공자도 중국이 스승 교수 이론의 창시자이자 실천 중국을 스승으로 가르치는 전범이다. 그는 당연히 대가이다.
수천 년 동안, 그를 기념하기 위해, 그를 선전하고, 그의 이론을 전파하고, 그의 도덕과 정신을 고양하고, 북경에서 각지까지 많은 공묘를 건설하였다. 이 공묘들은 공묘라고 불리며, 문성묘 (무성묘, 관제묘) 라고도 하며, 줄여서 문묘라고 부른다. 아이가 입학하면 제일 먼저 공자를 경배하는 것이다. 학교에서 큰 행사가 있을 때마다 첫 번째 예의는 단체로 공자에게 허리를 굽혀 절을 하는 것이다. 매년 공자 탄생일 (음력 8 월 27 일) 에는 전국 각지에서 각종 기념행사가 열린다. 공자의 이름은 중국과 세계 중국인 공동체의 모든 여성과 어린이들에게 잘 알려져 있다. 공자와 공자의 사상은 중국인에게 포비좁쌀처럼 잠시도 빼놓을 수 없다.
공자의 교육 생활은 거의 50 년 동안 계속되었다. 한대 유향의' 신서' 에 따르면 "공자는 스물셋, 궐리에서 가르치기 시작했다. Lu Bai, Zeng 과 Zhang Qin 은 공부하러 갔다. 클릭합니다 공자가 제자의 수업을 받은 것은 이번이 처음이다. 나중에 공자는 그의 문하에 많은 제자들을 모아 최초의 유교 학파를 형성하였다. 공자의 교육 활동은 크게 세 단계로 나눌 수 있다: 1 단계, 학교 운영 초부터 제나라 구관까지. 이때 제자는 많지 않지만 학교는 효과가 있다. 2 단계, 37 세부터 제나라에서 노국으로 돌아와 55 세까지 세계를 여행하기 전, * * * 계산 18 년 (그중 4 년 이상) 은 공자 교육의 대발전 단계다. 루, 치, 추, 위, 진, 진, 진, 오, 송 등 국가의 학생들이 많아지면서 공자의 위신도 세워졌다. 3 단계, 68 세 세계 여행 후 루로 돌아와 73 세 사망, *** 5 년. 그는 주로 학교 운영에 집중하여 고대 문헌 전적을 정리했다. 이 기간 동안 여름 보라색, 자투어, 장자, 쩡삼 등 우수한 제자를 양성했다.
공자는 중국 문명사에 적어도 5 대 공헌이 있다.
문헌학에 대한 공헌. 중국이 전세한 첫 문학작품' 시경' 은 공자에 의해 한 권의 책으로 편성되었다. 사기 공자 세가는 고대에 시 3 천여 수가 있었다고 기록하였다. 공자는 305 곡의' 의리에 적용' 된 시를 선정하여 문체, 아속, 부별별로 분류하여' 시경' 본문을 형성하고 설명했다. 상서' 는 일명' 책' 과' 서정' 으로 중국 고대 최초의 역사 문헌으로 공자가 전설에 따라 편찬한 것이다.
역사에 대한 공헌. 공자는 중국 최초의 편년체 역사 저작' 춘추' 의 저자이다. 이 책은 65,438+6,000 자밖에 안 되지만 루은년부터 14 년까지의 역사를 기록했다. 공자가' 춘추' 를 편찬한 것은 어수선한 정치적 목적에서 나온 것이다. 텐문공의 통치하에 맹자는 "공자는' 춘추' 가 되었지만, 반란군은 오히려 무서워했다" 고 말했다. 사기 태사공서' 는' 춘추',' 강제',' 제후를 퇴임하고, 의사를 구하고, 성왕의 업으로 삼는다' 고 말했다. 공자는' 춘추' 를 편찬하여 역사를 쓰는 원칙과 예를 많이 확립하였다. 그중 가장 유명한 것은 이른바' 춘추필법' 으로, 간단한 문자로 복잡한 글을 표현하고, 선과 악을 억제하며,' 한 글자의 짱' 을 중화의 영광과 같이 표현한다. 한 마디로 난처한 것은 도끼 쪼개기와 다름없다. " 공자는' 춘추' 를 개정하고 역사의 원시 기록을 사서로 바꿔 중국의 진정한 사학을 창설했다. 중국 사학의 아버지는 사마천이 아니라 공자라고 말해야 한다. 공자가' 춘추' 를 썼기 때문에' 춘추' 라는 단어는 역사의 대명사가 되었다.
철학적 공헌. 이는 길과 중국 철학의 원천이다. 한서 문예지' 는 <역경> 기원을 기록하며 <역경> 초기 발전사에 세 가지 중요한 단계가 있다고 생각한다. 복희가 팔괘를 1 단계로, 주문왕화 팔괘가 64 괘를 2 단계로, 공자가 <역경> 3 단계로 쓴다. 사기 공자 세가는 "공자는 이경이 늦고, 이경을 읽고, 위편삼절" 을 기록하였다. 공자가 "이순신" 을 읽는 것은 "그 도의를 보기 위한 것" 이다. 공자는 그 뛰어난 지혜로' 쉬운' 의' 도의적' 측면을 알아차리고' 쉬운' 에 함축된 풍부한 철리를 발견하여' 이전 10 편' 을 만들어 체계적으로 설명했다. 공자가 <역경> () 를 철학으로 바꾸어 이학 혁명의 첫 번째 사람으로 만들었다고 할 수 있다.
정치적 헌금. 공자는' 인자애인' 에서 출발하여 사람 중심적이고, 인정덕통치를 실시하며, 사회정의, 질서, 성실, 인민복지를 최우선으로 삼았다. 정치인은 자신부터 시작해야 한다고 제안했다. "정치인도 옳다." 아들 잘생긴 게 옳아, 누가 감히 잘못했어? \ "\" 그 몸 긍정적, 명령 없이 행; 그 몸은 옳지 않지만 말을 듣지 않는다. 공자는 덕치를 주장하며' 덕을 덕으로 하고, 기를 예의로 한다' 는 덕치가' 도를 정으로 하고, 기를 형벌로 삼는다' 는 법치보다 낫다고 주장했다. 그의 정치적 이상은' 대동' 사회와' 강소강' 사회를 실현하는 것이다. 이것은 공자가 중국 인민을 위해 설정한 두 이상적인 사회의 목표이다.
교육 공헌. 공자가 사당을 창설한 것은 노예주의 교육 자원 독점을 타파한 첫 사람이다. 공자는' 유교무류' 의 깃발을 높이 들고 교육의 분배 불공정을 돌파한 것은 백성들을 교육하는 첫 번째 사람이다. 공자는 연이어' 삼천 제자, 72 현인' 을 양성했는데, 중국 최초의 모범 교사였다. 공자는 일생 동안 "배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다" 며 "후세의 본보기" 로 칭송받았다. 공자는 교학 활동에서' 시',' 책',' 의식',' 음악',' <역경>',' 춘추' 6 가지 교재를 선정했다. 의식, 음악, 사격, 어유, 서예, 수 등 6 가지 기술을 전수하다. 제자는 덕, 말, 정, 문사과로 나누어 교육을 진행한다. 공자는 풍부한 교학 실천을 기초로 완전한 교육 이론을 제시했다.
공자: 여력이 있으면 문학을 배우러 가요.
공자의 교육이론과 교수법은 줄곧 규황으로 추앙되어 중국의 2 천여 년 전통교육을 지도해 왔다. 오늘날에는 여전히 현대 교육 이념에 부합하는 내용이 많아 과학과 지혜의 빛을 발하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
교육의 목표는 군자와 어진 사람을 양성하는 것이다. 공자는 교육이 국가와 개인에게 큰 영향을 미칠 수 있다고 생각한다. 공자의 논어 루즈 (rouze) 는 "자위시, 그러나 종. 아들이 말했다:' 평평하고 담담하다!' 을 (를) 클릭합니다 특히,' 당신이 평범한 사람이라면, 왜 그럴까요? 클릭합니다 "돈이 있다" 고 말했다. 네가 돈이 있는데 하물며? 고 말했다:' 가르쳐'. 공자는 학생들의 사상 품성과 도덕 교육을 특별히 중시하고 그것을 최우선으로 두었다. 논어에는' 사',' 군자',' 성인' 육성에 주력해야 한다고 여러 차례 언급했다. 공자는 도덕교육을 매우 중시하고, 지인용을 겸비하며 인심을 중심으로 한다. 그의 많은 교수 내용은 모두 도덕 교육을 지도하는 것이다. 공자의 논어는 "공자는 네 가지를 가르친다: 문, 행, 충성, 편지." 그 중에서도 품행, 도덕, 예의와 관련된 내용이 상당 부분을 차지한다. 이에 대해' 논어' 는 더욱 명백하게 말했다. "제자가 들어가면 효도하고, 동생이 나오면 동생이 나오고, 성실하면 믿는다. 그는 다른 사람을 사랑하고, 다른 사람에게 잘해 주며, 여력이 있으면 문학을 배우러 간다. " 이는 제자가 집에서 부모에게 효도해야 하고, 밖에서 형을 존중해야 하며, 말을 할 때는 신중하고 성실해야 하며, 대중에게 광범위하게 우호적이어야 하며, 인자에게 친해야 한다는 것을 의미한다. 이렇게 한 후에 문화 지식을 배우면 추가적인 동력을 갖게 된다. 이것이 바로 오늘날 우리의 자질교육이 제창한' 선육, 후육, 선육, 선육' 의 유래이다.
교육의 대상은' 유교무류' 이다. 공자는' 논어' 에서 "나는 지금까지 독학을 하지 않은 적이 없다" 고 지적했다. 즉, 빈부의 귀천을 막론하고, 네가' 육간' 을' 등록금' 으로 가지고 공부에 관심이 있다면, 그것을 제자로 받아 가르칠 수 있다는 것이다. 이것은 매우 대담한 교육 혁신이다. 소수의 부잣집 자식과 관료만이 교육권을 누리는 울타리를 돌파하고, 실제 행동으로' 서민 못지않은' 등급제도를 깨고 서민교육을 제창했다. 공자의 제자는 수가 많고 성분이 복잡하다. 루 강력한 아들 멩, "가난한 싼" yanyuan, 중궁 이있다; 일가의 딸' 의 자공도 있고, 옛날 범인 할아버지도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
공자가 루즈를 제자로 삼는 이야기도 있다. 어느 날 공자가 곡부의 거리를 걷다가 머리에 닭털, 멧돼지 가죽, 보검을 든 젊은이가 루즈였다. 공자가 그에게 물었다. 너는 왜 나와 함께 공부하지 않느냐? 루즈가 말하기를, 왜 공부해야 합니까? 남산에는 대나무가 있어 자질이 좋다. 그들이 잘릴 때 코뿔소의 피부를 꿰뚫을 수 있다. 루즈는 그가 남산의 대나무라고 생각하는데, 그는 당연히 자격이 있다. 공자가 그에게 말했다. 그럼 남산 앞에 있는 대나무를 뾰족하게 깎고, 뒤에 화살을 달고, 깃털을 꽂으면 더 깊게 쏠 수 있니? 루즈는 즉시 이해했다. 그는 설령 내가 좋은 자격을 가지고 있다 해도 모레 훈련을 조금 더 하면 더 좋은 성적을 낼 수 있다고 말했다. 나는 즉시 공자를 스승으로 모셨다.
교수 원칙은 적성에 따라 가르치는 것이다. 적재로 가르치다' 는 송대 주가 공자교학 경험에 대한 고전적인 총결산이다. "논어 영업" 은 "당신은 중국인 위에 있고, 구두로도 말할 수 있다" 고 말했다. 중국인 이하는 구두로 말할 수 없다. " 지능이 평균보다 높은 학생은 더 높은 수준의 지식을 배울 수 있다. 지능이 평균보다 낮은 학생에게는 깊은 지식을 가르쳐서는 안 된다. 공자는 학생들을 매우 주의해서 관찰하여 모든 학생들을 잘 알고 있다. 학생들은 효도, 자애, 정치에 대한 문제도 제기했다. 그의 대답은 왕왕 사람마다 다르고 복잡하고 간단하다. 카우보이로와 특히' 스벤 축성' 에 대해서요? " 의 토론 그가 같은 질문을 했을 때, 그의 대답은 완전히 달랐다. 그의 설명은 "물러나고 싶으면 들어가라. 사람이니까, 은퇴했어요. " 루즈는 용맹하고 무정하여 공자가 그 예봉을 피하고, 간곡하게 설득하고, 예의로 대하고, 너그럽게 대하였다. 루즈를 갑자기 참회하게 하다. 이로써 학생들은 천차만별이며, 교사는 명확한 사고방식을 가지고 있어야 하며, 그 정수를 취하여 찌꺼기를 없애지도 않고 좋고 나쁨을 구별하지도 않는다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 자신의 수입을 가지고 계획을 총괄하는 것이 가장 좋다.
교수법은 "규칙을 따르고, 잘 초청한다" 는 것이다. 선함에 매력이 있다' 는 것은' 계발적' 교육으로 공자가 창작한 것이다. 논어' 는 "화내지 마, 화내지 마, 서두르지 마, 화내지 마" 라고 말했다. 학생이 문제가 있어야 선생님이 지도한다. 나는 그를 인도할 수 없다, 그가 이해하려고 하지 않는 한, 이해할 수 없다. 설마 그가 말하고 싶었지만 말을 할 수 없었단 말인가, 나는 방아쇠를 당기지 않을 것이다. "한 귀퉁이를 취하지 않고, 세 귀퉁이를 취하지 않으면, 다시는 안 된다." 그에게 한 뿔이 이렇다고 말하는 것이다. 그는 그것을 다른 세 뿔과 연결시킬 수 없다. 나는 더 이상 말하지 않을 것이다. 또한 공자는 얕은 것에서 깊은 것까지, 쉬운 것에서 어려운 것까지, 자신과 사람을 밀치고, 비유적인 뜻을 취하고, 사고를 배우고, 약속을 어기고, 학생들의 추상적인 사고력과 논리적 추리 능력을 키우는 데 초점을 맞추고 있다.
교육의 목적은 "배우기를 좋아하면 벼슬을 하는 것" 이다. 공자는 일찍이' 민치' 와' 흥재' 라는 사상을 제시했다. 하자색은 공자의 교육 목적을 "벼슬은 공부이고, 벼슬은 공부다" 라고 요약했다. 이 말의 해독에 대해서는 많은 차이가 있지만 공부가 벼슬과 밀접한 관련이 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 관원은 교육을 받은 사람이어야 하고, 학업 성적이 우수한 사람은 일정한 관직을 수여받아야 한다. 교육은 나라를 다스리고 나라를 안정시킬 수 있는 인재를 양성하는 것이다. 공자는 루즈가 대담하고, 자공이 철이 들고, 다재다능함을 추구하며, 정치적으로 문제가 없을 것이라고 생각한다. "논어 공야장" 은 "나라를 위해 천번을 하면 그 부를 수 있다", "모략, 시 천실, 집은 백 번을 도살할 수 있다", "붉은색, 입조, 객담을 할 수 있다" 고 말했다. 공야장은 1000 대의 병차가 있는 나라에서 군비를 관리할 수 있게 해 주었고, 1000 가구 100 대의 병차가 있는 지역에서 지방관으로 일할 수 있게 해 달라고 요청했고, 궁희지는 법정에서 외사를 처리하고 방문객을 접대할 수 있게 해 달라고 부탁했다.