아마도 이 화제는 그다지 적합하지 않을 것이다. 왜냐하면 우리 중국이 기본적으로 한방과 말다툼을 한 적이 없는 것 같고, 중국도 싸울 필요가 없기 때문이다. 그 문화들은 원래 중국의 것이고, 중국이 선전하고 있는 것은 바로 그 자신의 것이다. 왜 문화 분쟁이 있습니까?
반대로, 한국은 중국 문화를 훔치고 있으며, 중국 문화를 한국화하기 위해 최선을 다하고 있습니다.
한국이 중국 문화를 훔치는 주된 이유는 다음과 같습니다.
1 북한 사람들은 자신을 속이고 자신이 중국에 부속된 적이 있다는 것을 인정하려 하지 않는다.
한국은 오랫동안 중국의 가신으로 오랫동안 중국의 통치를 받았다. 제 2 차 세계대전 이후에야 한국은 마침내 중국의 영향에서 벗어났다. 한국은 이렇게 여러 해 동안 중국의 영향으로 살았는데, 이제 드디어 뒤집을 기회가 생겼다. 그리고 경제적으로 중국을 능가했다. 그래서, 나는 조금 득의양양하고 자만심을 느낀다. 그러나 이는 중국에 대한 애착을 완전히 지울 수는 없다. 그들의 한국 문화가 중국 문화에 뿌리를 두고 있기 때문이다. 전 세계 사람들은 그들이 감히 공공연하게 아니라고 말할 수 없다는 것을 알고, 결국 한국인들은 일련의 자기기만을 생각해 냈다. 중국 문화를 자기라고 하면, 그들은 자신이 중국보다 작다고 느끼지 않고 중국을 압박했다고 느낄 것이다. 이에 따라 한국에서는 하향식으로 중국을 비방하고, 중국을 폄하하고, 한국을 극찬하는 발언이 나왔다. 다른 나라를 억압하고 다른 나라의 문화를 훔치는 이런 행위는 자기기만만 할 뿐, 세계 각국의 동의를 얻지 못하고 오히려 다른 나라에 의해 비웃음을 당할 수 있다는 것은 전혀 알 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언)
중국의 날로 증가하는 실력.
개혁개방 이후 중국 경제는 질적인 비약이 있었고 국민총생산은 한국을 훨씬 능가했다. 현재 상황으로 볼 때 중국은 경제가 강할 뿐만 아니라 종합력도 부단히 강화되어 책임있는 대국으로서 세계 무대에서 활동하고 있다.
한국에 비해 그들의 경제는 미국에 의존할 때 이륙했다. 그들이 자랑스러워 하는 곳이다. 불과 수십 년 만에 한국 경제에 큰 변화를 가져왔다. 이것은 그들이 중국에 소리칠 수 있는 유일한 장소였다. 현재 중국은 더 짧은 시간 내에 그들의 성과보다 몇 배나 많은 성과를 거두었다. 중국의 급속한 발전은 이미 취약한 한국인의 자만심을 깊이 찔렀다. 더 중요한 것은 중국이 강대해짐에 따라 아시아에서의 한국의 발언권이 점점 줄어들고, 그해 꼭두각시 주인 미국도 한국을 포기할 생각을 가지고 있다는 점이다. 한국은 점점 더 자신이 중요하지 않다고 느껴져 국제적인 관심을 끌기 위해 우스꽝스러운 일을 했다.
한자의 회귀로 한국은 중국 문화를 직시하게 되었다.
올해 한국 정부는 한국에서 한자의 유통을 회복하기 위한 일련의 법률과 규정을 내놓았다. 그러나 2005 년 한자 이중 추진 계획은 의심할 여지 없이 한자 제거의 완전한 실패를 선언했다. 이런 점에서 한국은 이미 중국과의 연원을 회피할 수 없다. 하지만 북한 민족의 뼈속 탈화 사상은 변하지 않았다. 그런 오만함은 한자 제거 실패로 사라지지 않았다. 반면 한국은 더 극단적인 길을 걷고 있다. 기왕 중국 문화에서 벗어날 수 없으니 중국 문화를 한국 문화로 만들어라. 한국의 중국 문화 절도가 한자 제거에 완전히 실패한 후 절정에 이르렀다는 것을 알 수 있다. 이는 한국의 나약함과 자기기만을 충분히 드러냈다.
한중 간의 문화 갈등에 관해서는 그렇게 신경 쓸 필요가 없다고 생각합니다. 옛 한의사들이 한국을 상대로' 한의사' 를 문화유산으로 신청하고 싶어하는 것처럼. "한약이 필요로 하는 것은 보호가 아니라 발전이다. 한의사가 다른 최고봉으로 발전했을 때, 모든 소문이 깨졌다. "
중국 전통문화 문제에서 우리가 가장 먼저 해야 할 일은 그녀가 속한 사람을 토론하는 것이 아니라 어떻게 발전할지 생각하는 것이다. 만약 우리가 발전하지 않는다면, 심지어 마지막까지, 우리는 우리 문화의 소유권을 되찾을 것이다. 그러나 그 문화는 이미 역사의 흔적 속에 사라졌다. 그럼, 우리는 무엇을 얻었을까요? 사회적 표현이 없는 문화는 단지 문서일 뿐이다.
응답자들은 20 10-08- 10 20:05 한중문화논쟁이 우리에게 주는 사고를 보충했다.
일부 중국 언론에 여러 차례 먹칠을 당한 후 한국 측은 마침내 호응했다. 주중 한국대사관은 한국 교수에게' 시인 이백은 한국인',' 손중산은 한국인',' 한국인이 한자를 발명했다' 등 이른바 허위 보도에 대해' 깊은 우려와 우려' 를 했다고 중국 언론에 성명을 보냈다. 성명에 따르면 이런' 중국문화가 한국에 빼앗겼다' 는 보도는 대부분 사실상의 근거가 없는 것으로 확인됐다. 한 사람의 의견을 한국 국민의 보편적인 입장으로 여기고 사실을 왜곡하며 함부로 추측하는 보도도 있다.
이 성명을 보고 나는 좀 울며 웃을 수가 없었다. 한중 문화분쟁의 익살극이 이미 한국 정부의 중시를 불러일으킨 것 같다. 적어도 한국은 이런 뉴스 보도가 중국인의 한국에 대한 태도에 영향을 미칠 것이라고 우려하고 있다. 요 2 년 동안 한국 문화와 관련된 두 편의 논평을 썼는데, 네티즌들이' 방망이' 라는 칭호에 대한 일부 논평에서 어떤 민족 정서를 느꼈다. 한국에 대해 이야기하기만 하면, 나는 대부분 혐오와 경멸을 한다. 이런 감정의 만연은 이런 상상 속의' 문화 분쟁' 과는 무관하지 않다.
몇 년 전만 해도' 하-한' 은 패션이었지만 2005 년 한국 강릉 단오제가 유엔에서 세계유산을 신청한 이후 가상문화분쟁이 시작됐다. 강릉 단오제의 기원은 중국의 단오절과 관련이 있지만 단오절의 풍습과는 다르다고 언론은 일찌감치 설명했다. 주로 현지의 제사 활동을 가리키며, 제사는 대부분 한국 특유의 신령에 의해 진행된다. 예를 들면 대관령산신과 같다. 다만 한국 국민들은 단오절을 시점으로 다양한 농신의 신앙 활동을 맞이하고 있다. 유교 의식이 있지만 요술 의식은 대부분 한국인의 문화 내용이다. 한국 민간에서 단오절을 보내도 난쟁이떡을 먹고 율무즙을 마시는 것은 중국의 단오절 풍습과는 크게 다르다.
일부 동원문화권에서는 이것이 보편적인 현상이다. 어떤 풍습은 어딘가에서 기원하지만, 오랜 역사 문화 교류에서 주변 국가나 지역에 흡수되어 받아들여지고, 자신의 독특한 풍습으로 변하는 것이 문화 전승 발전의 표준이다.
이런 정상상태는 일부 문화관원, 전문가, 언론의 입에서 일종의 경쟁으로 변했다. "유산 신청" 을 특허 출원으로 생각하는 것 같아요. 사실' 유산 신청' 과 특허 출원은 완전히 두 가지 개념이다. 신고한 종목에 고유한 역사적 전승과 문화적 특색이 있다면' 유산' 을 계속할 수 있다. 유가는 전통문화 보호 지위에 대한 인정이지 문화의 기원에 대한 공식 인정이 아니다.
그러나 이 가짜' 문화분쟁' 이 일부 관리부문의 공황을 불러일으켰다는 것은 부인할 수 없다. 지난 몇 년간 중국의 무형문화유산 보호는 장족의 발전을 이루었다. "문화 분쟁" 뒤의 이익 사슬을 자세히 살펴보면, 문화유산 보호를 주관하는 부서와 기관들이 상상의' 문화전쟁' 으로 국내 문화유산 보호를 추진하고자 한다는 점도 이득이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁, 문화전쟁) 이에 따라 경제 분야의 경쟁의식이 문화의 기원 인정에 도입됐다.
문화의 가장 중요한 특징은 포용성이다. 어떤 위대한 문화 형태도 고대 그리스 문화, 기독교, 불교, 유교를 포함한 한 지역에서만 발전하지 않을 것이다. 하나의 문화 형식 뒤에 있는 가치와 사상 자원은 역사의 필요에 적응하면 자연히 각지에서 뿌리를 내리고 싹을 틔울 것이다. 강력한 문화는 소통에 의존한다. 본원에 대한 쟁탈이 아니라 다른 문화에 대한 융합으로 실력을 과시하다. 당신은 매우 강하고 순수한 혈통을 가지고 있습니다. 오늘날 사람들의 생활에서 이미 실전되었습니다. 결국 약세 문화라고 합니다.
이른바 한중문화쟁은 줄곧 한국 학계에서 민간극단으로 여겨져 왔으며, 이 논쟁에 참여하는 학자는 거의 없다고 생각한다. 역사 지식이 있는 사람이라면 이런 논쟁에 참여하지 않을 것이다. 중국과 한국은 깊은 역사적 연원을 가지고 있다. 한무제부터 중국은 북한을 식민지화했다. 따라서 한국의 일부 학자들은 당대에 일부 문화적 방식을 통해 문화의 식민지 요소를 박탈하려는 것은 정상적인 마음가짐이다. 그러나 역사는 결국 바꿀 수 없다. 특히 중국은 역사를 편찬하는 전통이 있어 세계 역사상 가장 연속적이고 완전한 나라다. 이런 문화에서 사람들의 역사적 인식을 바꾸는 것은 거의 불가능하다.
문화다원의 시대이자 대국이 포용적인 태도로 각종 국제문화현상을 대하는 문화적 자세다. 관용이란 억압에 대한 걱정 없이 사회가 다른 목소리를 용인할 수 있다는 것을 의미한다. 또한 사람들은 자신이 이해하지 못하는 문화 현상을 더 이상 다양한 극단적인 관점으로 대하지 않는다는 것을 의미한다. 이런 관용적인 문화심리를 구축해야 민족 정서가 그렇게 다변적이고 편협하며 근시안적으로 보이지 않을 것이다. 포용이란 활력을 잃는 것이 아니라 문화 현상에 대해 이성적인 사고를 많이 하고 증오와 적의를 줄이며 이해와 따뜻함을 많이 하는 것이다. 그래야' 한중문화분쟁' 과 같은 지루한 구수전이 아니라 비판할 만한 문제들에 미디어 자원을 쓸 수 있다.
질문자의 질문 20 10-08- 10 20:09
이것이 내 주제라는 것을 알 수 있다. 나도 화제를 바꿀 수 없다. 중국은 논란이 없지만 단오라는 문화의 발원지에 사는 사람은 다른 사람이 중국 문화에 대한 쟁탈에 직면하여 차이를 만들어서는 안 된다. 이 화제의 주요 목적은 중국 국민들이 자신의 전통문화를 보호하도록 격려하는 것이며, 다른 깊은 의미는 없다.
응답자들은 2010-08-10 20:13 을 보완하여 중국 전통문화를 보호하는 의식을 강화했다. 중국의 전통문화는 오랜 역사를 가지고 있는데, 그렇다면 중국의 전통문화는 무엇입니까? "전통문화" 는 문학을 가리킨다.
명나라 역사와 역사에 존재했고, 일어났고, 오늘날 기억되고 있는 인류의 생활방식과 생활의 즐거움,
그리고 지금까지도 그대로 사용되거나 변이되고 있는 생활방식과 생활의 즐거움이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 서양과
방문화가 중국 전통문화에 미치는 영향, 기존의' 전통문화' 는 간과되거나 가려진다.
현대 문명의 상징인 깃털. 우리 전통의 넓이를 느낀 후, 좀 더 생각해야 하지 않을까요?
어떻게 하면 우리의 현재 전통문화를 잘 보호할 수 있을까?
한국은 경제를 발전시키는 동시에 자신을' 무형문화재산' 인 민족문화유산으로 보호하는 것도 잊지 않는다.
한국의 문화보호 정도에 비해 우리는' 단오절' 을 다른 나라의 문화로 준비하는 것을 부끄러워한다.
유산이 유네스코에 보호를 신청했을 때, 우리는 이것이 우리의 명절이라고 외쳤다. 어떻게 그럴 수가 있어
다른 나라에 빼앗기다
전통 문화의 보호에 대하여 우리는 수동적인 지위에 있을 수 없고, 다른 나라가 명절을 중시하기를 기다릴 수 없다.
잠깐, 우리는 단지 당황했을 뿐, 단지 사료를 뒤져서, 다른 사람에게 이것이 나의 것이라고 말했을 뿐, 지구인들은 모두 알고 있다.
도교의 용도는 무엇입니까? 먼저 신고하는 사람은 누구나 그것에 속한다. 침몰년 데이터에서 그것이 너의 것이라는 것을 증명할 시간이 누가 있니?
여러 해 전에 다른 사람들이 자신의 특허를 무시했던 것처럼, 자신이 여러 해 동안 사용한 상표도 다른 사람이 사용할 수 없기 때문이다.
첫 번째 등록자로서, 우리는 법률의 보호를 받고 있으며, 가슴을 두드리면 어떨까, 주로 사상적이다.
너는 반드시 자신을 보호하는 의식이 있어야 한다.
우리나라에는 많은 문화 전통이 있어서 전국민의 적극적인 행동, 보호, 중시가 필요하다.