총괄

저자: 조서

노자가 '정의로 나라를 바로잡고 마술로 군사력을 발휘하여 천하를 정복하라'고 했다고 들었습니다. 순청이 말했다. “군인은 관료를 유능한 사람으로 여기고, 서민은 자신을 유능한 사람으로 여긴다.” 복자(富子)가 말했다: “선비와 관료는 직무를 나누어 듣고, 제후가 땅을 나누어 지키고, 세 제후가 함께 의논하면 황제가 스스로 도와서 옳게 될 것이다. "우리가 이것을 어떻게 알 수 있겠습니까? 요 시대에는 순이 사마(Sima)이고 우(禹)였습니다. Sikong, Houji는 Tianchou, Kui는 Lezheng, Jue는 엔지니어, Boyi는 Zhi였습니다. 종 왕조에서는 Gao Tao가 주지사였으며 Yi Zhang을 사용하여 새를 쫓아 냈습니다. 요는 자신이 왕이 될 수 없고 그의 아홉 아들은 신하라고 생각했습니다. 왜 요는 아홉 부의 일을 알고 있었기 때문에 아홉 아들에게 각자의 임무를 맡겼고 모두 자격을 갖추었습니다. 과제를 수행하고 9가지 성과를 달성했습니다. Yao는 그의 성공을 이용하여 세계를 지배했습니다.

한나라 고제(高帝)는 “나는 장막 속에서 계략을 세워 수천리 떨어진 곳에서 전투를 이기고 나라를 다스리는 일, 백성을 달래는 일, 봉급을 주는 일에서 자방만큼 뛰어나지 못하다”고 말했다. 식량을 공급하고 식량 공급을 끊지 않으면 나는 소하만큼 좋지 않습니다. "우리는 수백만의 군대로 전투에서 승리하고 공격에서 포로가 될 것입니다. 나는 한신만큼 뛰어나지 않습니다. 세 사람 모두 나는 그것을 사용할 수 있다. 이것이 내가 세상을 가진 이유이다."

("캐릭터") "Zhi"는 "관료의 임명은 하나의 맛과 다섯 가지 맛에 기초합니다. 나라를 다스리는 것은 무미와 오미(五味)이기 때문에 신하는 스스로 유능하다고 여기고, 신하는 능하다고 여기며, 신하는 능하다고 여기며, 왕은 듣는 것을 능하다고 여기느니라. 능력이 있기 때문에 신하는 일을 할 수 있고, 왕은 상벌을 할 수 있다. 그러므로 왕도 할 수 있다.")

그러므로 이렇게 말합니다. 사람을 아는 사람은 왕의 길이고, 사물을 아는 사람은 신하의 길이다. 보이지 않는 것이 만물의 왕이고, 도발되지 않은 것이 만물의 기초이다. 북은 오성을 예지하는 것이 아니라 오성을 다스리는 자요, 현자는 오감을 중히 여기지 아니하고 다스리는 자이다. 왕은 자신의 뜻을 따르며 신하들은 무슨 일이 일어나는지 알고 있으니 자연스럽게 그렇게 될 것입니다.

선왕은 자신이 이런 줄 알고 마치 자기 것이 아닌 것처럼 사용했고, 왕의 도에 부합했다.

(토론: "Huainanzi"는 다음과 같이 말합니다. "장인이 궁전을 지을 때 규칙을 사용하여 원을 만들고 사각형을 만들어 사각형을 만들고 척도를 사용하여 직선을 만들어야 합니다. 작업은 완료되었지만 그는 법도 모르고, 숙련된 장인에게 보상을 주지만, 숙련된 장인이 알려지지 않아 어떤 왕의 궁전이라 불린다."

손칭 “사부님, 사격을 잘하려면 이씨를 쓰지 말고, 다스림과 멀리를 잘하려면 왕량처럼 되지 말고, 천하를 다스리려면 왕량처럼 되지 마십시오. 영리한 신사처럼 될 수는 없습니다. 그의 지혜는 매우 단순하고, 그의 일은 수월하며, 그의 명성은 대단합니다. "이 능력은 자신과 마찬가지로 그의 것이 아닙니다." 주인이 주님의 길을 이해하지 못한다면 그렇지 않습니다. 스스로 행하면 유덕한 사람을 맡길 수 없고, 유덕한 사람을 맡길 수 없으면 유덕한 사람이 악하게 된다. 이런 명예가 훼손되는 이유는 나라가 위험에 처해 있기 때문이다.

(논의: "심자"는 "왕이 자신의 길을 알고, 신하가 자신의 일을 안다. 열 마디 말은 열 배 옳고, 백 마디 말이 옳다. 『왕의 길』 『시체』에서는 “신하는 자는 재능을 널리 알리는 것이 공덕이요, 왕이 되는 자는 재능을 쓰는 것으로 공덕을 얻는다”고 말한다. 가의가 말했다: "신하들이 성인의 말을 들으면 신하들에게 물을 것입니다. 그는 자신의 문제를 일으키므로 다른 사람들에게 충성해야 하지만 폐하는 운이 좋습니다." 남편이 계약을 이행하지 못하고 선악을 시기하여 패하는 길이다.)

탕과 오가 하상나라의 모든 부를 소유하고 토지를 하사하였고, 세상의 어느 누구도 감히 그것에 불만을 품지 않았고, 그들은 그들에게 부를 보상했고, 세상의 모든 사람들이 그것을 사용하도록 설득하려고 했습니다.

(토론: "수련하는 사람들. 예(禮)는 왕이고, 정치에 힘쓰는 사람은 안전하고, 사람을 모으는 사람은 망한다. 그러므로 왕은 부자가 되고, 폭군은 부자가 될 것이다. , 그러면 나라가 망하게 된다고 한다.” 그는 또한 “황제는 말을 많이 하지 않고, 제후들은 득실을 말하지 않으며 관리들은 말한다.

예전에 주나라 이왕은 이익에 관심이 있어 융공과 친하여 예량복이 조언을 해주었다. 왕족의 장군이요? 융 선생은 특허를 좋아하고 재앙을 모르나니 이익은 만물의 탄생이요 천지에도 있느니라 그러나 전문이 있으면 해로움이 많느니라 하늘과 땅의 모든 것을 빼앗길 것입니다. "옌, 당신은 어떻게 그렇게 헌신 할 수 있습니까? 혜택이 많고 재난에 대비하지 않았는데 언제까지 왕을 패할 수 있습니까?"

위문후는 재난을 막기 위해 사복을 입고 본당을 피했고, 군중들은 젊은 스승이 아버지가 되자 와서 축하하며 말했다. 황제는 사해에 숨어 있고, 왕자들은 영토에 숨어 있다고 들었는데, 숨겨지지 않으면 불도 안 붙고, 위험도 없을 것 같아요. 공자(孔子) 이르되 백성은 족하여도 왕은 족하지 아니하니 주(周) 속담에 "주머니가 새고 보물이 가운데 있다"는 말이 있습니다. 남편-성왕은 자신의 땅을 사용하여 자신의 재산으로 인봉하고 보상하며, 이익을 위해 다른 사람과 경쟁하지 않습니다. 이는 왕의 길과 관련되어 있으며 자신의 것이 아닙니다.)

그러므로 관리를 세우고 직무를 분담하는 것은 왕의 본질이고, 책무를 세우는 것도 왕의 본질이고, 지치지 않고 계획하는 것도 왕의 본질이다. 사람은 왕의 몸이고, 더러운 것과 병을 숨기는 것은 왕의 몸이다.” 왕은 왕의 몸을 갖고 있으니 신하들은 그를 두려워하고 사랑한다. 이것이 바로 황제가 성공하는 방법이다.

번역

나는 노자가 “정의로 나라를 다스리고, 기이함과 공의로 군사를 사용하며, 무위로 천하를 제패하는 것, 이것이 큰 일을 이루는 사람이 깨달아야 할 최고의 법칙이라는 것을 알고 있다. 순자는 "남을 잘 다스리는 사람만이 유능하다고 여기고, 서진(西晉)의 철학자 복현(富玄)은 "사학 관료는 충성하라"고 말했다. 가신국의 군주는 토지를 할당하고 보호하며, 황실의 세 왕자는 천하의 일을 맡아 정사에 참여하여 황제가 한가롭게 앉을 수 있도록 한다. "당신은 이 비밀을 어떻게 압니까? 요와 순이 어떻게 세상을 다스렸는지 보세요.

요(堯)시대에는 순(舜)이 사마(毛母), 우(禹)가 시공(寧孫)으로 농사를 맡았고, 비(肉)는 의례와 음악을 맡았으며, 초이(趙)는 농사를 맡았다. 백이는 제사를 맡았고, 고타오는 재판을 맡았으며, 이순신은 짐승을 길들이는 일을 맡았다. 요는 이런 구체적인 일을 하지 않고 그저 여유롭게 황제노릇을 했을 뿐입니다. 어떻게 이 아홉 사람이 기꺼이 신하가 될 수 있었겠습니까? 이는 요오가 이 아홉 사람의 재능이 무엇인지 알고 자신의 뜻에 따라 사용했기 때문입니다. 그리고 그들 각각은 큰 성공을 거두었습니다. 야오는 자신의 업적으로 세계를 지배했습니다.

한나라 황제는 “나는 전략을 세우고 수천 리 떨어진 곳에서 결정적인 승리를 거두는 데는 장량만큼 뛰어나지 못하고, 나라를 안정시키고 안정시키는 데에는 소하만큼 뛰어나지 못하다”고 말했다. 백성을 다스리고 군수품을 공급하고 식량을 원활하게 확보하는 데는 소하가 백 명을 거느리더라도 우리는 모든 싸움에서 승리하고 모든 공격을 이겨낼 수 없습니다. 하지만 나는 그것을 사용할 수 있다. 이것은 세계를 정복할 수 있는 나의 수도이다."

[삼국지. 당시 철학자 유소는 그의 '인물'에서 이렇게 말했다. 관리는 다섯 가지 취향을 하나의 취향으로 조화시키는 것이고, 군주는 다섯 가지 취향과 무미함을 조화시키는 것입니다. 장관은 제안을 잘하고 유능하다고 여겨지는데, 최고 통치자가 모든 일에 능숙할 필요는 없기 때문에 많은 인재를 조정할 수 있다.” 아는 것이 왕의 길이요, 아는 것이 신하의 길이다. 무형의 것은 모든 보이는 것의 주인이고, 그 근원을 볼 수 없는 것은 인간사의 근본이다. 북은 오성에 간섭하지 않지만 오음의 지휘관 역할을 할 수 있다. 왕권의 참 뜻을 통달하고 문무관이 맡은 구체적인 일을 하지 않는 사람만이 나라의 최고 통치자가 될 수 있습니다. 황제는 자신의 법전을 엄격하게 준수하며, 정부 관리들은 자신이 무엇을 해야 하는지 알고 있습니다. 이는 고대부터 있었던 일입니다.

황제는 이 원칙을 이해하고 있기 때문에 자신의 것이 아닌 것을 자신의 것으로 취급합니다. 이것을 잘하는 사람만이 왕도의 도를 진정으로 깨달을 수 있습니다.

[서한(西汉) 유안(劉况)이 지은 『회남자(淮南子)』는 “장인이 궁궐을 지을 때에는 반드시 나침반을 사용하여 둥근 것을 만들고, 통치자를 사용하여 네모난 것을 만들며, 물건을 만들고 나면 사람들은 더 이상 도구에 관심을 두지 않고 장인의 기술에만 관심을 가지게 됩니다. 그는 장인이지만 이것이 어떤 왕의 궁전이라고 말했습니다. "Xunzi는 말했습니다. "황제가 완벽하게 화살을 쏘고 싶다면 Houyi를 사용하는 것이 좋습니다. 나라를 통일하고, 천하를 통일하려면 지혜롭고 올곧은 능력을 갖춘 사람을 세우는 것이 낫다. 이렇게 하면 수고를 덜고 큰 성공을 거둘 수 있다." 이는 자기 것이 아닌 것을 자기 소유인 것처럼 사용한다는 뜻이다. ]

위의 내용은 나라를 다스리고 사람을 고용할 줄 아는 최고 통치자가 하는 일인데, 이 원칙을 모르는 통치자는 이렇게 하지 않습니다. 모든 일을 세세하게 걱정하고 스스로 해결해야 하는 경향이 있기 때문에 재능 있고 덕망 있는 사람을 신뢰하거나 재사용하지 않습니다. 유능한 사람을 쓰지 않으면 유능한 사람들이 그를 미워할 것이다. 궁극적인 결과는 개인의 명예와 경력에 손해를 끼치고, 국가와 사회의 위기가 될 수밖에 없습니다.

[여기서는 전국시대 법가인 심부하이(Shen Buhai)와 시지(Shiji)의 『신자(Shenzi)』와 『희자(Xizi)』에서 했던 말을 인용할 수도 있다. 신자(Shenzi)는 이렇게 말했습니다. "군주는 나라를 다스리는 최고의 원칙을 알아야 하고, 신하들은 자신의 책임을 알아야 합니다. 말을 지키고 말한 후에 실행하는 것은 각급 관리의 일입니다. 그것은 그렇지 않습니다. 이는 황제가 지켜야 할 원칙이다." "재능을 추천하는 것은 각급 관리들의 공덕이고, 재능을 잘 활용하는 것은 황제의 공덕이다."

”]

이는 인재를 임명하는 데 있어서도 마찬가지이고, 부를 다루는 데 있어서도 마찬가지입니다. 과거 상당과 주무는 하계와 주왕의 재앙을 제거했습니다. .. 일단 하상을 다 가지게 되면 나라에 재산이 있으면 공신에게 땅과 보물을 주게 되고, 예속된 나라의 재산을 공신에게 바친다면 나라의 모든 사람들이 기뻐하고 확신하게 될 것입니다.

순자는 “도덕을 닦는 사람은 황제가 될 수 있고, 자신의 것을 다지는 사람은 황제가 될 수 있다”고 말했다. 사람의 마음을 사로잡는 사람은 나라가 강할 것이고, 사람의 재산을 약탈할 줄만 아는 사람은 반드시 망할 것이다." 그러므로 왕의 법을 행하는 나라는 백성을 부유하게 하고, 포학을 행하는 나라는 인재를 부유하게 하고, 살아남는 나라는 관료들을 부유하게 만들 뿐이며, 망하는 나라는 망할 나라를 다스리는 자들은 안다. 재난이 닥치자 그들은 필사적으로 모든 부를 자신들의 소유로 삼기 시작하고 개인 창고와 상자는 금은보화로 가득 차게 됩니다. 이런 상황을 '뚱뚱해서 새지 못하는' 공직자들, '뚱뚱해서 새어나오지 못하는' 서민들이라고 한다. ”

과거 주나라 이왕은 돈을 좋아했기 때문에 당시 그에게 특허를 실시하자고 권유한 영의공과 가까워졌다. 의사 서양복은 그에게 이렇게 충고했다. 주(周)나라가 무너지려고 하는가? 영이공(興伯皇) 같은 사람은 마음에 욕심이 가득하는데, 재앙이 닥칠 줄도 모르고 왜 그에게 다가가고자 하는가? 그것은 공기나 햇빛처럼 지구와 우주가 담고 있는 공공재산이다. 하지만 세상에 그것을 독점하려는 사람들이 있다면 문제는 끝이 없을 것입니다. 세상의 모든 것은 세상의 모든 생명체의 공동 재산이므로, 사람은 누구나 그것에서 생존에 필요한 것을 얻어야 하는데, 혼자서만 그렇게 하려고 하면 세상에 사람이 많을 것입니다. 그를 원망하는 세상! 인간의 원한이 너무 많아서 재앙에 대비하지 못했습니다. 영이공은 이 방법을 사용하여 왕을 인도할 수 있습니까?" 나중에 주리왕은 실제로 유배되었습니다.

전국시대 위문후의 창고 화재가 나자 흰 옷을 입은 위문후가 대당에서 나가며 신하들이 모두 울기 시작했다. 그러나 젊은 스승이 들어와 축하했다. 그: "황제는 나라 전체를 부의 보고로 삼았고, 제후들은 자기의 것을 사용했다고 들었습니다. 영토는 부의 보고 역할을 합니다. 당신들은 지금 나라의 모든 부를 국고에 보관하고 있는데, 이런 은닉 방법은 불이 나지 않더라도 재앙을 불러일으킬 것입니다. 다행히 인적 사고는 없었으니 좋지 않느냐”고 공자께서 말씀하셨다. “서민이 부자이면 왕도 그들로 부자가 될 수 없느냐?” 현명한 왕은 자신의 땅을 사용하고 제후를 봉쇄하고 재산을 사용하여 공직자들에게 보상하며 서민과의 이익을 위해 경쟁하지 않는 것은 최고의 통치자가 되는 이치를 이해하는 것으로 볼 수 있습니다. 통제하고 사용하기 위해 자신의 소유인 것처럼." ]

그러므로 관대하고 관대하며 대중의 지지를 얻으려면 공식적인 직책을 세우고 공무원을 임명하고 감독하여 계획을 세우는 것이 좋습니다. ; 각종 갈등을 해결하고, 각종 숨겨진 위험을 제거하는 것, 이것이 바로 나라의 최고 통치자가 숙달해야 할 나라를 통치하는 길입니다. 그렇게 할 수 있다면 모든 문무관들이 그를 두려워하고 사랑하게 될 것입니다. 이것이 바로 황제가 통일의 대업을 이룰 수 있는 기반이 되는 것입니다.