: k825.4: a:1002-2139-21-0104-; 예의에 따르면 약혼 의식은 수락, 이름 묻기, 수락, 초대, 환영의 여섯 단계로 나뉜다.
고용 결혼식의 첫 번째 단계는 그것을 받아들이는 것이다. 나재는 남자가 중매인을 보내 여자에게 청혼하고, 여자는 동의하고, 남자는 선물을 준비하여 여자에게 청혼하는 예의이다. 두 번째 단계는 이름을 묻는 것입니다. 즉, 남자는 중매인에게 여자 이름을 물어보라고 합니다. 거북이로 운의 좋고 나쁨을 예측하다. 세 번째 단계는 나지입니다. 남자 집의 길조입니다. 선물을 준비하여 여자 가족에게 알리다. 이 시점에서 이 혼사는 확정됐다. 네 번째 단계는 친척을 모집하는 것이다. 즉, 나길 이후 남자 집은 여자 집에 혼수를 보내 결혼하는 것이다. 다섯 번째 단계, 초청, 즉 남자 집은 황도길일과 결혼해야 하고, 각 신문은 여자 집의 비준을 받아야 한다. 마지막 단계는 직접 신부를 맞이하는 것이다. 즉 결혼식 날이 오면 시댁이 여자 집에 가서 신부를 맞이하고 결혼식을 마친다는 것이다.
약혼 의식은 상당히 복잡하다는 것을 알 수 있다. 이렇게 된 것은 결혼의 중요성 때문이다. 그래서 결혼식 당일 의식: 일반 의식, 그래서 남녀의 차이, 부부의 의미. 남녀가 다르고 부부가 의리가 있다. 부부는 의인이고, 아버지와 아들은 친척이다. 아버지와 아들 프로, 그리고 군주 는 긍정적 이다. 그래서 결혼식은 의식의 기초이다. 시경' 의 많은 문장 들은 주대의 수례, 동명, 수례, 초청, 영객 등을 반영한다. 예를 들어, 정풍은 고엽이 사람을 남하로 초대했고, 풍위는 이기적이고 우아한 가슴에 사람을 남하로 초대했고, 소아는 원앙상으로는 남하로 초대했고, 매치봉은 사람을 남하 등으로 초대했다.
둘째,' 시경' 에 반영된 주대 혼인제도의 특징은 가족 지위를 중시하는 것이다. 주대의 약혼 제도는 분명히 문위를 중시하는 경향이 있다. 특히 귀족 결혼에서 뚜렷한 정치적 목적과 경제적 의도를 가지고 있는 것은 시경의 사랑시에도 드러난다. 풍위 석인' 은 위인이 칭송하는 아내 장강의 시이다. \ "Zuozhuan 은둔 3 년 \" 기록, 웨이 주앙 공 qidong 궁전 은 zhuangjiang 에서 태어난 chaochen 의 여동생과 결혼했다. 미인은 자식이 없고, 위인의 행동도 있고, 주인도 있다.
왕왕은 이왕이 중국인민에게 쫓겨나 규수에 유배되었기 때문에 사람들은 그를 왕왕이라고 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 왕왕, 왕왕, 왕왕, 왕왕, 왕왕, 왕왕, 왕왕, 왕왕) 우리 아버지는 주선왕 시대에 신사였다. 한후의 이 부인도 신분이 매우 높다는 것을 설명한다. 한후와 잘 어울린다. 주대의 이런 문제를 중시하는 경향은 후세의 문벌 제도를 위해 선례를 열었다.
동성미혼. 진어 4 는 동성불혼이라고 말했다. 서기 좌는 내관이 동성보다 못하다고 말했고,' 예기 계방 곡례' 도 장가를 가면 동성과 결혼하지 않는다고 말했다. 더 중요한 것은, 그것은 같은 말로 동성과 결혼하지 않는 것의 중요성을 설명했다. 예를 들어, 국어에서 정씨는 한 남편이 진짜 생물과 같다면, 그들은 계속하지 않을 것이라고 말했다. 만약 우리가 그를 그가 말한 총합과 같게 한다면, 우리는 부자가 되어 그를 갚을 수 있을 것이다. 만약 우리가 같은 장점을 이용한다면, 우리는 그것을 버릴 것이다. 그리고 그는 말했다: 그래서 첫 번째 왕은 그를 고용했고, 그는 같은 성에서 일했다.
이것은 가장 일반적인 표현이다. 즉, 인종 번식의 관점에서 볼 때, 주인은 성통혼을 해서는 안 된다는 원칙을 실행한다. 악은 번식하지 않는다. 이것은 단지 얕은 요소 중 하나일 뿐이다. 또 다른 설법은 덕의 관점에서 말하는 것이다. 예를 들면 표준어의 진어 네 번째 설법은 성이 다르고 덕이 다르고 친지가 다르다는 것이다. 남자와 여자가 만나 사람을 낳았다. 동성은 마음에는 텔레파시가 있고, 마음에는 텔레파시가 있다. 단결하면 바로 동지이다. 동지는 비록 멀지만, 남녀는 서로 왕래하지 않고, 무섭고 공경한다. 노여움은 원망이고, 화는 성을 꺼낸다. 그래서 동성과 결혼하지 않는 것은 재난을 두려워하는 것이다.
시댁은 마음대로 아내와 이혼할 수 있다. 여자가 남자의 어떤 요구에 미치지 못할 때, 시댁은 마음대로 아내와 이혼할 수 있다. 풍웨이의' 자기보호' 에는 여자가 행복하지 않고 문인들이 할 수 있다는 말이 있다.
그는 또 폭력에 관해서는 반드시 말을 해야 한다고 말했다. 형제는 몰라 거머리가 웃는다.
앞의 문장은 일반적으로 여자가 남자가 여자에 대해 일정한 판정 기준이 없다고 불평하는 것으로 해석되어 기준이 일치하지 않아 한마디 하면 한 마디가 달라진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) 이 해결책은 기본적으로 정확하다. 그러나 다음 문장의 해결에는 큰 차이가 있다. 일반적으로, 부쉬는 하나의 보조사로서, 이것은 의도하지 않은 것이다. 이런 식으로 글이 이루어졌고, 폭력에 관해서는 작가의 사업이 성공적이고 안정적이었다. 안색이 점점 잔인해지는 것이 마치 앞의 그 말과 같다.
사실, 저우 왕조 7, 즉 이혼 아내 7 규칙 이있다. 이에 대해 다이 리의' 생명의 핵심 기념비' 라는 책에 따르면, 여성은 부모, 불임, 방탕, 질투, 병, 말, 도둑질 등 7 가지 길을 갈 수 있다.
부모에게 불순종하는 사람도 반항적이라고 더 자세히 설명했다. 자식이 없어, 그 절세도; 매춘, 무질서한 인종 때문에: 질투. 그의 지저분한 집 을 위해; 심각한 병에 걸렸는데, * * * * * 와 함께 번창할 수 없기 때문입니다. 많은 말, 사랑하는 사람 을 분리 하기 위해; 도둑질은 그것의 반의어로 삼는다.
의식과 장례식: 칠멸, 아들 없음, 하나; 에로틱, 또한 두; 큰어머니도 아니고, 셋도 아니다. 입, 네 도; 도둑, 다섯 도; 질투, 여섯 도; 악질, 칠도.
뻔하다. 폭력에 관해서는, 여자가 말이 많은 죄를 지었는데, 바로 시댁에 의해 난폭하게 대하는 것이다. 3. 결론' 시경' 은 주대가 노예에서 제왕에 이르는 사람들의 사회생활을 묘사하고 사회사 현실을 진실하게 반영하며 주대의 결혼예절제도를 연구하는 데 높은 참고가치를 가지고 있다. 많은 학자들이 이것에 대해 상세히 설명했다. 이 글은 주대' 시경' 의 약혼 결혼식에 대한 반영과 사랑시가 반영한 주대 약혼 결혼식과 결혼제도의 특징에 대해서만 간략하게 논술하고 있다. 위의 분석을 통해' 시경' 에 기재된 결혼식 수락, 동명, 결혼식 수락, 결혼식 수락, 결혼식 초대, 친영 등 약혼 결혼식 6 단계가 눈에 띄는 반응을 보였다. 전문을 살펴보면,' 시경' 은 주대 혼인제도의 주요 특징을 반영한다는 것을 알 수 있다. 하나는 문위를 중시하는 경향이 있다는 것이다. 이것은 풍웨이의 풍아에 관한 두 편의 시에 반영된다. 두 번째는 동성과 결혼하지 않는 원칙이다. 이것은 이풍 등의 시, 한일 () 에 반영된다. 셋째, 시부모님은 마음대로 아내와 이혼할 수 있다. 이것은 feng Wei 의 자기 보호시에 반영됩니다.
참고: 마성원. 전국 시대의 "추 대나무 책"; 첫째, 상하이: 상하이 고서출판사, 200 1 클래스.
좌추명. 표준어: 김사. 상하이: 상해 고서출판사, 1978 왕휘. 상주문화 비교 연구. 베이징 인민출판사 2000 년.
후. 시경' 사랑시에서 주대 결혼의 다양성을 보다. 호남 사회과학. 제 2 판, 2002 년.
양백준. 춘추시대의 《좌전》자기. 베이징: 중화서국, 1990.
쳉 사영. 시경 번역. 상하이: 상해 고서출판사, 2004.