\ "그랜드 너바나 징 세인트 프로필 실행 제품 iv \" 기록:
부처님은 자애로우셔서 금강체를 깨고 사리자가 되어 네 개의 이빨만 남았으니 우울하지 마세요. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
당대의 고승이경, 중국 불교사 4 대 불경 번역가 중 한 명이 그의 번역작' 근본적으로 피어나아의 모든 잡사' 에 기재되어 있다.
부처님은 네 개의 치사리를 가지고 있다. 하나는 불사, 하나는 다라, 하나는 계령갑, 하나는 알로모에 있는 해룡궁이다.
천제석' 과' 해룡궁' 의 불니는 결코 정교하지 않다. 세계에는 불이가 두 개밖에 없는데, 그중 링결곽가의 불이는 서기 370 년 불치성 토도카이 왕자와 몰리공주가 실란으로 도피한 것이다. 오늘 스리랑카 콘티의 말라가바 사에는 불야 (Dalada) 가 있다고 합니다.
브루문상에서 발견된 불아는 서기 790 년 당나라 승려 오공이 압다라에서 중국으로 가져온 것이다. 오공, 속성차는 후위 탁발인의 후예이다. 당천보 9 년 (기원 750 년), 북천축국 수장 사포다가 사리월묵을 데리고 당장안에 와서 당현종에게 국서를 제출하며 당나라에 가입하겠다는 의지를 표명하여 황제에게 천사를 보내 달래 달라고 요청했다. 이듬해 현종은 내무부 내시 장도광을 비롯한 40 명을 파견하여 객국을 출사했다. 4 년간의 고된 트레킹 끝에 나는 객국의 만다라 왕성에 도착했다. 풍소병이 중하여 천추에 남아 있다. 그는 병이 나은 후 불사 입구에서 출가하여 스님이 되었다. 설리버는 빈국의 위대한 불교도로서 갈란 카슈미르의 불치에게 제사를 지내는 일을 맡고 있다. 법조계는 천추에서 30 여 년 동안 법을 배웠다. 나중에 이교 침공, 불교의 쇠퇴, 법조계는 고국의 친족을 더욱 그리워하여 스승을 모시고 예예를 배우고 귀국할 준비를 하였다. 셰리프도 천축에서의 불교의 몰락을 깊이 느꼈다. 그는 법계가 중국에서 불교를 발양하기를 바라며 직접 석가모니버의 치사리를 작별의 보물로 수여했다. 정원육년 (기원 790 년) 은 당내친단과 함께 장안으로 돌아왔다. 임무 전후 40 년, 그는 60 세였다. 법계는 불치사리와 번역한 불경을 덕종 황제에게 바쳤다. 황제는 친히 그에게 법명 오공을 주었고, 장무 장군에게 태상청과 장정사 방장을 수여했다. 정원칠년 (기원 79 1), 당덕종이 직접 수백 명의 관원을 이끌고 장정사로 가서 오공을 방문했다.
오공은 현장이 서천에 이어 서양에서 가장 영향력이 큰 승려 중 한 명이다. 그는 천축체류 기간이 가장 긴 법인이자 당대의 마지막 기록적인 불교 스님이다. 오승은이 명대 현장의 명성을 빌려 당승의 이미지를 빚은 것처럼,' 서유기' 작가도 당대의 유명한 승려 오공의 명성을 빌려' 손오공' 의 예술적 이미지를 연출했다.
그가 가져온 불아는 나중에' 오공불아' 라고 불리게 되었는데, 중국 소장품에 기재된, 예로부터 대당 천사가 천축으로부터 얻은 유일한 진정한 석가모니버니 사리였다. 역사적으로 진남부터 불이는 줄곧 정통 법률권력, 즉 황권의 상징이었다. 배불이는 황제의 특허로, 지위는' 전국옥새' 에 해당한다. 새로 등극한 대부분의 황제는 불아 숭배의 독점권을 정통 황권을 얻는 상징으로 삼았다.
오공불아는 궁에서 4 년 동안 모신 후 794 년 장안장연사에 새로 지은 불치탑으로 옮겨졌다.
당시 장안은 국제화된 대도시로, 많은 나라의 사절과 승려들이 당나라의 선진 문화를 배우러 왔다. 회창 원년 (기원 845 년), 일본 승려 임원 공물 불아, 유명한' 당대구법기' 를 저술해 고대 동방 3 대 여행기 중 하나로 꼽히며 황제의' 불치공양회' 의 전무후무한 성황을 담고 있다.
60 년 후 당현종이 직접 장연사에 가서 불치를 관찰했다.
40 년 후, 황둥지 대군이 장안을 침공하자 당희종은 서둘러 청두로 도피했다. 그가 가져간 몇 안 되는 보물 중 황권을 상징하는 대장연묘 불치가 하나 있다. 그는 청두대자사에' 불아루' 를 건설하여 오공불아를 전문적으로 공양하였다.
불아는 후당이 건립될 때까지 청두에서 거의 50 년을 보냈다. 촉수 멩 Zhixiang 자본 낙양, 당나라 mingzong, 그의 생일 이라는 부처님 치아 를 보냈지만, 사실 그는 황제가 되고 싶은 야망을 감추었다.
10 년 후, 후금이 후당 () 을 대신하고 낙양 좌우가의 노 스님 (불교를 주관하는 관원) 이 불치를 후금 도성 개봉 () 으로 보내 석경당에 증정하였다. 석경근은 거란 왕국이 지원하는' 골목길 왕' 이다. 그는 거란 사람들이 끝없이 욕심을 부리는 요구를 두려워하여 불치를 궁내에 숨기고 비밀을 밝히지 않았다. 송나라 건국 초기에 대대로 전해 내려오는 오공불아는 줄곧 찾지 못했기 때문에 불치의 행방을 찾는 것은 송태조의 큰 고민이 되었다. 따라서 우리는 어떤 종류의 신화 (WHO) 로 영적 필요를 충족시키기 위해 최선을 다하고 있으며, 동시에 부처님의 권리를 얻어 세상에' 주권자 권력의 신성함' 을 선포해야 한다. 마오는 낙양에' 천천불아' 가 있다고 들었는데 내력이 이상하다. 당대서명사 도사가 천신으로부터 얻은 것이라고 한다. 팬 치 의 \ "부처님 역사 \" 기록:
태조는 당초 변호사의 불이가 사실이 아니라고 의심했고, 나로부터 사자를 보내 불로 단조하고 색깔이 변하지 않아 소원을 빌었다.
분명히 마오는' 천천불아' 에 대해 의심을 품고, 곧 이' 읍택의 보물' 의 신성한 지위를 확립하고, 불치를 황가대소국사에 성대하게 배치하여 세상에 전시하였다. 이후 북송의 황제는 모두 이 치아의 신기함을 칭찬했다. 오늘날에는 대대로 전해 내려오는' 어령' 과' 짱 이빨' 이 많다.
북송우원년 (서기 1049 년), 조황후는 환관에게 함평현 홍복원에 숨어 있는 5 대 고궁문물을 모두 청산하게 하고 무심코 오공불아를 섞었다.
조황후는 왜 고궁의 유물을 함평현 홍복원에 숨겼습니까?
조후는 개국훈 조빈의 손녀이자 인종궁 황후이다. 인종은 열세 살에 즉위하고, 유황후는 주관한다. 유태후가 돌아가서야 인종은 자신의 생모가 이진비라는 것을 알게 되었다. 이때 이진비는 죽고 영관은 개봉 남쪽 5 리의 함평현 황가공덕전 홍복원에 안치되었다. 인종의 생모는 장비 황태후 홍복원 정비이다. 목재 구매만 해도 94,000 여 개에 달해 범중연의 반대를 불러일으킨 것으로 알려졌다. 이것이 바로' 너구리 고양이가 태자를 바꾼다' 는 이야기의 원형이다. 조후의가 유물을 점유한 목적은 인종의 생모에게 축복을 추천하는 것이다.
조후의 희녕 시대는 왕안석 신법에 반대하는 선인으로 북송 정치에 중요한 영향을 미쳤다.
20 년 후, 저명한 박물학자 심괄 재희 닝 5 년 (기원 1073 년) 9 월, 변하 수리 공사를 답사하여 함평현 (오늘 개봉시 통허현) 에 도착하였다. 그는 \ "맹시필담 \" 에서 어느 날 그가 불사를 지나가고, 함평 치안 판사 류딩과 함께 불사에는 특이한 이가 있다고 말했다. 심괄은 깨끗이 씻은 후, 경건하게 불치에게 관람을 청했다. 이 불니는 갑자기 사리자를 낳았는데, 마치 한 사람에게 땀이 뚝뚝 떨어지는 것처럼, 갑자기 새어 나와 무수히! 일부는 공중으로 날아가고, 일부는 땅에 떨어집니다. 사람들이 손으로 그것을 들자 사리자는 즉시 손바닥을 통과했다. 사리자가 침대에 떨어져 뚜뚜뚜뚜뚜 하고 침대 밑으로 파고들었다. 이 유물은 영롱하고 투명하다. 심곽이 수도 개봉에 도착하자 이 기적은 관원과 학자들 사이에서 널리 퍼졌다. 곧, 누군가가 xianping 카운티 Kaifeng, 영사 가 동쪽 정부 (xiangfu) 로 가져 이 치아를 맞이 하고, 나중에 학자 의 집 에 배포됩니다. 기적이 많아서 매우 상세하게 기억할 수 없다. 종신 황제는 성지를 통해 불치를 소국사에 남겨 두고 일부러 목탑을 세워 불치를 숨겼다.
심괄과 동시대의 왕공들도 문건 육근에서 이 기적을 기록했다. 그는 함평현에 스님이 하나 있는데, 불치를 하나 받고, 두 손가락이 크고, 연한 금빛을 받는다고 말했다. 그는 일찍이 지지를 요청한 적이 있다. 불치빛이 사방으로 비치자 곧 사리자가 불치에서 튀어나와 이슬처럼 위를 순회하기 시작했다. 어떤 사람은 수십 보를 날았는데, 사리를 얻고 싶은 사람은 바로 얻을 수 있다. 나중에 종신 황제는 불아의 입궁을 환영했다. 황제는 직접 이를 상자 안에 봉하여 사람들이 숨길 수 있게 했다. 나중에 다시 보는 사람은 거의 없었다.
심괄 () 왕공 () 이 기록한 함평현 불아 () 는 김말 석경근 () 이 궁중 () 에 숨어 있고 조황후 () 가 홍복원 () 에 숨어 있는' 오공불아' 이다. 만약 오공의 불이가 좀 일찍 털에 들켰다면, 나도 낙양의' 하늘이 불치를 주었다' 는 의문도사를 애써 환영하지 않았을 것이다. 그러나 바로 이때 오공불아의 전승작이 발견되었는데, 그' 기적' 이 뚜렷하고 질서 있게 전해져 종신 황제를 난처하게 했다. 어쨌든 종신은 조상이 인정한' 도현불아' 에 의문을 제기할 수 없었기 때문에 그의 태도는' 이중인정' 에 불과했고, 오공불아를 소국사에 봉하여 이목을 혼동하지 않도록 명령하고 도현불아에 대한 신성한 신앙을 흔들도록 명령하는 조치였다.
5 년 10 월, 일본 승려들은 갑시소국사의' 불아당' 을 성훈 참관했다. 그는 새로 발견된 불치를 보았다고 기록했다. 이 불아는 눈부시게 빛나서 매우 희귀하고 불가사의하다. 그것은 많은 상자에 밀봉되어 숨겨져 있다. 황제가 명령하지 않으면 열 수 없다. 그러나, 성훈 외국 사절, 또는 "목적" 부처님의 치아의 진정한 얼굴을 볼 수 있습니다.
이렇게 엄밀한 밀봉도 참을 수 없고, 밀봉도 만능이 아니다. 왕공의 기록에 따르면 종신은 나중에 사람을 숨겼다. 역시 다시 보는 사람은 거의 없다.
불아는 원래' 동부' 소장으로, 어떻게 숨기고, 누가 숨겼는지, 이' 집정관' 에 의해 해결되어야 한다. Baoxiang 사원 티베트 불교 치아 돌 상자 비문 기록:
여주중현 곽내조세창 () 은 희녕 전 2006 년 2 월 23 일 베이징에서 자궁 밀착 시종처로부터 불아 잔지 한 마리와 사리자 수백 개를 얻었다. 오늘 가지고 있는 사람들, 기증자가 있는 사람들은 모두 금을 관으로, 은을 관으로, 돌을 상자로 하여 조금도 소홀히 하지 않는다. 현보상사 태자혼탑에 묻히다.
조세창, 그의 아내 왕, 그의 전처 리, 한 남자 진사, 그리고 그의 아내 쳉, 그의 여고모, 순진사, 그리고 그의 둘째 딸, 삼모, 손남, 웨이.
이 발견은 시닝 시대의 불치의 흐름을 물려받았다.
태후는 네 아들, 맏아들, 즉 둘째 아들, 세 아들이 엄히 일찍 세상을 떠났고, 막내아들, 즉 자왕이 있었다. 《송대 종실전 3 》. \ "왕 일전 \" 기록, 시닝 4 년 2 월, 조기는 진 지아 왕, 가장 높은 공식 에 즉위했다. 함께 배우기를 적게 하고, 책을 오래 배우고, 서예 공과가 좋다. 아주 좋은 의학 서적에는' 보혜의 효과적인 처방' 이라고 쓰여 있다.
당시 두 황자는 모두 조씨 태후와 황태후에게 총애를 받아 궁전에 살고 있었다. 이른바' 스정네틴' 이란 스정궁성에 있는 자왕의' 타궁' 을 의미하며, 자완의 저택은' 부' 가 아니라' 궁' 이라고 불리며, 내성과 외성에 사는 다른 왕손과는 다르다. 맹시필담에 따르면 종신은 전문적으로 옥어봉투를 만들어 조기에게 주었다. 그러나 공식 의식 제도에 따르면' 옥페어' 는 왕자의 옥대, 즉 벨트 액세서리로 사용할 수 없다. 이는 황제 전용이다. 보아하니 이 어린 왕자는 황실에서 매우 중요한 것 같다.
샤오의 뉴스에 따르면, "신은 너를 사랑하고, 둘째 형은 바깥 세상을 듣지 않는다. 원우 초에 임서안 황후는 전보문 밖에 집을 짓도록 명령했다. " Yuanfeng 8 년 정월, 싱 슈 황제 자오 치 를 개최 음모, 하지만 자오 치 는 매우 영명하다. 그는 궁정 쿠데타에 참여하지 않았고 황위에도 관심이 없었다.
심괄' 동부에서 사대부의 집까지' 에 기재된 불치를 어떻게 이해할 수 있습니까? 시공간을 가로질러, 시닝, 불치의 흐름을 보면, 심괄 노트에 언급된' 동부 총독' 이 재상 왕안석을 가리킨다는 것을 분명히 알 수 있다. 왕안석은 독실한 불교도이다. 희녕 5 년 동안 불아는 영사 왕안석에 의해' 동부' 로 끌려갔고, 불치의' 동부' 라는 단어는 왕안석 문제에 의해 쓰여졌다. 불아의 동부에서의 체류 시간은 매우 짧아야 한다. 함평에서 불이를 발견한 지 반년 정도밖에 안 됐기 때문이다. 이때 왕안석은 변법에 힘쓰고 있으며 황족과의 갈등이 거의 백열화에 가까운 시기이기도 하다. 왕안석은 푸저우 임천 (오늘 강서) 에서 태어났다. 희녕 원년 (기원 1068 년), 왕안석은' 본조 백년 무대사' 를 집필하며 송행백여년의 역사를 회상하며' 민불생',' 나라가 강하지 않다' 는 사회현실을 예리하게 드러내며 변법의 필요성과 긴박성을 강조했다.
희녕 2 년 (기원 1069 년) 2 월 종신 () 은 왕안석 () 을 우간의사, 정치 의정,' 동궁' 을 임명했다. 왕안석은 시종 재정 문제를 최우선 문제로 삼아 국민의 부담을 늘리지 않고 농업 생산을 발전시키고, 합병부가의 착취 수입 일부를 법원에 징수하여 국가 사용을 늘릴 것을 주장했다. 폐단에 대해 올해 7 월 이후 일련의 새로운 법률이 잇달아 제정되어 반포되었다. 사학계의 이른바' 시닝 변법' 이나' 왕안석 변법' 이 본격적으로 서막을 열었다.
이번 개혁은 빈궁한 송나라의 생기와 활력을 회복한 것으로 밝혀졌다. 엽시 "수심집": "한당 전성기, 우리 조상들이 투자한 부를 두 배로 늘리려고 노력했다. 유희녕, 원봉 이후 각지의 그루터기 수, 복무금 폭, 청묘 이자가 이전보다 몇 배나 높았는데. "있습니다. 신법의 시행은 국가 재정 수입을 크게 증가시켜 6000 여만원에 달했다. 사회 생산력이 크게 발전하여 경작지 면적이 크게 증가하여 전국적으로 7 억 묘에 달하고 단위 면적 생산량이 보편적으로 증가하였다. 각종 광물의 생산량은 한대와 중당 시대의 몇 배에서 수십 배에 달한다. 도시 상품 경제는 전례 없는 발전을 이루었다. 군대의 전투력이 눈에 띄게 높아졌다.
그러나 왕안석의 변법은 결코 순조롭지 못하여, 왕궁과 상층 귀족들의 강한 반대에 끊임없이 부딪혔다. 한번은 종신과 그의 동생 자왕 조기가 타격 게임을 했다. 종신이 옥대에서 내기를 하자 자완은 말했다. "만약 내가 이긴다면, 나는 옥대를 원하지 않는다. 나는 청묘와 면제법을 폐지하고 싶다." 신은 침묵했다. 틀림없이 게임은 이미 즐겁지 않게 흩어졌을 것이다.
다시 한 번 조황후와 고황후가 울며 말했다. "왕안석이 세상을 어지럽혔어!" 종신은 그의 할머니와 어머니가 이렇게 슬퍼하는 것을 보았을 때 죄책감을 느꼈다. 이때 제왕 조호는 "네 동생은 태후의 법령을 따라야 한다. 신법은 아무런 이득이 되지 않을 것이다" 고 권고했다. 신은 불안과 분노를 느꼈다. "나는 세상을 파괴하고 있다. 그래서 너는 황제가 될 수 있다!" 왕은 겁에 질려 목청껏 울었는데. 종신은 법정과 후궁의 이중압력에 직면하여 마음속의 초조함과 갈등을 짐작할 수 있다.
사마광' 사수물어' 에 따르면 희녕은 2 년 4 월 왕안석이 처음으로 대정에 참가했고, 그 책' 좌장랑' 은 "왕치, 자왕은 자금성 (궁성) 에 거주해서는 안 된다. 밖으로 내보내라" 고 말했다. 왕태후는 크게 화를 내며 종신에게 "형제를 처벌하고 그들을 멀리하는 것은 당연한 것" 이라고 말했다. 장필광은 "왕정정, 이 책 좀 가르쳐 주세요 ..." 라고 큰소리를 쳤다. 신은 장지를 멀리하는 죄를 저질렀다. 왕안석은 자신이 무고하다고 애써 장비광을 구조했다. 결국 판사의 재판은 비준되지 않았다. 이것은 의심할 여지없이 양궁 이왕을 더욱 왕안석을 미워하게 한다.
임 \ "야사 \" 기록: 희녕 6 년 정월 초하루, 왕안석이 어차에서 선덕문까지 입관하려고 한다. 결혼관은 뼈다귀를 모아 멈춰 섰고, 말은 중천일처럼 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 큰 내시 장 마오 (Zhang Mao) 는 결혼 장교 가 주인을 누르고 싸우도록 명령했다. 라이더는 "왜 항목이 아닌가?" 라고 주장했다. 모택은 "messire 도 사람이고 목사이기도 하다" 고 말했다. 누가 바보 외에는 아무것도 하지 않을 것인가? " 선덕문 사건' 에서 왕안석과 후궁의 긴장관계를 알 수 있다. 선덕문 사건, 만약 이왕책동이 아니라면, 적어도 내시의 결혼관류조차도 내정의 영향을 많이 받는다고 말할 수 있다. 재상 왕안석은 아무도 묻지 않았다.
조정은 황후의 아버지, 국가의 남편이 상경한 재산의 일부를 몰수했다. 조수는 조태후와 삼촌의 동생으로 도시의 헐렁한 법률을 위반한 혐의로 기소되었다. 그들은 당연히 왕안석을 매우 싫어한다. 양궁 황태후, 황후, 태자를 비롯한 황궁, 연합외치, 대신들, 중구라는 말로 신법을 추화시키려고 애썼다. 희녕 7 년 (기원 1074), 가뭄. 보수파는 자연재해를 왕안석 변법과 끈질기게 연결시켜 변법이 하나님을 화나게 했다고 말했다. 후궁, 황자, 외척이 잇달아 왕안석 신법을 공격하고, 결국 왕안석은 손을 떼었다. 이것은 뒷말이다.
왕안석은 후궁의 신법에 대한 지지와 이해를 얻기 위해 황족과의 갈등을 완화하고 보물을 포기했다.-'사방에 선물을 주는 것' 혐의가 있지만-직접 이를 가완에게 주는 것은 충분히 이해할 수 있다. 불아는 동궁에서 자왕궁으로 바뀌어 정세에 순응한다. 송대의 족보에 따르면 조세창은 양현 후작 조광윤의 증손자이다. 족보별: 태조 차자 왕염덕조 → 사자 촉국공종위 → 장남 노국공총과 → 삼자 양주 후세창. 조세창은 신교 조용과 자왕 조기의 친척이다.
황제의 손자 조세창은 어떻게 도성 개봉에서 중도군으로 왔습니까? 불치사리가 그렇게 값어치가 있는데, 그가 어떻게 얻을 수 있단 말인가? 당시의 역사적 배경을 간단히 소개하겠습니다.
송태종은 종실 자제가 수도에서만 살 수 있도록 규정하고 있다. "그들은 엄청난 부를 부여받았고, 다른 직업은 없었다." 직위는 없고 이름은 없지만 봉급은 두둑한 관직을 부여하기 위해 과거할 필요는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그러나 베이징에 나가 벼슬을 하는 것은 허용되지 않고, 의식걱정 없이, 존귀한 처우-'종실의 재앙' 을 막을 수 있다. 송신종희녕 초창기에 건국 100 년 후 왕실이 천 가구에 육박하는 것은 막대한 재정지출이다. 송신종과 왕안석은 과감하게 종실 제도를 개혁했다. 희녕은 2 년 11 월, "다른 사람과 친밀하지 말고 죽이라" 는 취지를 반포했다. 오복 이외의 종실 자제는 더 이상 이름, 책봉관, 국가 보조금 등 특권을 주지 않고 자업자득을 하게 한다. 그러나 종실 자제는 과거 합격을 허용하는 것으로, 액수만 관원에게 수여된다.
이 변화는 대부분의 종실 회원들의 절실한 이익에 직접적인 영향을 미쳐 많은 원방 금가지옥엽이 관직을 얻을 기회를 잃고 강한 불만을 불러일으켰다. 이 황자는 조정에 책을 썼을 뿐만 아니라, 심지어 동부와 왕안석 본인을 포위하고, 그의 말을 붙잡고 소리쳤다. "우리 둘 다 황제의 동종이니, 우리를 난처하게 하지 마라." 왕안석은 의연하게 그를 호되게 꾸짖었다. "조상들이 다가왔으니 이사를 가야 하는데, 하물며 어른들은 말할 것도 없다!" 군중들은 어쩔 수 없이 흩어졌다.
조세창은 3 년 뒤 경성을 떠나 온 집안을 중도로 옮긴 닝 재희 (Ning Shichang) 일 것이다. 이는 출토석상자의 기록과 일치한다. 비문에는' 조세창 중도국' 만 기재되어 있고, 작위와 관직을 차지하지 않고, 서술이 밋밋하다. 사실 이때 조세창은 기껏해야 황실 혈통을 가진' 부자' 였다.
비문은 특히 그의 아들' 진사시계' 와 사위' 진사 the way'-'진사 출신' 이 종실 원방 부계 가문의 지속적인 발전을 위한 유일한 출구가 된 만큼 조세창은 자녀의 이름을 매우 중시하며 배우자를 선택할 때도' 진사' 를 선택하고' 진사' 의 공명을 꼽았다
조세창은 경성을 떠난 지 얼마 되지 않은 황족 지점으로 600 여 리를 여행하며 2006 년 2 월 23 일 시닝 경성을 서둘러 방문했다. 이번에는 청명절에 조상에게 제사를 지내는 것을 따라잡았는데, 아마도 아들에게' 윤부' 라는 명성을 얻기 위해서일지도 모른다. 자치통감' 에 따르면 희녕은 6 년 3 월, 신이 진사, 각 과 및 그 출신 등 거의 600 명을 주셨고, 조세창의 아들 조충이 그 안에 있을 것으로 보인다. 조세창 () 이 이번에 경성에 온 심정은 "청명절에 비가 분분히 내리고, 길에서 행인들이 영혼을 끊으려고 한다" 는 것이다. 양궁 양왕은 대량의 종실 멤버들이 경성에서 쫓겨난 것에 대해 매우 불만을 품고 있다. 조세창과 다른 종실 친족의 도착은 조황후를 슬프게 할 수도 있다.
이때 조세창은 약 40 세, 자왕 조기는 열여덟 살이었다. 조세창은 종신과 자완과 동갑이지만 그는 이미 스무 살이 되었다. 이' 석방' 된 종실 큰형은 자왕 조기의 특별한 대접을 받아야 한다. 당시 제두자왕궁에 숨어 있던 오공불아에 대해' 논란' 이 있었고, 조세창이 불아사리를 얻어 중도현에 온 것은 합리적이었다.
보상사 불아장비문은 청명상하도가 노랗게 변하는 모습을 다시 한 번 여는 것 같다. 일파 제도 번화한 번화한 광경, 풍진 하인이 개혁을 예기한 실무자, 양궁태후와 당조 황제에게 총애받는 어린 왕자, 쓸쓸하고 서늘한 먼 민족들 ... 먼 역사적 인물들이 눈에 선하고 생생하다. 당시 절 사이의 대항, 황궁내실 모자, 형제, 외치, 권세 사이의 미묘한 궁정 투쟁, 종실이 특권을 잃은 후의 서늘함과 고달픈 복잡한 심정 ...... 900 년 후, 어떻게 오늘 사람들이 깊이 생각하지 못하게 할 수 있겠는가. 보상사는 중국 최초의 불교 사원 중 하나이다. 브루나이의 많은 불교 유적을 보면 북위의 청동 금도금불상, 동위가 조각한 미륵불상, 북제의 문수 반야비, 물소산 마애석각 등 보상사는 남북조에 건설되어 지금까지 1500 여 년의 역사를 가지고 있다. 보상사 당대의 명소공사, 송선평 5 년 (서기 1002 년) 재수강할 때 보상사로 이름을 바꿨다. 대중상부 원년 (기원 1008 년), 송신종은 태산에 봉하여 곡부 곽두로 돌아갔다. 신종은 보상사에 살고 있고, 보상사는 북송의 유명한 황가절이다. 사내 태자영탑은 희녕 6 년에서 정화 2 년 (기원1073-111112) 에 세워졌다 당시 불교를 주관하고 경성의 은총을 받은 조승운태가 직접 감독하여 경성 개보사 (오늘 개봉탑) 의 영감탑을 모방한 것이다. 전형적인 왕실 불아탑 (송신종 입맛 환영).
불고 아난: 불상열반, 차비, 네 명 모두 사리자를 거두고 칠보병을 설치하였다. 일곱 개의 보탑, 13 층 높이, 그 위에 바퀴가 하나 있는데, 나갈시의 4 도에 세워져 있는데, 그곳의 모든 진기한 보물은 혼합되어 장엄하며, 세상의 모든 기진이품은 아름답게 장식되어 있다. 사면서까래, 칠보 합성, 만물 설치 교정, 끊임없이 생겨난다. 그 탑 주위에는 문이 있고, 층층 창문이 있고, 꽃병이 불사리에 놓여 있어 천지가 많다.
1938 년 일본군을 침략하여 보상사를 포격하고, 혈세황안가, 천년고찰이 평지로 파괴되고, 보탑바퀴가 강탈당했다. 1947 내전 중 탑은 포탄에 의해 중상을 입었다. 1958 년 북위태화 3 년 (기원 479 년) 만든 만근정철종이 제강되었다. 문혁 초기에 타키의 탑 서까래가 도난당했다. 70 년대 초, 노출된 타키는 깨끗이 정리되어 시멘트 치마로 보호되었고, 지궁의 보물은 운이 좋게도 그 미친 시대를 피했다. 1994 수리탑이 시멘트 치마를 철거할 때까지, 타키 바닥의 지궁 입구가 의외로 발견되지 않았다. 그 이후로, 이 놀라운 발견은 세상을 뒤흔들었고, 잘 알려지지 않은 시닝 비사와 중황제 손자의 처량한 이야기도 열었다.
보상사 치아매장의 규격은 황가의 존귀한' 금관 은관' 을 보여주는 것이다. 동시에, 900 여 점의 사리자가 동시에 출토되었다. 중국 불교협회에 의해' 출토 사리자 수가 가장 많다' 고 인정되었다. 출토된 수정사리병과 유리사리병은 외국에서 수입한 명품으로 황실이 부처사리를 공양하는 보배다.
보상사에서 발견된' 무릎보살' 은 불치를 전문적으로 모시는 특수한 조각상이다. 저명한 학자, 불교도 주소량 선생은 보살의 무릎을 꿇는 자세가 불교 역사상 유일하게 발견된 것으로 보고, 보상사 매장 사리자의 규격은 법문사를 제외하고는 모두 이 규격을 초과하거나 접근하지 않았다고 생각한다.
6 월 3 일 1994,' 인민일보' 1 면은' 문상이 제 2 법문사-141새로 발견된 불치사리 등 진귀한 유물' 이라는 제목으로 게재됐다.
태자혼탑 지궁 벽에는' 불치사리는 정치와 2002 년 3 월 15 일에 묻혔다' 는 잉크로 새겨져 있다. 불이가 묻혔을 때, 공교롭게도 도준디 (혜종) 숭도가 불씨를 멸망시켰다. 그는 천하의' 절' 을 모두' 암' 으로 바꾸라고 명령했다. 석가모니버는' 대각 김선' 으로 개명되었다. 대소사가 모시는 신성한' 도현불아' 가 바다로 추방됐다. 이런 상황에서 조세창이 받은 오공불아는 비밀리에 묻힐 수밖에 없어 서두르는 것 같다. 불이가 묻힌 지 15 년 후, 김멸북송 () 은 반드시 브루나이 () 에 있을 것이다. 지금으로부터 이미 800 년이 되었다.
중국의 치아는 이미 역사의 긴 강에 잠겼다. 심지어 나중에 황제 (예: 원세조) 와 명성조 () 도 어쩔 수 없이 실란에 가서 불치를 요청하여 그들의 인자함을 표명해야 했다.
불치의 모양에 관하여 당송 시대의 많은 사료에는 작가의 개인 관찰 결과가 기록되어 있는데,' 1 인치 이상',' 1 인치 이상',' 반인치' 등이 있다. 당나라 Xuanzang "당나라 서양 기록: gashi Milo Boya galan" 은 "부처님은 인치 반, 색상 노란색 흰색, 또는 라마단 때 밝을 수 있습니다" 라고 기록합니다. 원귀서' 기록 이후 당대의 촉국 수비자 맹지상이 모시는 불아는' 1 인치 6 점' 이다. 일본 스님의 성훈' 오대산' 은 불치를 싣고' 1 인치 3 분 길이, 6 분 폭, 4 분 두께' 등을 담고 있다. 당송에서 미터법으로 변환: 1 인치 = 10 분 ≈3. 1 센티미터. 보상사에서 발견된 불치의 길이는 약 5.5cm, 지름은 3.3cm 입니다. 노란색과 흰색, 거친 왁스, 세 가지가 있습니다. 2500 년 전으로 확인된 인간의 치아 화석은 오른쪽 위턱에서 두 번째로 이를 가는 화석이다. 연속적인 지역을 통해 볼 때 불치의 모양, 질, 색, 크기는 사서에 기재된 불치와 일치한다. 그것은 확실히 진정한 불치사리이며, 불교의 최고무상의 성물이다.
브루문상 불이가 질서 정연하게 전해지면서 손오공이 노다라에서 장안으로 끌려와 먼저 입궁한 후 장연사의 불치탑에 모시는 것을 형상적으로 고찰할 수 있다. 당희종은 청두로 끌려갔다. 만당에서 오대낙양까지; 낙양에서 개봉까지 후금 북송 시대에는 북송 인종 황제가 함평현 홍복원에 숨었다. 심괄은 영사 왕안석이 동부로 끌려가는 것을 다시 한 번 발견하고, 소국사에 목탑 봉후를 짓고 자궁으로 유입되는 편지를 남겼다. 조세창, 종실 양주 허우, 중군 건태자 영탑을 구걸하다. 정화는 2 년 (기원 1 1 12), 3 월 15 일에 장례를 치렀다. 불이가 기원 1994 년 3 월 15 년에 출토되어 불교가 말하는' 음진양출' 을 성취했다.
불치사리는 고대 천축에서 이미 1200 년이 넘었고, 중국에 입국한 것도 1200 년이 넘었다. 당나라, 후당, 후진, 북송, 난세는 오공, 당 10 세, 서몽, 후당명교, 사진경, 조황후, 심괄, 왕안석, 송신종, 자왕 조기, 양주 후조세창을 거쳐 거의 900 년 동안 무명이었다 이 성세, 불이가 이 세상에 있고, 불광이 비춘다!