중국 도자기의 몽매 시기 (약1백만 년 전-기원전 13 세기)
도기 탄생의 가장 직접적인 원인은 불의 사용이다. 약 1.7 만 ~ 70 만년 전 원모시대가 불을 사용하기 시작했고, 구운 땅이나 흙이 굳어 원시 선조들의 영감을 불러일으켜 도자기를 발견했다. 마르크스는 몰겐의' 고대 사회' 요약에서 도기의 발명이 "음식의 원천을 어느 정도 통제하고 정착한 생활을 시작했다" 고 주장했다. 염제 신농 시대에는 도기 제조 기술도 발명되었다고 한다. "주수" 에는 "신이 경작하여 도기를 만든다" 고 기록되어 있다 도자기의 발명은 인류의 이용, 개조, 자연에 대항하는 참신한 페이지를 밝혀냈으며, 인류 사회 발전사에서 기술 혁명이었다. 고대 도자기의 원료는 거칠고, 조형이 간단하며, 발사 온도가 낮지만, 결국 인류가 화학변화를 통해 그릇을 제조하려는 시도로, 그 발명은 원시 선민의 삶의 질을 크게 높였다.
중국 도자기의 긴 발전 과정에서, 이 때의 도자기 제조업은 아직 몽매 시기에 처해 있다. 이렇게 화려하고 다채로웠지만 정교한 도자기 기술에 비해 아직 무지의 초급 단계에 있다. 1970 년대 이후 중국 고고학은 지금으로부터 약 65,438+00,000 년 전의 신석기 시대 초기 강서만년현 선인동 도기통, 광시 계림 피암에 남아 있는 회도기 조각, 허베이 서수현 남장두 유적지에서 발견된 도기 등 많은 초기 도기 유적을 발견하였다. 이 밖에 8000 여 년 전의 자기산 문화 붉은 도자기, 7000 여 년 전의 양사오 문화 채색 도자기, 6000 여 년 전의 다모르구 흑도도 있다. 4000 여 년 전 용산 문화가 달걀허브처럼 얇은 달걀 껍데기 검은 도자기가 지금까지 복제자가 없었다는 것은 이해할 수 없다. 선민들은 신기한 두 손으로 하늘과 땅 사이의 성화를 이용하여 검은 도자기를 구워 중화문명의 진화와 전승을 다시 한 번 강력하게 증명했다. 중국의 전통문화는 연속성과 통일성을 강조하지만, 중국의 고고학은 각 지역마다 왕왕 고유한 전통과 문화적 연원이 있다는 것을 증명한다.
나는 하무두 유적지, 반포 유적지, 대계 유적지, 양사오 유적지, 마가가마 유적지, 용산 유적지, 다모르구 유적지, 양주 유적지, 홍산 유적지, 싼싱두이 유적지, 티베트, 신장, 청해 등 광대한 지역의 신석기 시대 문화 유적을 방문해 많은 비교 평가를 했다. 도자기의 발명은 어떤 지역이나 어떤 부족의 고대 선민의 전속 산물이 아니다. 어떤 고대 농업 부락과 민족이라도 장기적인 생활 실천 속에서 자신의 독립된 환경에서 창조될 수 있다. 유럽에서 이미 2 만 ~ 3 만 년 전의 도자기가 발견되었다. 내가 본 이 문물들은 토착 원주민 문화라고 할 수 있다. 이른바' 중화문명은 서양에서 온 것' 이 아니라 중국 선사 문화가 양사오 채도문화와 용산 흑도문화라는 관념이 아니라 현대 중국사가가 주도적인 지위를 차지하는' 중화문명은 중원에서 기원하고, 이후 굴욕을 당한다' 는 관점도 아니다. "문명은 서구에서 온다" 는 가능성은 없다. 유럽제 도자기 역사가 중국보다 이른 것으로 알려져 있지만 유럽에서 전파하는 것은 거의 불가능하다. 당시 마가마문화를 발견한 스웨덴인 안데르손 () 는 이런 관점을 주장한 적이 있었지만, 만년에 그는 이런 관점을 완전히 바꾸었다. 중국은 폭이 광활하여 자연 환경의 차이가 크다. 산맥, 강, 숲, 사막 등. 장애를 만들다. 지역마다 서로 다른 문화적 특징이 있어 중화문명의 다원적 기원을 초래하였다. 그러나 끊임없이 발전하는 과정에서 장점을 취하고, 서로 융합하고, 내포를 풍부하게 하고, 결국 점차 융합하여 중화구의 주류 문화가 되고, 마치 수많은 졸졸 흐르는 물줄기가 결국 광대한 장강황하로 유입되는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
도자기의 제조와 사용은 인류 문명의 진보로, 나중에 발명한 도자기에 비해 수태기에 있는 것 같다. 사람들은 이 시기의 회도기, 채도기, 흑도기, 백도를 자세히 감상하며 지혜를 얻고 영감을 불러일으키며 자부심과 자신감을 불러일으키며 큰 정신적 즐거움을 얻는다.
중국 도자기의 맹아 시기 (기원전 13 세기-기원 10 세기)
고도는 기나긴 수태를 거쳐 마침내 중국 도자기가 희망찬 벌판에서 싹이 났다. 여름상 시대쯤에 원시 도자기는 강서와 절강에서 기원했다. 상대 중말기의' 원시 청자' 는 이미 체면이 있다. 중국 도자기의 원조일 수도 있고, 도자기의 맹아기에 속하여 도자기의 발명에 중요한 조건을 만들었다. 산서샤현 동협봉 유적지에서 4000 여 년 전의 원시 도자기가 발견되었지만 우연한 현상일 뿐 보편적인 의의가 없다.
상대 청동제련의 불이 중국에서 번쩍일 때 도예예술의 광채는 점점 어두워지고 있다. 이때 원시 청자가 드디어 탄생하여 중국에서 빛을 발했다. 도자기 생산은 반드시 다음 조건을 충족해야 한다: 1, 도자기 토양은 반드시 고령토여야 한다. 유리 질감을 가진 유약; 3. 보통 연소온도는1200 ~1300 ℃입니다. 도자기에 비해 도자기는 질감이 단단하고 깨끗하고 아름다운 장점을 가지고 있어 두드리는 소리가 맑고 듣기 좋다. 중국 전 각국에서 정교한 대형 예기제를 주조하여 보이지 않는 신을 모시는 한편 베트남 사람들은 귀중한 청동주조도구, 농기구, 무기를 이용해 현실에 착실하게 맞서고 경제를 실용적으로 발전시키려고 노력하며' 농전' 을 국가 대사의 우선 순위로 삼았다. 월인은 산세에 따라 용가마를 건설하여 가마의 온도를 높였다. 점토판 건축법으로 원자에 얇은 청황색 유약을 한 겹 입혔는데, 도자기는 유약에 철을 함유하여 청록색을 띠었기 때문에 청자로 불렸다.
지난 봄, 내가 강서에서 고가마 부지를 방문했을 때, 성 문화재고고학연구소 소장인 판장생선생은 이담시 동가진 초산이 상대의 가장 큰 가마 부지를 발견했다고 나에게 말했다. 전문가의 원시 청자에 대한 검사 자료에 따르면, 그것은 현대 도자기와 다르지 않다. 유적지는 3 만여 평방미터를 차지하여 이미 400 평방미터를 노출했다. 만터우가마와 용가마가 거의 10 개에 가깝다는 것을 발견하고, 완전하고 복원된 기물 570 여 점을 출토했다. 장식성이 가장 강한 도안은 구름무늬, 체크 무늬 패턴, 맥문과 현문입니다. 저장호주가 참관할 때 상대 말기의 원시 청자를 보았고, 덕청에서는 춘추전국시대의 원시 청자 조각을 많이 보았다. 소산 (), 제조 (), 사오싱 () 의 교계에서의 고찰은 매우 인상적이었는데, 그곳에는 양질의 원시 청자가 있었다. 춘추시기는 오늘날의 경제 개발구와 같다. 굴뚝이 도처에 있고, 작업장이 곳곳에 있고, 가마가 곳곳에 널려 있다. 당시 수공업 도자기 제작과 무역의 중심지로 월국을 위해 거액의 이윤을 얻었고 베트남인들이 결국 오국을 물리칠 수 있도록 재정준비를 했다. 춘추전국시대에 이르러 원시 청자는 이전보다 더욱 규범화되고, 태토정선선, 유약 조제, 가공물 그리기도 수작업 선제에서 윤제로 개선되었고, 청동공예를 참고해 그릇의 문양을 점차 미화했다. 이것은 장강 유역과 남방 지역에도 상대에도 발달한 문명이 있다는 것을 증명한다.
이론적으로 진한 () 간의 원시 청자 기술은 끊임없이 전진해야 하지만 실제로는 퇴보하고 있다. 전국 말기 유례없는 전투가 사회 격동을 일으켜 원시 청자 기술 발전이 중단되거나 중단되었다. 진한시대의 원시 도자기는 보기에 새롭고 직접적인 전승 관계가 없어' 유약 도자기' 라고 부를 수 밖에 없었다. 하지만 악고리에서 원시 도자기의 부흥은 원시 도자기의 공예 전통과 영향이 완전히 끊어지지 않았음을 시사하는 것 같다. 진나라와 한 왕조의 원시 도자기는 보통 청동 예기의 주전자, 상자, 캔, 종을 모방하여 전국 시대에 성행하던 그릇, 그릇, 접시, 컵을 거의 발견하지 못했다. 장식 패턴은 주로 현무늬, 물물결, 운문 등이 있다. , 전국 시대에 일반적으로 사용되는 s 패턴조차도 전혀 사용되지 않습니다.
한대 사회의 안정으로 농업과 수공업이 급속히 발전하여 후장 풍조가 민간에서 성행하고 있다. 출토된 무덤에서 보면 기물은 역시 청동의례기를 모방하여 장례를 치르는 낡은 풍속을 답습한 것이다. 서한후기에는 생활용품을 대량으로 불태웠는데, 주로 접시, 캔, 그릇, 귀컵 등이었다. 집, 창고, 돼지우리, 양집, 소와 양, 닭개 등의 그릇과 도자기 조각이 동시에 나타났다. 우리는 저장 () 롱요 () 한대 유적지가 원시 도자기에서 도자기로 진화하는 전 과정을 분명히 볼 수 있으며, 청자 () 는 결국 사회의 진보에 따라 싹이 트면서 성숙으로 발전하는 것은 역사의 필연이다.
중국 도자기의 건립 시기 (기원 2 세기부터 기원 6 세기까지)
고월인의 지혜가 응집된 용가마 기술과 그 제품이 절강에서 나날이 완벽해지고 있다. 전국 진나라와 한 왕조의 수백 년간의 격동과 침체를 거쳐 동한 말년 상우선단가마지로 대표되는 닝소평원 동부는 마침내 먼저 성숙한 도자기를 구워 중국 도자기 역사상 획기적인 의의를 가지고 있다. 그 이후로, 중국 도자기는 장립제를 건립하는 위대한 새로운 시대로 접어들었다. 중국은 도자기의 고향이고,' 중국' 은 세계로 들어와 중국의 대명사가 되었다.
동한 말년 상우현 신선단 가마 부지에서 출토된 청자는 질감이 섬세하고 투광성이 좋으며 흡수율이 낮다. 1260 ~1310 ℃고온에서 구워 만든 것이다. 유약 표면 유약, 유약 결합은 상당히 견고하다. 유약층은 투명하고, 윤기가 나고, 청아하고, 아름답고, 아름답다. 월인은 먼저 성숙한 도자기 탄생의 서막을 연주하여 결국 청자의 발명 창조를 실현하였다. 인류 문명의 진보에 영향을 미치는 이 중대한 사건은 절강성에서 완성되었으며, 베트남 국민의 지혜와 창의력의 구현이며, 중화민족이 세계 물질 문명에 큰 공헌을 한 것이다.
도자기는 도자기보다 내구성이 있고 깨끗하고 아름답고 비용이 저렴합니다. 원료는 광범위하게 분포되어 있고, 매장량이 풍부하여 보급과 연소가 쉽다. 도자기라는 새로운 사물은 완강한 생명력으로 중국에서 우후죽순처럼 왕성하게 발전했다. 동부 동남 연해의 장쑤, 절강, 복건, 강서, 서부 장강강 중상류의 두 호수, 쓰촨 등지에서 각각 도자기 가마를 만들어 현지 특색을 지닌 도자기를 구웠다. 남방에는 월가마, 가마, 오주가마, 덕청가마 등 수많은 가마계가 있어 서로 경쟁하여 전례 없는 번영을 누리고 있다. 그중에서도 가마가 가장 빠르게 성장하고, 가마가 가장 널리 분포되어 있고, 도자기의 질이 가장 높으며, 도자기의 종류도 더욱 완비되어 도자기 트렌드를 이끄는 선두 주자가 되었다.
도자기가 삼국에 도착하자 청자는 오국 통치자들 사이에서 매우 유행했다. 일반인에게 싸고 좋은 명기는 도자기에 지나지 않는다. 재장풍은 도자기 산업을 자극하고 청자 제작 기예의 향상을 촉진할 수 있을 것으로 예상된다. 위진 남북조는 중국 도자기 생산의 대약진 시기로, 중국 문학사에서 처음으로' 도자기' 라는 글자가 나타난 것은 김대였다. 금자' 는 수량이 많을 뿐만 아니라 더욱 다채롭다. 청자 제작 지역도 남쪽에서 북쪽으로 추진된다. 특히 산둥 북부 박가마는 북제 시대에 이미 고품질의 청자를 생산했다. 나는 박가마를 참관한 적이 있는데, 그곳에서는 청자의 조형과 유약이 모두 남방 월요를 모방한 것이다. 청자는 천하를 통일하여 구운 지역이 더욱 확대되었지만, 이때 소량의 검은 유약 도자기와 흰 유약 도자기도 발견되었다. 이 시기에 사회 격동, 전란, 민족 융합, 불교 문화의 도입은 도예 풍격의 다양성을 촉진시켰다.
청자 백자 흑자의 출현은 중국 도자기의 건립이 완료되었음을 상징한다. 중국 북방 수공업의 급속한 발전, 특히 백자의 출현은 도자기 공업을 위한 광활한 길을 열었다. 출토된 유물을 보면 백자는 북제 시대에 최초로 나타났으며, 현재 가장 오래된 백자는 북제무평 6 년 (575 년) 범최묘의 백자가 발견됐다. 4 년 (608 년) 이묘에서도 백자, 배아백, 유약이 출토되었는데, 그중에서도 용병양면병과 용자루닭 머리 백자 주전자가 가장 정교하다. 백자가 있어야 그림자, 청화, 유약 아래 빨간색이 있을 수 있고, 투채, 오색, 분채 등 오색자가 있을 수 있다. 흑자의 산지는 절강성 덕청에 있다. 재작년에 유적지를 참관할 때 춘추시대의 갈색 유약 도자기 조각도 주웠다. 검은 유약자의 출현에도 긴 수태와 발전 과정이 있다는 것을 알 수 있다. 동진 이후 북방도 흑자를 구웠다. 허베이 평산현 북지 최앙묘에서 출토된 검은 유약 4 계 원통은 북제 시대에 비교적 성숙한 흑자가 나타났다는 것을 보여준다. 이 모든 것이 당송 북방의 명요의 광범위한 출현을 위한 든든한 토대를 마련했으며, 당송 자업 성수기가 도래한 전주이기도 하다.