1, 적벽회고:?

적벽진장수는 흐르지 않고, 이름만 남기고 공선만 심었다. -응?

매우 춥고 무한한 영혼이 안에서 헤엄쳐 다닌다. -응?

이것은 인생의 첫 단계이다. 시 중명, 성 두 글자,' 이름' 자를 설정하다. -응?

홍루든 인생이든, 모든 사업은 처음부터 이렇게 죽임을 당하고, 용감하게 앞으로 나아가면 총알도 중립이 된다. 작가는 그의 예리한 눈으로 생활이라는 소중한 거울을 보고 빨간 면을 보고 꿈의 면모를 더 실감했다. 그는 무겁게 썼다: 죽은 영웅과 곰, 너희들 중에 적벽이 아직 있는 것을 누가 볼 수 있니? 물이 아직도 흐르고 있습니까? "이름" 은 남아 있지만 빈 이름일 뿐이다. 비어 있습니다. 어느 것이 항상 거기에 있습니까? -응?

대답: 어떤 사람들은 종이를 태우는 배가 죽은 사람에게 제사를 지냈다고 합니다. -응?

2, 발끝을 교차시켜 과거를 회상한다:?

청동 주금 심벌즈 진기강, 해외 소리, 영강에 전해졌다. -응?

말 원조는 자연스럽게 칸마 공로를 세웠고, 피리는 난소에 대해서는 아무 말도 하지 않았다. -응?

이것은 인생의 두 번째 단계이다. 시 속에' 공덕' 이라는 단어가 세워졌다. -응?

인생은 분투하고, 공을 세우고, 사업을 세우는 것이다. 이것은 일반인이 다 아는 이치이다. 마원이든 난소든 큰 성공이지, 그렇지 않니? -응?

대답: 어떤 사람들은 경적이라고 합니다. -응?

3, 중산 향수:?

명리가 너를 난처하게 한 적이 있느냐, 이유 없이 이 세상으로 부름을 받았느냐? -응?

관련은 그칠 수 없고, 다른 사람이 비웃는 것을 탓하지 않는다. -응?

이것은 인생의 세 번째 단계이다. 시의 명리라는 단어는' 이익' 이라는 글자를 세웠다. -응?

누가 성공 후 은퇴할 것인가? 주청은 종산에 은거하여 이규의 유혹을 받아 벼슬을 하러 갔다. 거울의 다른 면을 보고 작가는 명리에 연루되어 그치지 않고, 다른 사람이 너를 비웃는 것이 옳다고 썼다. -응?

대답: 어떤 사람들은 인형이라고 합니다. -응?

4, 화이인 향수:?

장사는 반드시 악견의 괴롭힘을 방지해야 하는데, 세 곳이 관을 닫을 때. -응?

소식을 보내면 가볍게 하지 마라, 한 끼 식사의 은혜가 곧 알게 된다. -응?

이것은 인생의 네 번째 단계이다. 시 속의 개는 두 글자를 속이고,' 기만하다' 라는 글자를 설정하였다. -응?

목숨이 이익에 연루되어 "기만하다" 라는 글자를 세우다. 악견처럼, 너는 남을 괴롭히고, 다른 사람은 자신을 괴롭힌다. 작가가 투철하게 보는 것은 좋은 일이지만, 누가 뒤에 관이 있다는 것을 알 수 있겠는가? 가난을 깔보지 마라. 이것은 누구의 특허도 아니다. 한신은 가난하지만 결국 은혜를 갚을 수 있다. 불법은 무상해서 작가가 간파할 수 있다. -응?

대답: 어떤 사람들은 화장실이라고 합니다. -응?

5, 광릉 향수:?

매미가 울자 눈 깜짝할 사이에 서식했다. 제방 부근의 풍경은 어떻습니까? -응?

로맨틱한 숫자 때문에 많은 말을 건드렸다.

이것은 인생의 다섯 번째 단계이다. 시 속의 "회전" 자를 돌리다. 매미가 우는 것도 좋지만 오래갈 수 있을까? 작가는 "조금만 지나간다" 고 말했지만, 여전히 무상하다. 텅 빈 낭만적인 이름이 되어 유언비어를 불러일으켰다. -응?

대답: 어떤 사람들은 수양버들 말한다. -응?

6, 복숭아 잎 페리 향수:?

쇠풀 한가한 꽃이 얕은 연못에 비치고, 복숭아꽃 가지와 잎이 항상 갈라진다. -응?

육조 때 동량은 많이 밝아서 벽에 작은 사진이 걸려 있었다. -응?

이것은 인생의 여섯 번째 단계이다. 시의 "리" 라는 단어를 하나의 "리" 글자로 독립하다. -응?

인생이 실패로 바뀌면 첫 번째는' 떠나다' 라는 단어가 될 것이다. 물론, 사랑, 부, 영광과 부귀는 모두 좋지만, 모두' 육조의 동량' 과 역사의' 작은 사진' 이 되어 벽에 걸려 있지만, 사실 아무것도 아니다. 여전히 무상하다. -응?

대답: 어떤 사람들은 추동이라고 합니다. -응?

7, 청나라 이순신 향수:?

검은 물이 사레가 들리자, 얼음줄이 노래 속의 모든 애원을 휘저었다. -응?

한가 제도는 참으로 유감스럽지만 떡갈나무는 천고에 치욕을 당해야 한다. -응?

이것은 인생의 일곱 번째 단계이다. 시 속의 "근심" 자는 이미 도착했다. 일반인은 말할 것도 없고, 천하의 황제라도 운이 다 떨어지면 자신을 포기하는 여자에게 입맞춤을 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 굴욕을 당했지만 잠시 평온을 얻을 수 있었다. 천하를 보자, 어느 쪽이 걱정하지 않느냐? -응?

대답: 어떤 사람들은 묵두가 목수용이라고 말합니다.

8. 마웨이는 지난 일을 회상한다:?

외로운 지방 얼룩과 땀, 부드러움이 동양에 지불된 적이 있다. -응?

로맨틱한 유산 때문에 옷은 오늘도 여전히 향기롭다. -응?

인생의 여덟 번째 단계. 시 속의 푸동양 () 이라는 단어는 분명히' 죽음' 자이다. -응?

낭만적인 생활은 어떤 것이 될 수 있습니까? 당신은 동양에 돈을 지불하지 않았습니까? 어느 것이 계속 있을 수 있습니까? 누가 항상 거기에 있습니까? 고금의 모든 사람들은 영원을 찾고 있다. 누가 그것을 발견했습니까? 저자는 그것을 발견 했음에 틀림 없다. 그는 찾았을 뿐만 아니라, 우리 후손들에게 비이기적으로 말했다. -응?

대답: 어떤 사람들은 고경이라고 합니다. 인생은 태어날 때부터 죽을 때까지 정말 낭만적인 수업이다. 고대인들은 사진을 찍었고, 현대인들도 사진을 찍었다. 하지만 저자처럼 부정적인 면은 적고, 제리처럼 낭만적이고 향기로운 면은 지금은 곳곳에 널려 있다. -응?

9. 포동절 향수:?

빨간 뼈가 가장 가벼워서 몰래 메고 만든 것이다. -응?

아내에게 목매어 죽었지만 동행을 꾀었다.

이것은 인생의 아홉 번째 단계이다. 시에서 두 글자를 꼬시고, 앞에' 인용' 자를 붙이다. -응?

푸둥에는 푸구사가 있다. 이것은 생명을 구하는 곳이다. 어떻게 구할 수 있습니까? 홍루몽' 은 비록 작지만, 가볍고 비천하지만, 이 때문에 몸뼈를 중시하는 치정 남녀들이 홍루로 통한다. 작가의 수단은' 몰래 물건을 나르는 것' 이다. 선전할 수 없고, 선전도 아무런 효과가 없고, 불교의 물건도 말하기 어렵다. 이렇게 종종 현명하지 못한 홍학자의' 부인의 견해' 에 걸려 지체되는 경우가 많다. 그러나, 그것은 또한 "그의 동행을 유혹했다." -응?

이 작은 빨강은 작가이자 홍루몽이다. 우리 같은 강박적인 사람들을 데리고 홍루에서 나오다. -응?

대답: 어떤 사람들은 작은 뼈로 만든' 볼공이봉' 이라고 하는데, 꼬치에 쓰인다.

10, 매화관 향수:?

이나무 옆이 아니라 버드나무 옆, 그럼 누가 그림을 데리러 올까요? -응?

재회는 춘향의 도래를 기억하지 못했는데, 다른 서풍이 또 한 해였다. -응?

인생의 열 번째 단계. 시 속의 동그란 두 글자는 분명히' 둥근' 결말이다. -응?

재결합하려면 매화관을 떠나려면 류몽매를 만나야 하고, 류변에 가려면 두대양이 창작하고 남긴 그림이 가장 중요하다. 그것은 사다리이다. 인생도 마찬가지다. 작가가 우리에게 준' 홍루몽' 은 바로 사다리를 오르는 법보였다. 그는 우리가 부처와 다시 만날 수 있도록 그의 일생의 수입을 모두 우리에게 주었다. 정말 부처를 만났어요. 여기까지 올 수 있어요. 불교도들은 그것을 "각원" 이라고 부른다. 기회를 놓치지 마세요. -응?

답: 연꽃.