거미는 두 처마 사이에 그물을 짜서 한 처마에서 거미줄을 단단히 붙이고 벽을 따라 한 걸음 앞으로 기어갔다. 거미실이 모래나 다른 물체에 닿지 않도록 조심스럽게 꼬리를 들어 올립니다. 공터를 지나 맞은편 처마를 오르고 높이가 비슷해질 때까지 기다렸다가 실을 팽팽하게 잡아당긴다. 첫 번째 실을 모아서 직선으로 만드는 데 30 분 이상이 걸린다. 그런 다음 첫 번째 직선을 지름으로 하여 천천히 생존의 그물을 형성한다. 이것이 거미가 날아다니지 않고 그물을 공중에 걸어놓을 수 있는 이유이다.
사람은 물과는 달리, 사람의 가장 소중한 것은 주관적인 능동성이다. 사람들이 세계를 인식하고 세상을 개조하는 활동에서 뭔가를 하려면 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야 한다. 첫째, 사물의 본질과 법칙이 현상 속에 숨겨져 있기 때문이다. 둘째, 사물은 인간의 요구를 자동으로 만족시키지 못한다. 셋째로, 사람들은 세상을 인식하고 개조하는 과정에서 여러 가지 어려움, 좌절, 심지어 실패를 겪게 될 수 있습니다. 당대의 청년으로서, 우리는 "하늘이 인재를 주신 이상 취업을 시키자!" 라고 믿어야 한다. , 우리의 청춘을 소중히 여기고, 우리의 주관적인 능동성을 충분히 발휘하며, 덕, 지혜, 체, 미, 노동 등에서 전면적으로 발전하여, 우리가 앞으로 사회생활에서 주관적인 능동성을 충분히 발휘할 수 있도록 좋은 기초를 다졌다.
9. "불가능한 것은 없고, 단지 생각지도 못한 것이다."
미국 앨라배마 주 엔트증영진의 공공광장. 그곳에는 키가 큰 기념비가 서 있다. 기념비 앞에는 금빛 큰 글자가 있다: 나는 코벌레가 경제 번영을 위해 기여한 것에 대해 깊이 감사한다.
사건은 19 10 에서 시작되었고, 재앙적인 코벌레 재앙이 알라바마의 목화밭을 휩쓸었다. 벌레가 가는 곳마다 솜이 파괴되고, 면농은 울려고 한다.
재난이 닥친 후 대대로 목화를 재배한 아라바마인들은 목화만 재배하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 깨닫고 목화밭에 옥수수, 콩, 담배 등의 작물을 심기 시작했다. 목화밭에는 비벌레가 있지만 아직 충분하지 않아 소량의 농약이 소멸될 수 있다.
면화 등 작물의 성장세가 양호하여, 수확은 다양한 작물이 재배하는 경제적 이익이 단일 면화보다 4 배 높다는 것을 보여준다. 알라바마의 경제는 이때부터 번영의 길로 들어섰다.
알라바마 사람들은 경제의 번영이 코벌레 재난 덕분이라고 생각하여 코벌레 재앙의 발원지에 기념비를 짓기로 했다.
이 이야기는 위기에도' 위험' 과' 기회' 가 포함되어 있음을 보여준다. 다만 우리는 습관적으로' 위험' 만 보고' 기회' 는 볼 수 없다.
짚 하나가 낙타 한 마리를 눌렀다.
펑자애 씨는 한 번은 한 사람이 양 두 마리와 밧줄 두 개를 끌고 있는 것을 그린 적이 있다. 한 신사가 나에게 가르쳐 주었다. "밧줄 하나만 그려라." 만약 네가 양 한 마리를 이끌고 있다면, 모든 사람이 너를 따라갈 것이다. "나는 경험이 너무 적다고 걱정한다. 나중에 자세히 살펴보니, 도살장에 가도 양들이 무리를 떠나 다른 길을 찾는 것이 사실이라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나중에 오리를 본 것도 마찬가지다. 오리를 쫓는 사람은 수백 마리의 오리를 강에 놓아두고, 밧줄로 묶지 않아도 되고, 오리 떼는 서로 따라다니며 함께 모일 수 있다. 상륙할 때 오리인을 한두 마리만 따라잡으면 나머지는 따라잡을 것이다. 사통팔달한 항구에서도 오리 한 마리가 제멋대로 하기를 원하지 않는다.
어떤 사물이든 모두 자신의 특수한 모순을 포함하고 있으며, 한 사물이 다른 사물과 구별되는 특수한 본질을 구성한다. 자신의 특색이 없는 것은 존재하지 않을 뿐만 아니라 존재할 필요도 없다. 펑자카이 씨가 여기서 말하는 것은 동물의 맹종입니다. 하지만 수많은 사실들이 맹종은 하등 동물의 특허가 아니라 고등동물인 사람에게도 마찬가지라는 것을 증명하고 있습니까? 다른 사람이 하는 대로, 나는 하고, 다른 사람이 하는 대로 하고, 내가 하는 대로 하고, 맹목적으로 복제하고, 바람을 따르고, 군중을 따르며, 자신의 개성과 특색이 없다. 이것은 우리 사회주의 현대화 건설의 확립부터 모든 사람의 일상 업무에 이르기까지 현실에서 출발하여 모순의 특수성을 구체적으로 분석하고, 시간, 장소, 조건을 이전으로, 어떤 형태로든' 일률적',' 돌풍' 에 반대해야 한다는 것을 시사한다.
네가 나를 사랑한다면 나에 대해 걱정하지 마라. 한 번, 한 무리의 과학자들이 해변에 참관하러 갔는데, 작은 거북 한 마리가 모래 속의 한 구멍에서 머리를 내밀고 있는 것을 발견했다. 위험이 없다는 것을 확인한 후, 그것은 느리고 경계하며 바다로 기어들어갔다. 이때 하늘을 선회하는 바닷새 한 마리가 그것을 발견하고 뛰어내렸다. 작은 거북이는 재빨리 고개를 돌려 기어돌아왔다. 이 과학자들이 이 장면을 보았을 때, 그들은 매우 불쌍해서 이 작은 거북이를 돕기로 결정했다. 그들은 뛰어가서 작은 거북이를 안고 그것을 바다에 넣었다. 그들이 자신의' 의거' 에 대해 우쭐거렸을 때, 예상치 못한 일이 일어났다. 동굴 안의 다른 작은 거북이들은 기어나온 작은 거북이가 돌아오지 않는 것을 보고 밖이 안전하다고 생각하자 잇달아 기어 나왔다. 이것은 즉시 한 무리의 바닷새들을 끌어들였는데, 그들은 끊임없이 뛰어내려 풍성한 식사를 즐겼다. 사실, 첫 번째로 기어 나온 거북이는 길을 탐험하러 나온 보초병이다. 일단 위험이 있으면 보고를 하러 돌아간다. 사람들은 좋은 의도로 작은 거북이를 도왔지만, 거북이 전체를 죽였다.
법은 객관적이다. 우리는 법률을 존중하고 객관적인 법칙에 따라 일을 처리해야 한다. 자연은 그 자체의 법칙을 가지고 있는데, 그 중 많은 법칙은 우리가 파악할 수 없는 것이다. 인위적인 방해는 왕왕 선의로 나쁜 일을 하는 것이지, 일에 도움이 되지 않는다. 옛날 사람들은 환경에 무관심할 때 먹는 동물을 잘 잡고, 노는 것을 잘 잡고, 모든 것을 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 환경에 대한 무관심, 환경에 대한 무관심, 환경에 대한 무관심, 무관심, 무관심) 현재 사람들의 환경 의식이 높아지고 있으며, 많은 사람들은 동물을 아끼는 것을 알고 있지만, 지나치게 바로잡아 또 다른 극단으로 나아가는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 많은 사람들이 동물을 애완동물로 키우고 잘 보살핀다. 사실, 이러한 관행들은 자연 법칙을 위반하여 동물을 보호하는 것에 반하는 것이다. 동물은 자연스러운 것으로, 자연에서 연마해야만 건강하게 성장할 수 있다. 인류가 그들의 생활에 간섭하지 않는 것이 그들에게 가장 좋은 보호이다.
태양은 매일 새것이고, 게다가 영원히 새것이다.
미국 동물학자들은 염화나트륨을 양고기에 넣고 늑대에게 먹이를 주는 실험을 한 적이 있다. 늑대는 양고기를 먹은 후 짧은 시간 내에 소화불량과 구토를 해서 매우 고통스럽다. 고통을 맛본 늑대는 고기에 대한 입맛을 잃고 다른 육류로 바꿨다. 어미 늑대가 어떤 음식을 먹든, 그녀의 젖에는 어떤 음식의 맛이 있기 때문에, 일단 식욕을 바꾸면 그녀의 새끼에도 영향을 미칠 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 늑대가 음식을 바꾼 후 동물학자들은 그것을 길들여 양떼를 지키는 데 사용했다. 늑대는 몸이 강하고, 달리기에 능하며, 직무에 충실하며, 망설이지 않고 길을 잃은 양 떼를 쫓아낼 수 있다. 양은 늑대를 보고, 쥐가 고양이를 본 것처럼, 순순히 늑대의 좌지우지에 귀를 기울였다. 야생에서 늑대의 주요 음식은 들쥐와 기타 유해 동물이다. Ll 늑대를 양치기로 하여 숲과 초원을 간접적으로 보호하여 생태 균형에 유리하다.
사람들은 법 앞에서 수동적이고 무력한 것이 아니라, 주관적인 능동성을 충분히 발휘하여 법률을 인식하고 운용할 수 있다. 동물학자들은 늑대의 식생활과 생활 법칙을 인정하고 늑대의 식습관을 바꿔 양을 먹는 것에서 양을 기르는 유인원으로 훈련시켰다. 이것은 인류의 이익을 위해 법을 이해하고 적용하는 표현이다. 접촉은 객관적으로 존재하지만, 사람은 사물의 내적 연계에 따라 사물의 상태를 바꾸고 새로운 구체적 연계를 세울 수 있다. 동물학자들은 늑대의 식습관을 바꿔 이를 증명한다. 이렇게 하면 늑대가 양이 아니라 들쥐와 같은 해로운 동물을 먹을 수 있다. 과학 실험은 실천의 기본 형식 중 하나로 매우 중요한 역할을 하고 있다. 과학 실험은 사람들이 자연을 인식하고 개조하는 수준을 높여 사람들이 자연에서 더 합리적으로 양질의 정보를 얻을 수 있게 한다.
6. "모래를 모아 탑을 만들고, 모래를 모아 탑을 만든다" 는 이념
영국 잡지' 수수께끼' 는 침팬지 등 영장류가 인간과 마찬가지로 비도덕적인 관념을 가지고 있다고 보도했다. 미국 에머리대학교 연구센터 동물학자 변 고어 박사는 침팬지가' 감사선' 의' 감사관' 을 가지고 있다는 것을 발견했다. 실험에 따르면 침팬지 A 는 침팬지 B 에게 음식을 자주 주는데, B 가 음식을 가지고 있을 때 A 음식에도 비이기적으로 상을 준다. 또한 괴롭힘을 당한 침팬지는 동료에게 애무를 받고, 어리거나 약한 침팬지는 집단 내에서' 정의' 의 보호를 받는다. 20 년 전 발표된 한 연구에 따르면 샌프란시스코 주립대학의 할 씨는 롱테일 원숭이를 훈련시켜 토큰을 구유에 넣어 음식을 얻도록 훈련시켰을 때, 아직 이런 방법을 배우지 못한 가장 나이가 많은 암컷 원숭이를 돕기 위해 수컷 원숭이 한 마리를 찾았다고 밝혔다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 수컷원숭이는 잃어버린 토큰을 세 번 주워 기계에 넣어 암컷에게 음식을 가져다 주었다. 사회성은 인간의 가장 중요하고 근본적인 속성이다. 모든 사람의 생존과 발전은 일정한 사회적 관계와 불가분의 관계에 있다. 모든 사람의 활동은 사회 발전의 제약을 받으며 사회에 동적인 영향을 미친다. 그러므로 모든 사람은 개인과 사회의 관계를 올바르게 처리하고, 서로 돕고 우애롭고 단결하고 협력하는 정신을 발양하고, 자각적으로 사회공덕을 준수하고, 자신의 활동이 자신의 필요를 충족시키고, 사회와 다른 사람의 요구를 만족시킬 수 있도록 해야 한다. 집단주의의 가치취향을 견지하고,' 마음속에 국가가 있고, 마음속에 집단이 있고, 마음속에 다른 사람이 있다' 고 해야 하며, 남에게 손해를 끼치고, 공적인 이익을 해치고, 개인을 사회에 두는 것을 반대해야 한다.
7.' 사람은 두 번 같은 강에 발을 들여놓을 수 없다' 는 생각에 기인한다.
수백만 년 전, 대량의 초식동물의 삼키기 때문에 풀의 성장은 동물의 수요를 만족시킬 수 없었다. 생존을 위해 목이 길수록 키가 큰 아카시아 잎을 먹고 기린이 되는 사슴이 있다. 아카시아는 나뭇잎이 기린에게 먹히는 것을 막기 위해 긴 강철 가시가 자라서 기린이 혀, 목, 식도, 위벽 표면에 두꺼운 보호층을 만들어 옆배를 먹는 방식을 취해야 했다. 기린을 상대하기 위해 아카시아 나무에 또 새로운 수법이 생겼다. 기린은 처음에 나뭇잎을 먹으면 신속하게 독소를 만들어 많이 먹으면 중독돼 죽는다. 기린은 천천히 새로운 전략을 익혔다. 루미의 자매나무는 잠시 먹었고, 아카시아나무는 독소를 배출하기 전에 또 한 그루의 나무를 먹었다. 그 결과 기린은 나뭇잎을 먹을 때 아카시아 나무가 옆에 있는 나무에 경고 냄새를 빠르게 방출하고, 경고 메시지를 받은 나무는 사전에 독소를 만들어 기린이 음식을 얻지 못하게 한다. 영리한 기린은' 여기서 한 방 쏘고, 거기서 한 방 쏘는' 게릴라전법을 가지고 있다.
모순은 사물 발전의 원동력이다. 모순된 각 측은 상호 의존적이고 서로 투쟁하여 사물의 운동, 변화, 발전을 촉진한다. 우리가 동물원에서 보는 것은 보이지 않는 무기력한 사자와 호랑이뿐이다. 일단 자연으로 돌아가면, 그들은 경쟁에서 강자가 되기 어렵다. 경쟁은 생존과 발전 능력을 높이는 주요 외부 조건이며, 동물 진화의 기초이며, 인류 사회의 진보를 촉진하는 중요한 원인이다. 기린의 생존사는 인류가 발전하려면 주동적으로' 경쟁 대응' 에서' 경쟁 추구' 로,' 산에는 호랑이가 없고, 원숭이는 패왕' 이라는 사상을 완전히 버려야 한다는 것을 시사한다. 경쟁과 발전은 대립 통일의 관계이다. 상대는 능력이 없어 오래 할 수 없다. 네가 강할수록, 너는 자신의 속도를 더 빨리 높일 수 있다. 기업 간 경쟁과 발전은 기업 내 직원들 간의 경쟁과 발전도 마찬가지다.
물질 주의적 변증법을 배운 후 경험에 대해 이야기하십시오.
옛날에 한 독서인이 있었는데, 그는 어리석은 아들이 있었다.
어느 날 한 친구가 그를 방문하러 왔다. 자신의 재능을 과시하기 위해, 그는 아들에게 손님을 대접하기로 결정하고, 특별히 몇 마디 당부하였다. "손님이 왜 우리 집의 복숭아나무가 없어졌는지 물어보면,' 내가 베어버리자' 라고 말할 수 있다. 만약 그가 왜 우리 울타리가 이렇게 지저분한지 묻는다면, 당신은' 전쟁이 흩날리다' 라고 말할 수 있습니다. 만약 그가 왜 우리 집에 그렇게 많은 돈이 있는지 묻는다면, 너는' 우리 부모님이 힘들게 번 것' 이라고 말할 수 있다. 만약 그가 너에게 왜 이렇게 똑똑한지 묻는다면, 너는' 물론, 이것은 우리 집에서 대대로 전해 내려온 것이다' 라고 말할 수 있다. "
그래서 아들은 손님을 대접하러 갔다. 손님이 물었다: "네 아버지는? 클릭합니다 아들이 대답했다. "내가 불어서 팔자!" 손님은 놀라서 "어머님은요?" 라고 물었습니다. " 아들이 대답했다: "병마 대란! 클릭합니다 너희 집 앞에 왜 이렇게 소똥이 많니? 아들은 자랑스럽게 말했다: "우리 부모님은 힘들게 벌어들인 거야!" 손님이 화가 나서 물었다. "어떻게 그렇게 말할 수 있니! 아들은 자랑스럽게 말했다. "물론 우리 집은 대대로 이렇다! ""
변증유물주의는 물질이 의식을 결정하고 의식이 물질의 반영이라고 생각한다. 이를 위해서는 사람들이 현실에서 문제를 생각하고, 일을 하고, 주관적인 현실을 객관적으로 만들 것을 요구한다. 수재는 자신의 재능을 과시하기 위해 어리석은 아들의 지능 수준이 낮음에도 불구하고 주관적으로 손님을 대하는 길을 전수하고 객관적인 실제를 거스르며 손님을 대접하는 과정에서 적지 않은 농담을 했다. 유물변증법은 사물의 모순이 특별하다고 생각하는데, 구체적인 문제의 구체적인 분석을 견지해야 한다. 수재 의 아들 은 언어 환경 의 변화 에 반응 할 수 없지만 기계적으로 아버지의 가르침 을 암송 하고, 질문에 대답하지 않으면 반드시 농담을 할 것이다.
막 퇴직한 노인이 고향으로 돌아가 한 작은 마을에서 집을 샀는데, 거기서 좀 조용히 하고 회고록을 쓰고 싶다. 처음 몇 주 동안 모든 것이 잘 되었다. 그런데 어느 날 세 소년이 방과후에 여기서 놀기 시작했다. 그들은 쓰레기통을 차서 신나게 놀았다.
노인은 이런 소음을 참을 수 없어서, 그는 나가서 젊은이들과 담판을 했다. 그가 말하길, "저는 당신이 물통을 가지고 노는 것을 좋아합니다. 네가 매일 놀러 온다면, 나는 하루에 3 위안을 주겠다. 클릭합니다 세 젊은이는 매우 기뻐서, 그들은 더욱 열심히 그들의 걸음걸이를 공연했다. 사흘 후, 노인은 슬프게 말했다. "인플레이션이 나의 수입을 절반으로 줄였다. 내일부터 나는 너에게 5 센트 만 줄 것이다. 클릭합니다 젊은이들은 매우 불쾌했지만, 그래도 동의했다. 매일 방과후에 공연을 계속하다. 일주일 후, 노인은 슬프게 그들에게 말했다. "나는 최근에 연금 송금을 받지 못했다. 죄송합니다. 저는 하루에 20 센트만 줄 수 있습니다. 클릭합니다
"2 센트?" 한 젊은이가 얼굴이 파래졌다. "우리는 단지 20 센트를 위해 귀중한 시간을 낭비하지 않을 것이다. 우리는 사직할 것이다. "
그 이후로 노인은 평온한 생활을 했다.
유물변증법에 따르면 우주의 만물은 개별적인 사물로 존재할 뿐만 아니라 보편적으로 관련된 사물로도 존재한다. 모든 사물은 주변의 사물과 연관되어 있으며, 온 세상은 보편적인 유기적 전체이며, 이 전체에는 어떤 것도 고립되어 있지 않다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 노인은 고향으로 돌아가 조용한 환경에서 회고록을 쓰고 싶었다. 그 결과, 방과 후 장난꾸러기 아이들이 생활의 평온을 깨뜨렸다. 보이는 연결은 보편적이다.
유물변증법은 모순된 사물과 각 면에 모두 자신의 특징이 있다고 생각한다. 이런 특수한 모순은 한 사물이 다른 사물과 구별되는 특수한 본질을 구성하는데, 이는 세계 사물이 이렇게 다른 내재적인 원인이다. 모순의 특수성은 우리가 일을 할 때 구체적인 문제를 구체적으로 분석해야 한다고 요구한다. 정년퇴직 노인은 젊은이의 역반심리와 임금복지에 따라 교묘하게 밀고 당기기와 빙빙 돌려서 목적을 달성했다. 일을 성공적으로 하려면 구체적인 문제를 구체적으로 분석해야 한다는 것을 알 수 있다.
유물변증법은 사물이 변화하고 발전한다고 생각한다. 우리는 발전의 관점을 견지해야 하고, 혁신적인 정신을 가지고, 과감하게 관례를 깨고, 역사고를 해야 한다. 노인은 세 젊은이의 시끄러운 놀이를 직접 비판하지 않고, 그들의 심리적 특징을 파악하고, 밀고 당기는 방식을 취하여 적은 노력으로 더 많은 효과를 거두었다.
변증 법적 부정은 우리에게 말한다.
상형 문자는 사물의 모양을 묘사하는 조자 방법이다. 일, 월, 산, 천 등 지리적 범주, 풀, 나무, 대나무, 밀 등 식물, 말, 소, 물고기, 거북이 등 동물, 인간, 손, 입, 눈 등. 대부분 인간의 초기 활동과 관련된 물리적 형태를 묘사한다. 어떤 것은 입과 같은 일반적인 윤곽이다. 어떤 것은 양과 같은 지방 특색이다. 상형문자는 비록 거칠고 거칠지만, 그것은 문자의 시작이며, 문명의 기원이며, 인간 의식의 능동적인 역할을 충분히 반영하여 무지에서 벗어나게 한다.
변증유물주의는 물질이 의식을 결정한다고 생각하는데, 의식은 인간의 뇌에 객관적으로 존재하는 반영일 뿐이다. 태양, 달, 산, 꽃, 새, 벌레, 물고기, 인체 부위 등 끊임없이 사람의 뇌를 자극하여 간단한 이미지를 형성하여 사람의 의식을 형성한다. 객관적인 사물은 의식의 유일한 원천이며, 이것은 깨지지 않는 진리이다.
의식은 기계적인' 사진' 이 아니라 엄청난 동력을 가지고 있다. 사람은 머리 속에 외부 세계에 대해' 이미지' 를 가지고 있고,' 입' 을 통해 말하는 언어이며, 글은 글을 통해 형성된다. 손가락, 가지, 석두 같은 원시적인' 펜' 을 사용하여 지상의 물체의 모양을 간단하게 묘사하는 것도 상형문자의 탄생으로 여겨져야 한다. 물론, 같은 물체에 대해 다른 사람들이 처음에 묘사한 모양은 다르다. 예를 들어, "말" 은 그것을 나타내는 다양한 상형 문자를 가지기 시작했다. 이것은 서로 다른 사람들이 같은 일에 대해 서로 다른 정확한 의식을 가질 수 있다는 철학을 반영하는데, 이를' 사람마다 다른 견해를 가지고 있다' 고 한다. 오늘날에도 우리는 다채로운 답안을 장려하고, 발산적 사고를 칭찬하고, 문제를 다각적으로 이해하도록 격려한다. 사람들의 인식이 깊어짐에 따라, 같은 물체의 상형문자가 점차 통일되어 대다수의 사람들이 그것을 인식하고 사용하여 사상을 교류할 수 있게 되었다. 이것은 인간의 의식이 끊임없이 심화되고 발전하고 있음을 보여줍니다. 세상에 알려지지 않은 것은 없고, 아직 알려지지 않은 것만 있다. 사고의 정신은 지구상에서 가장 아름다운 꽃이다.
1: 주관적인 능동성을 발휘하는 것은 객관적인 법칙을 존중하는 기초 위에 세워져야 한다. 객관적인 법칙을 위반하면 그 처벌을 받게 된다.
2 그루를 지키며 토끼를 기다리다: 우연히 필연적인 것으로 착각하고 현상을 규칙적으로 착각한다.
배를 새기고 검을 구하다: 물질이 움직이는 것을 부인하고 절대적으로 정지된 것을 모르는 것은 없다.
멜론을 심고 콩을 심다: 물질 운동은 객관적인 법칙을 가지고 있다. 내인은 사물의 변화와 발전의 법칙이다.
힘을 헤아려 행하다: 객관적인 법칙을 존중하고 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야 한다.
나무만 보고 숲은 보이지 않는다: 걸어서 학교에 가는 것은 고립되고 일방적이다
호랑이 굴에 들어가야 범을 잡는다: 모든 참된 지식은 실천에서 나온다.
8 유언비어: 물질 운동 법칙의 객관성을 부인하다
9 까치가 울고 슬퍼하다: 사물 사이의 연결의 객관성을 부인하다.
10 맞춤형, 증상 투약: 객관적인 현실에서 구체적인 문제를 구체적으로 분석하다.
1 1 장관다이, 좋고 나쁨: 사물의 모순된 특징을 지우고 사물의 본질을 혼동하다.
12 백마 비마: 일반과 개별을 갈라놓고, * * * 개성관계, 주관적으로 개념을 마음대로 놀리는 궤변.
13 화룡점정: 일을 할 때는 중점과 주요 갈등을 잘 파악해야 한다.
14 성문에 불이 나서 연못물고기에게 피해를 입혔습니다. 만물은 일정한 조건 하에서 서로 연결되어 있고, 전 세계는 보편적인 유기적 전체입니다.
15 천리의 제방이 개미굴에서 무너졌다. 사물의 변화와 발전은 모두 양변으로 시작되며, 양이 어느 정도 변하면 반드시 함께 질적으로 변할 것이다.
16 접근, 주근은 흑이다: 외적 요인은 사물 변화의 중요한 조건이다.
17 새옹지마연: 갈등 쌍방은 일정한 조건 하에서 서로 전환될 수 있다.
18 뱀 발 그리기: 사람은 객관적인 사물과 그 법칙을 진실하게 반영해야 하며, 주관적인 억단을 삼가야 한다. 임의로 왜곡하다.
19: 주관적 유심주의가 객관적인 존재를 결정한다고 생각하는 것은 터무니없는 일이다.
20 청 신발 구입; 관례, 교조주의를 고수하며 현실에서 출발하지 않으면 결국 아무것도 이루지 못할 것이다.
2 1 벽 빛 도난; 사물 발전의 근본 원인은 내부 갈등 운동에 있고, 외인은 내인을 통해 작용한다.
22 이것을 버리고 끝을 구하다. 1 차 및 2 차 모순을 뒤바꾸어, 일을 하는 데 중점을 둘 수 없다.
23 천포창은 소를 완화시킬 수 있습니다. 사물의 법칙을 인식하고 파악해서 법칙에 따라 일을 처리해야 좋은 효과를 얻을 수 있다.
24 모든 것을 많이 듣고, 편심은 당신을 어둡게 합니다: 이분법을 고수하고, 문제를 전면적으로 보고, 약간의 이론을 반대하십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)
종이에 담병: 이론과 실천의 관계를 갈라놓고, 일방적으로 이론을 강조하고, 실천을 소홀히 한다.
26 사물은 극도로 반대해야 하고, 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가: 사물의 발전은 양변에서 시작되고, 어느 정도는 질적 변화를 초래하고, 갈등은 그것의 반대쪽으로 변할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
보는 것은 사실이다: 실천은 진리를 만든다.
속물로 이끌다: 객관적인 발전 법칙에 따라 법칙을 이용하여 성공을 거두다.
29 물방울이 돌을 뚫고 나뭇잎이 책으로 쌓여 있다. 사물의 변화는 항상 조금씩 조금씩 조금씩 변하는 것으로 시작되며, 양적 변화는 질적 변화를 일으킨다.
논기경마: 사물의 구성과 배열 조합의 양에 변화가 질적 변화를 일으킬 수 있다.
3 1 두통 치료, 발통증 치료: 국부만 보고 전체는 보지 않고, 형이상학적으로 고립되어 문제를 본다.
사물의 법칙을 알게 되면, 너는 필연적인 왕국에서 자유의 왕국으로 들어간다.
별의 불. 대초원 불을 태울 수 있다: 새로운 사물은 처음에는 약하지만 생명력은 강하여 결국 낡은 것을 이길 수 있다.
고갈과 낚시, 닭을 죽이고 알을 잡는다: 접촉의 객관성을 무시하고 정적인 관점으로 문제를 볼 수 없다.
3 일 동안 작별을 고하고 괄목상대하다: 사물은 변화하고 발전하며, 정지된 관점으로 문제를 볼 수 없다.
교학상이 길다: 모순된 쌍방은 대립통일밖에 없다.
부주의로 만판이 모두 졌다: 국부 인맥은 때때로 전반적인 이상의 성패에 영향을 미칠 수 있다.
일엽은 태산을 볼 수 없다. 문제를 보면 주류와 지류를 구분해야 한다. 그렇지 않으면 일의 본질을 모르고 잘못된 결론을 도출해야 한다.
39 동시효호: 형식만 모방하고 학습의 본질을 연구하지 않는 결론.
40 사마귀가 매미를 잡는다, 황새가 뒤에 있다: 보편적인 접촉의 관점은 우리가 언제든지 잊을 수 없다는 것이다.
4 1 사람마다 견해가 다르고, 사람마다 같은 지식 대상에 대해 서로 다른 이해와 반성을 가지고 있다.
반대로, 그것들은 상호 보완적이다: 모순의 대립과 통일은 항상 불가분의 관계이다.
43 산에서 땔나무를 묻고, 물에서 물고기에게 물어본다: 모든 것이 현실에서 출발하고, 구체적인 문제는 구체적으로 분석된다.
44 안티 마이크로 뒤 점차적으로: 사물의 발전은 양적 변화에서 시작되며, 양의 축적은 어느 정도 질적 변화를 일으킬 수 있습니다.
45. 많은 것들이 갈린다: 모든 것의 발전은 진보성과 비틀거리는 통일이다.
46. 책을 읽는 것은 책과 같고, 글을 쓰는 것은 신과 같다. 어떤 결과는 어떤 이유에서 비롯된 것이다.
47 년 매년 꽃이 피고 꽃이 피고, 사람들은 매년 다르다. 만물은 변화하고 발전하고 있다. 바꿀 수 없는 일은 없다.
선천하의 근심과 걱정, 후천하의 즐거움과 즐거움: 전심전력으로 국민을 위해 봉사하는 올바른 가치관.
종이에 담병은 이해하기 어렵지만, 절대 하지 마라: 이론은 반드시 실천과 결합되어야 한다.
50 어느 날, 나는 장풍을 타고 파도를 헤치고 탁한 돛을 올리고 깊은 바다를 건너야 한다. 사물의 전반적인 추세가 앞으로 나아가면 다른 결론을 내릴 것이다.
5 1 끝없는 풀이 평원을 넘나들며 계절마다 왔다갔다한다. 들불은 그들을 삼킨 적이 없었고, 그들은 봄바람에 다시 자랐다. 사물의 운동, 변화, 발전에는 객관적인 법칙이 있었다. 새로운 사물은 강한 생명력을 가지고 있다.
52 금은 색깔이 없고, 백옥에는 약간의 흠이 있다. 매사에 이분법을 견지해야 한다.
먼저 말을 쏘고, 먼저 도둑을 잡고, 먼저 왕을 잡는다. 일을 하려면 주요 갈등을 잘 잡아야 한다.
대나무 밖에는 복숭아꽃 서너 냥, 춘강 수온오리 선지자: 일반적으로 개체 속에 존재하며 개체를 통해 표현된다.
55 단 학보: * * 성적인 것은 참고할 수 있지만, 개성을 소홀히 하고, 맹목적으로 모방하고, 억지로 흉내낼 수는 없다.
메이슨의' 눈은 삼분백이지만 눈은 매향을 잃는다': 이분법을 고수하고 갈등의 특수성을 구체적으로 분석해야 사물을 정확하게 알 수 있다.
57 운하를 물었다. 잘 아세요? 근원 생수: 무과무원인; 사물이 끊임없는 운동 속에 있는 한 자신의 존재를 유지할 수 있다.
지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다: 영원히 두 가지를 말하고, 전면적으로 문제를 본다.
병을 피하고 진찰하다: 모순을 피하고 감추고 모순의 객관적인 존재를 부인하다.
산의 한쪽에서 보면 거리가 다르다. 사람들이 다른 각도에서 사물을 관찰하면 다른 결론을 도출할 수 있다.