휘장과 지식인들은 특정 역사 시기에 상호 의존적이고 상호 수요가 있어 양주의 문화 번영을 직접적으로 촉진시켰다. 양주는 하늘이 두터운 조건으로 휘장상이 많은 부를 얻었고, 이런 풍성한 재력은 문인들이 양주를 모으는 중요한 토대라고 말해야 한다. 염상은' 부유하고 배우기를 좋아하는 사람' 으로 인재의 사상과 행동을 소중히 여기고 인재를 모집, 도입, 육성 및 돕는다. 그들의 지도 아래 각지의 문인 묵객들은 물고기가 양주를 몰려 새 귀림과 같이 양주를 모아 양주를 인재를 끌어들이는 고지가 되어 문화 발전을 위한 풍부한 인문 환경을 만들어 냈는데, 이는 의심할 여지없이 청대 양주 문화의 번영에 어느 정도 역할을 했다.

동시에, 소금 상인의 상당 부분은 또한 깊은 문화적 공적, 특정 학문적 성취 및 특정 예술적 함양을 가지고 있습니다. 이것이 소금 상인과 지식인 간의 상호 작용이 순전히 실용적이지 않은 이유이며, 또한 특정 학술 교류를 포함하고 있으며, 양주 염관이 적극적으로 이 문화 활동에 참여하는 것도 중요한 역할을 했습니다.

이런 관계의 가장 전형적인 반영은 양주 지식인과 염상, 염관과의 관계로 각종 문화 번영 후의 경제적 긴장을 간접적으로 반영한 것이다. 휘주 문화와 양주 문화는 중화문화의 옥토에 뿌리를 두고 있으며, 중화문화의 축적은 양지 문화의 유전자로, 두 곳의 독특한 문화적 요인이 두 곳의 풍부한 문화 내포를 형성하고 있다. 상업의' 효모' 는 두 곳의 문화 발전을 촉진시켰는데, 상업은 두 곳의 역사 문화 높이의 지렛대이다.

휘장상이 유학의 특징을 잘 발휘하여 문화에 대한 전반적인 투입을 중시하게 되었다. 대량의 인재 양성은 문화의 전면적인 발전을 촉진할 뿐만 아니라, 관상이 서로 돕는 열매, 즉' 자양유, 유류를 관관으로, 관호자' 를 맺는다. 이는 휘주 문화와 양주 문화의 큰 포인트, 즉 아속문화예술의 특징이며, 휘상이 상층문화와 대중문화의 경계에 있는 특징과 밀접한 관련이 있다.