지리적, 정치적, 법적 환경과 농업 문명의 폐쇄
지리적 환경의 접근은' 방양' 에 나타나 정법 체계를 지키는' 순종' 투쟁을 가리킨다. 법규문화는 가장 좋은 것으로 간주되기 때문에 다른 문화권 사람들만이 우리를 배울 수 있도록 허용하고, 우리가 그들을 배울 수 있도록 허락하지 않는다. 아들은 말했다: "중국에 야만인, 중국은 반드시. 클릭합니다 。 [6] 이는 중국 판도에 편입된 다른 민족들이 우리의 법규제도를 받아들이도록 최선을 다해야 한다는 것을 보여준다. 둘째, 코드의 폐쇄 스타일. 최초의 성문법전' 법경' 6 부터' 당법' 12,' 명청법' 7 법 20 파까지 모두 폐쇄국입니다. 셋째, 국가 기관을 폐쇄한다. 예를 들어 고대 제도의' 6' 개념은 일종의 시공간의 접근을 암시하는데, 이는' 이주' 6 부에서' 상서' 6 부까지 모두 이를 반영한 것이다.
농경 문명 방면에서, 중국 고대 국가 정권은 농업 특징을 가지고 있다. 농업 문명의 토양은 계절을 강조하거나 날씨에 대처하는 등 농업정법의 특징을 불러일으켰다. 농경 생활 방식은 법률 제도를 비교적 단순하거나 단순하게 만든다. 농경문명의 안정도 중국의 법적 전통에 깊은 영향을 미쳤다. [7] 이 두 가지 요소가 결합되어 소송이 감소했다.
소농 경제와 중농 억제상의 경제적 요인.
소농 경제사회는 농업을 매우 중시하지만 상업과 상인에 대해서는 매우 적대적이다. 예를 들어, "사기": "한초 천하가 태평하고, 한고조가 자인들에게 옷을 입지 못하게 하고, 무거운 세금이 난처하다." " 이는 한나라 억제상 정책이 매우 뚜렷하다는 것을 보여준다.' 졸음',' 치욕',' 졸음',' 졸음' 상인 네 글자, 즉 상인에 대한 경제적 타격을 나타내는 주요 방식은 관직 독점을 금지하는 것이다. 영업세를 재징수하다. 통화체계를 끊임없이 바꾸다. "모욕" 상인은 상인에 대한 정치적 타격을 의미한다. 주된 방법은 상업을 범죄로 직접 취급하고 개인에게 제재를 가하는 것이다. 상인은 벼슬을 해서는 안 된다. 복장 방면에서 온 모욕. [8] 따라서 고대 중국 소농과 중농억제상들의 경제정책은 필연적으로 전체 사회메커니즘의 농업화 특징으로 이어지며 사회 전체가 농업화 국면을 보이고 있다. 소송 수요가 자연히 왕성하지 않아, 점차 무소송이 형성되었다.
3. 가부장제 문화와 가족 제도
중국 고대에 부계 제도는 주로 강한 정치적 의의를 지닌 종법 문화에서 표현되었다. [9] 종법제도의 핵심은 장남상속제이고, 종법윤리문화의 핵심 내용은' 친' 과' 존중' 이다. 그리고 종법 문화는 국가의 국가화, 군주의 아버지, 군민 관계의' 부자 모델' 에 나타난다. 동시에, 부계 가문의 많은 사회적 기능은 경제적 공조에 나타난다. 일족 윤리를 지키다. 사회 질서를 안정시키다 소수 민족의 이익을 보호하다. 존족 수족. [10] 이런 식으로 종법 문화와 종족 제도가 어느 정도 좋은 사회질서를 유지하여 국유기관과 사회 전체가 논란의 여지가 없는 상태로 운영되어 무소를 형성하였다.
중국 문명의 법적 본질.
중국 고대의 문화 전통은 조화를 숭상한다. 유가가 말한 것처럼 "화고가 비싸고 예의는 비싸다" 고 말했다. 노자는 또한 "사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 천생도는 도생자연이다" 고 지적했다. [1 1] 중국 전통 법률 문화는 자연스럽게 천성적으로 조화에 대한 감상이고, 무소송은 조화로운 가정과 사회의 사법 요구와 구현이다. 동시에, 고대 중국 무송의 사상문화의 뿌리는 법과 자연의 문화적 사고에서 법문화에서의 무송의 가치취향에 이르기까지 기본적으로 전통 중국 특유의 자연농업경제, 사회구조, 현실정치 수요의 결합으로 인정될 수 있다. 자연, 사회, 생활, 정치에 대한 중국인의 전통적인 사고 궤적은 정치 → 생활 (사회) → 자연이다. 중국의 전통문화, 예를 들면 자연과 조화를 존중하고, 무소를 찾는 것은 경험의 산물이지 초월한 것이 아니다. [12] 요컨대, 중국 고대 문명에서 법과 자연의 조화는 무소송으로 형성된 사상문화의 근원이다.
5. 사회적 뿌리-가족 통합
소농 경제의 발전과 가부장제 농업 생산 방식의 확립으로' 국가 행정' 의 본질은' 가사' 이고 가부장제는 행정 분야에 도입되었다. 군은 부친이고, 신하는 관직이며, 소송은' 부모 소송' 이라고 불린다. 일부 학자들은 "중국의 소송 원칙을 검토하면 부모가 자녀를 너무 일찍 훈계하고 형제자매 간의 분쟁을 중재하는 나쁜 행동에서 찾을 수 있다" 고 생각한다. 예를 들어 정치가가 부모가 되고 백성의 동심이 사라지지 않는 것은 중국이 예로부터 가지고 있던 전통이다. 실제로 주지와 지현은' 부모관' 과' 친민관' 으로 불리는데, 이는 현지 질서와 복지를 돌보는' 가정주인' 이라는 의미다. 사법업무는 잘 알려져 있고 심판관이 부담하며 국민에게 이런 보살핌의 한 측면으로 넘겨준다. 외국 이름을 지어야 한다면' 부모 소송' 이라고 부를 수 있다. " [13] 따라서 가국일체의 존재로 인해 중국 고대에는 소송이 생존한 토양이 없어' 학부모' 가 소송을 중재하고 조화로운 분쟁 해결 방법의 유행을 모색하게 되었다.
정치적 뿌리-조화와 안정성
조화와 안정을 추구하는 것은 중국 고대 통치자의 영원한 목표이다. 소송은 보통 한 사람이 아니라 한 가족이며, 심지어 여러 세대가 소송을 종결할 수 없게 한다. 물론, 위너, 하지만 마음의 평화를가지고 패자는 결코 멈추지 않을 것입니다, 따라서 사회 불안으로 이어집니다. 동시에 소송은 생산에도 영향을 미치고, 심지어 가정의 파멸을 초래하고, 더 많은 유민을 낳고, 사회질서의 안정에 영향을 미칠 수 있다는 것은 통치자가 꺼리는 것이다. 소송으로 인한 불안정한 요인을 피하기 위해 통치자들은 사회적 부담을 줄이고 국세를 늘리기 위해 소송과 불소송을 강력하게 제창했다. 또 일부 소송은 법 집행자의 부정행위로 당사자의 이익을 심각하게 손상시켜 관민 대립이 심각해 고유 갈등을 격화시켜 대란의 유인과 도화선이 되고 있다. [14]