지하고 단결할 수 밖에 없었으며, 소 숭배는 점차 극단으로 치닫게 되었다. 무갈 왕조의 바부르 황제 시대에 '소는 어머니'라는 개념이 널리 퍼졌습니다. 바부르는 힌두교 인구를 지배하는 브라만 계급을 달래기 위해 죽기 전에 왕세자에게 소 숭배를 존중하고 소를 죽이지 말라고 말했다.

독립 이후 소는 점차 우익 정당의 대규모 정치 동원 도구가 되었습니다. 힌두 민족주의 단체(세계에서 두 번째로 큰 정치 조직으로 알려져 있음) 적극 추진 80년 전만 해도 전국적인 '소도살 금지법'이 정치권에서 큰 호응을 얻지 못했다.

인도는 헌법에 '사회주의'를 새긴 나라다. 인도가 개혁개방을 한 이후부터 오랫동안 계획경제를 시행해 왔다. 1991년, 민족주의가 고조되고 종교 부흥을 배경으로 세속 및 중도 좌파 민족주의 의회당의 권력이 쇠퇴하고 상황은 달라지며 니우얼의 위상은 점점 더 신성해지고 있습니다.

구자라트 등 지역에서는 소 도살을 금지했지만, 다른 종파와 사람들은 힌두교도들의 반응을 고려해 공개적으로 소를 도살하지 않는다. 많은 역사학자와 과학자들이 과도한 소 숭배가 만들어낸 신화를 믿지 않기 때문에 국민의회당과 다른 중도좌파 주류 정당들도 이에 격렬하게 반응했습니다. 이로 인해 근본주의자들은 상당히 분노했고 승리하려면 더 많은 노력이 필요하다고 느꼈습니다. 이 전투는 다음 세대를 위해 싸워야 합니다. 수년간의 로비 끝에 교육 위원회는 마침내 2006년에 초중등 학교 교과서에서 고대 인도의 소 먹기 역사를 지우는 데 동의했습니다.

'세계힌두회의' 의장인 토라디아는 고대에는 낮은 카스트만이 소를 먹었고, 브라만은 그것을 먹지 않았다고 말했다. 이것은 역사가의 기술이 아니다. 전문성 부족으로 인한 실수.

원숭이는 사람에게 문제를 일으키지만 소는 참 좋은 존재다. 문제를 일으키는 것은 소를 숭배하는 과격파다. 힌두교는 종종 "가장 오래되고 가장 다양하며 관용적인 종교"라고 일컬어집니다. 이 진술은 일반적으로 정확하지만 일부 극단적인 근본주의자들은 소 문제에 직면할 때 쉽게 악마로 변할 수 있습니다.

2002년 북서부 하리아나 주는 마왕 라바나에 대한 라마의 승리를 기념하는 힌두교 최대 축제인 두세라(Dussehra)를 기념하고 있었다. 일부 극단주의자들은 군중 속에서 여러 명의 "달리트"가 소를 죽이고 가죽을 벗기는 것을 보는 것은 신에 대한 모독이라고 소리쳤고, 한 무리의 폭력배를 선동하여 5명의 달리트를 린칭했습니다.

달릿은 더러운 일을 하고 있다. 그들의 업무 중 하나는 야생에서 죽은 동물(주로 소)의 사체를 모아 처리하는 것이다. 가난하기 때문에 많은 달리트는 종교적 금기를 따르지 않고 공개적으로 공개되지 않는 한 쇠고기를 먹습니다. 이들 다섯 명의 달리트는 그날 소 사체를 들판에서 집으로 옮기는 등 필수적인 일을 하고 있었습니다. 이것은 극단주의자들의 소문이 퍼뜨린 완전한 비극이었습니다.

(참고: 위 사진은 만성질환 치료용 소똥약, 소똥 음료, 소똥 건강식품 '판차가비아', 소독제로 사용되는 증류된 소 오줌 등을 보여줍니다.)

파이낸셜타임스의 남아시아 국장인 에드워드 루스는 자신의 고전 저서 '신에도 불구하고: 인도의 이상한 상승'에서 자신의 견해를 새롭게 한 '소 숭배'를 기록했습니다. Luce는 Uttar Pradesh 농부 Virender의 초대를 받아 그들의 마을을 방문했습니다. 그는 현지 여성들이 출산 시 소똥을 소독제로 사용하는 것을 좋아하며 현지 산모 사망률이 8%로 인도에서 1위라는 사실을 발견했습니다.

루체는 농촌 지역에서 인기가 높은 다양한 소똥 및 오줌 제품을 생산하는 세계힌두총회가 운영하는 '소제품 연구센터'를 방문했다. 센터장인 수닐 만신카르(Sunil Manshinkar)는 그에게 베다에 언급된 약 외에는 어떤 약도 가치가 없다고 말했습니다.

거대한 외양간에 다가가자 만싱카는 루체에게 신발을 벗고 소똥과 오줌 슬러리가 묻은 땅을 걸어보라고 했다. “소똥이 살균제라는 걸 알고 계셨나요? 발, 여기를 걸으면 치료될 수 있어요."

중앙에는 소똥과 오줌이 담긴 병이 여러 개 있는데, 비커 안에 소 오줌 거품이 떠 있다. 이것이 바로 이 센터에서 개발한 '소 오줌 항암·항산화제'다.

인도의 소똥 식품, 건강 제품 및 의약품에는 현재 세 가지 주요 소비자 그룹이 있습니다. 대부분 시골 사람들, 대부분 저소득층 및 저학력층, 그리고 대부분 근본주의자입니다. 아유르베다 의사와 마약상들이 주장하는 '베다를 따른다'는 것은 '의도적이든 아니든 거짓말'에 불과하다.