영화' 공자' 가 시작되자 공자는 곧 묻힐 소년을 구했다. 이 영화 작가 진한에 따르면, 이것은 허구의 줄거리이다. 공자는 "시조자는 사후제갈량해서는 안 된다" 고 말했기 때문에 진한은 공자가 하인으로 제사를 지내기 시작한 사람은 누구나 자식이 없어야 한다는 뜻이라고 생각했다. 그래서 이런 허구는 합리적이다. 인간 제물도 반대하는데, 하물며 실물은 말할 것도 없다. ('동방주간지' 제 4 기 20 10 과의 인터뷰 참조) 나는 아직' 공자' 라는 영화를 본 적이 없지만, 오늘 아침 정 블로그에서 문장' 공자를 보기 전에 울었다' 는 것을 보았다. 그중에는' 창작자 무관' 이라는 설명도 있다. 정씨는 산 사람이 죽기 전에, 후사가 살해된 후, 이것은 일종의 진보라고 생각한다. 그래서 진실은, "공자는 실물 대신 가짜로 장례를 치르는 것을 반대하며, 이것이 낡은 규칙을 깨고, 심지어 첫 번째 특허를 받은 사람에게 자식이 없는 것을 저주한다" 는 것이다. " 그리고 나는 이 영화가 공자를 미화한 혐의가 있다고 의심한다. 물론, 정씨의 박문은 상당히 우스꽝스러울 뿐만 아니라, 무의식적으로 무지한 자의 두려움 없는 기세를 발산하며, 매우 진지하게 받아들일 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그럼에도 불구하고, 이것은 여전히 나의 의심을 불러일으켰다-진한의 이해가 억지인가? 그래서 저는 관련 자료를 조사하기 시작했습니다. 본인은 문사철 전공이 아니기 때문에 논문 데이터베이스를 검색하지 않고 구글을 이용한다. 이것은 당연히 전문적이지도 엄격하지도 않고, 나로 하여금 스스로' 믿고 두려워하지 않는다' 는 것을 자각하게 한다. 일부 조사를 거쳐 이 문장에 대한 이해가 줄곧 논란이 있다는 것을 발견했다. 다음은 몇 가지 다른 해석에 대한 간략한 요약입니다. 감사합니다 1: "고 말했다:' 창작자, 결과 없음!' "그것은 또한 그것을 사람처럼 만드는 데 사용됩니다. 클릭합니다 (맹자 혜량 왕상). 이것은 가장 권위 있는 해석이다. 그것의 고전적인 특징은 이 말의 해석이자 그 출처라는 것이다. 사실, "창시자, 배후에는 없다" 는 말은 "논어" 나 "예기" 에서 나온 것이 아니라 맹자와 양으로부터 나온 말이다. 맹자 역사상 유례없이 공자의 이 말을 기록하면서 공자가 이렇게 말하는 이유를 설명했다. 인형은 사람을 너무 닮았기 때문이다. 맹자는' 배후에 없다' 는 구체적인 의미를 설명하지 않았지만, 말의 뜻은 의심할 여지 없이 경멸적인 태도였다. 어떤 면에서는 맹자의 이해가 의심할 여지가 없다. 그의 이해에 의문을 제기하는 것보다 아예 그가 공자를 날조한 말에 의문을 제기하는 것이 낫다. 해결 방법 2: "공자는 실물 대신 가짜로 장례를 치르는 것을 반대하며, 이것이 낡은 규칙을 깨고, 심지어 첫 번째 특허를 획득한 사람에게 자식이 없는 것을 저주한다." (정 블로그). 물론 정 씨가 이런 견해나 문제를 제기한 것은 결코 처음이 아니다. 그는 그렇게 위대하지 않다. 사실, 일찍이 동한 시절, 조기는 맹자를 위해 주석을 달았고, 사실 창안자의 제도가 순교제도를 불러일으켰기 때문에 공자는 창안자를 비판했다. ("중니는 사람을 중시하고, 진무공 삼덕합장할 때 한 마리의 인형이 있다고 했지만, 그는 처음부터 그것을 싫어했기 때문에 이 사람은 상속인이 없다고 말했다." " ) 을 참조하십시오. 만약 관점이 성립된다면 정 등의 해석은 스스로 깨지지 않을 것이다. 사물의 발전은 종종 긍정, 부정, 부정의 부정적인 과정을 따른다. 맹자의 해석은 일종의 긍정이다. 정 쌍의 해석은 부정적이다. 조기의 해석은 부정의 부정이다. 내가 말했듯이, 동시대의 정씨는 결코 이런 관점을 제기한 첫 번째 사람이 아니다. 만약 이전에 이런' 부정' 이 없었다면, 왜 동한 사람들은 풍월을 빌려 부정을 했을까? 아깝게도 고고학적 발견에 따르면 중국 역사에서 인순제도가 희생제도보다 앞서고 있다. 그래서 조기의 해석은 지지할 수 없을 뿐만 아니라 상당히 수치스러운 것 같다. 지금까지 그는 학술 위조 혐의를 받고 있다. 유죄 판결을 받으면, 3 년 이내에 직함을 평가할 수 없거나, 고용인부에서 직접 제명될 수 없다. 방안 3: 부정의 부정적 역할을 하지 못했기 때문에 이 역사적 임무는 송대주의 몸에 떨어졌다. 그는 이렇게 말했다. "고즈카 사람, 속초, 그가 호위병에게 백순을 따르고, 그를 비령이라고 부르는 것은 마치 인간처럼 보인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 중세 시대에는 쉽게 쓸 수 있었지만, 사람처럼 컸다. 그래서 공자는 악이고 무정하지만, 그 점에서 사후제갈량은 없을 것이다. ("맹자 정성상") 공자는 발명가 제사에 대해 이렇게 반감을 품고, 당연히 이전의 장례법에 찬성한다. 그러나 인형은 이전에 실물이 아니라 초인이다. 그래서 공자는 순교를 찬성하는 것이 아니라 초인을 찬성하는 것이다. 인형은 실물과 더 비슷하지만 공자는 여전히 반대하고, 실물과 합장하는 것은 말할 것도 없다. 상조 유행 실물 순교, 주조 금지, 채초정, 즉 초인인 것으로 알려졌다. 나중에 일부 제후국들은 점점 사치스러워지기 시작했고, 더욱 사람 같은 정교한 인형으로 역사의 후진을 하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 공자의 말을 이런 역사적 배경에 두면, 문화의 퇴보를 피하기 위해' 주례' 에 응답하기를 원한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 또한,' 예기 담궁 아래' 의 일부 장들은 해해 3 의 증거로 사용될 수 있는데, 여기서는 더 이상 군말을 하지 않는다. 상술한 설명에서 논쟁의 초점은 공자가 왜 희생에 반대하는가이다. 현재로서는 방안 3 이 가장 합리적이고 방안 2 가 열세인 것으로 보인다. 이런 상황을 바꾸려면, 셰파 인물이 타당한' 삼중부정' 을 제기할 수 없다면. 모두 난감하고, 풍류 인물을 세고, 지금의 정 등을 좀 봐라. 다음 설명은 모두 방안 3 을 인정한다는 전제하에' 뒤에는 아무것도 없다' 는 의미를 논증하는 것이다. 해결책 a: 통속적인 설명, 자식이 없다는 뜻; 시나리오 B:' 뒤' 는 후손을 의미하는 것이 아니라 미래의 희생과 생명, 즉 후대의 미래의 행복을 가리킨다. 미래가 없다' 는 뜻은 네가 지금 귀족이지만, 다시 이렇게 조류를 거스르면 후손이 번거로워진다는 뜻이다. 공자의 온화한 성격에 따르면, 우리는 그가 다른 사람에게 자식이 없는 것을 저주할 것이라고 믿고 싶지 않고, 설령 화가 나더라도 우아하다고 믿고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 프로그램 B 가 더 믿을만한 것 같습니다. 마지막으로, X 에 대한 해결책이 있습니다. 이전의 모든 논리를 완전히 뒤엎기 때문에 독립적입니다. 해결책 x: 단막극을 통해 해석하기가 더 쉽습니다. 어느 날 공자가 장례식을 지나가다가 자신이 산 사람과 합장할 준비를 하고 있다는 것을 알게 되었다. 그래서 나는 서둘러 앞으로 나가 제지했다. 그는 장례식을 주재하는 사람에게 왜 산 사람을 묻는 것이 이렇게 잔인한가? 만약 정말로 그와 합장해야 한다면, 몇 마리의 인형이 될 수 없을까? 사회자는 기뻤다. 용모는 너무 성의가 없어 가정의 행복을 망칠 수 있고, 자녀와 손자를 잃을 수도 있다고 말했다. 공자는 더 권했다: 발명용 인형제를 발명한 사람들을 봐라. 그들은 모두 아이가 없습니까? 이 해석은: 1, 공자는 인제 () 를 찬성하는데, 이는 적어도 사람보다 더 인도적이기 때문이다. 2.' 뒤에는 아무것도 없다' 는 반문문이다. 비슷한 용법은' 논어' 에서 흔히 볼 수 있다. 예를 들면' 행복?' "군자가 아니다." 그리고 공자는 정말 욕을 할 때 말투 "가구" 를 쓰지 않는다. 예를 들어, 그는 "썩은 나무는 조각할 수 없고, 똥벽은 조각할 수 없다!" 라고 저주했다. " , 욕 지 \ "참을 수 있다, 누가 참을 수 없다! 클릭합니다 "후" 의 그림자는 없습니다. "뒤에는 아무것도 없다" 가 저주인지 반문인지에 관해서는 공자 자신만이 고대 중국어의 심대한 가부를 알 수 있을 것 같은데, 여기는 당분간 표출되지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 요약하면, 위의 설명에서 프로그램 3b 가 가장 합리적입니다. 프로그램 ii 는 소름 끼치며 기본적으로 무시됩니다. X 의 경우, 섣불리 결론을 내리기보다는 의심하는 것이 낫다. 총결산으로 기준은 여기서 끝나야 한다. 그러나 작가는 무능하여 전인의 관점을 뛰어넘는 자신의 견해를 제시하려 한다면,' 무지두려움' 의 용기를 끝까지 진행해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나의 관점은 이 말을 공자가 전혀 말하지 않고 맹자가 함부로 지어낸 것이다. 맹자는 맹목적으로 빔에게 자신의 정치적 관점을 팔아 공자 어록을 꾸며 자신을 지지했다. 후세 사람들이 학술적 권위를 맹목적으로 숭배하게 하고, 이에 대해 믿어 의심치 않는다. 고대인 구름, 나는 6 경을 주입하는 것이 낫다. 오늘 유단이 있는데, 누가' 논어' 를 말했나요? 다만' 논어' 라는 간판을 내걸고 자신을 말하는 것이다. 이것들은 모두 맹자보다 못하다. 그는 공자를 성실하게 "주" 하지 않았을뿐만 아니라, 오히려 그의 어록을 날조했다. 사상 첫 학술 사기다!