산시 () 의 가장 초기의 이야기꾼은 십중팔구 맹인이나 반맹인으로, 속칭 선생님이나 서상이라고 불린다. 스토리텔링은 그들이 생계를 꾸려 나가는 수단이며, 값싼 행위로 여겨진다. 안목이 있는 사람은 책에 대해 이야기하지 않고, 이야기를 하는 것은 오랫동안 맹인의 특허가 되었다. 가족을 부양하기 위해 그들은 이야기를 할 뿐만 아니라 점쟁이, 진찰, 안신, 대지 감사, 인형 자물쇠와 같은 봉건 미신적 색채를 지닌 활동도 한다. 오랫동안 장애인이나 거지가 맹인을 끌고 일 년 내내 마을을 돌아다니며 이야기로 생계를 꾸려 왔다.
시대의 변천에 따라 안목이 있는 사람도 맹인설서인 대열에 합류하여 북고대의 평론서에 새로운 피와 활력을 주입했다. 산시 () 의 평론서 형식도 크게 달라져, 원래의 한 사람 랩에서 두 사람 듀엣 () 이나 여러 사람 () 으로 바뀌었다. 사용하는 악기는 더 이상 단일 비파나 삼현이 아니며, 이호, 판호, 피리, 양금도 관련되어 있다. 수량과 악기의 변화는 북평서의 표현 형식을 더욱 넓혔다. 책 속 인물의 묘사와 환경과 분위기의 렌더링에도 중요한 역할을 한다. 현재 산시 () 의 평론서 () 는 1 인 평론서 (), 2 인 평론서 (), 다인 평론서 () 로 나뉜다. 또한 9 강 18 조 평서 곡조가 있는데, 평조 위주로 희조, 고조, 무조를 보좌한다. 그들의 음악 곡조의 변화는 스토리텔링 표현, 희로애락의 렌더링, 심지어 음조까지 전체 스토리텔링 과정에서 특히 중요하다.
제 삼현악기를 연주하고 음표를 만들어 자세히 들어보세요 ... "아, 산북의 평론서는 랩 예술이다. 창곡이 큰 비중을 차지한다. 예술가들은 "뼈 노래는 고기다" 라고 말한다. 서점에서는 고대 신화, 역사 전설, 민간 이야기를 듣는 것 외에도 역사를 배우고 뉴스를 들을 수 있다. 이야기꾼은 한 주에서 다른 주로, 식견이 넓고, 정치, 일화, 가십 등에 대해 이야기할 수 있다. 그는 생생하게 너에게 말할 수 있고, 그 악, 악, 추함, 찬양, 진선미를 비웃고 채찍질할 수 있다. 산북에 따르면, 책 속의 모든 책에는 비극적인 결말이 거의 없는데, 이것은 다른 자매의 예술에서는 보기 드물다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
북평서라는 민간에서 유행하는 랩 예술은 일찍이 1930 년대에 기쁜 성과를 거두었다. 당시 섬서성-간쑤-닝샤 국경 지역은 낡은 평론서를 개혁하는 활동을 전개하여 종교와 봉건 미신을 선전하는 일부 서적을 개혁했다. 고 () 등은' 유교 재회',' 이천대승',' 뒤엎기',' 피눈물 복수' 등 수십 편의 새 책을 창작해 당시 국경 지역 국민들로부터 호평을 받았다. 1946 년 8 월, 한기상은 연안양가령 중앙대강당에서 모 주석과 주씨에게 새 책' 장옥란이 선거대회에 참가한다' 고 말했다. 마오쩌뚱 의장은 책을 듣고 나서 "새 책은 잘 말한다 ..." 라고 칭찬했다. 전국이 해방된 후 한기상이 북북에서 평론서를 풍미하였다. 그는 500 ~ 600 권의 새 헌책이 있다고 말할 수 있는데, 산북의 평서 대가이다.
북쪽 산시 평론을 언급하면 사람들은 (19 15- 1989), 밭, 감사, 카오 ...