원래, 사실, 책 구덩이 유교 를 태워 큰 실수 는 아니다. 그때는 단지 군주독재를 강화하기 위해서였다. 또한 춘위월 박사는 "이전의 제도와 풍습에 따르지 않으면 오래가지 않을 것" 이라며 군현제를 반대했다. 리스는 이 주장에 반대하며, 시황제에게 시, 서적, 수백 가지 언어와 역사 서적만 태우고 의학, 점술, 농업 방면의 책은 태우지 말 것을 제안했다. 그래서 그것은 마술사를 죽이기 위한 길을 닦았다. 사실, 이전에 방사후생과 육생은 시황제를 위해 장생불로약을 찾아다녔지만, 줄곧 찾지 못했지만, 시황제가 준 상을 들고 충실한 척했다. 책을 불태운 지 이듬해, 방사후생, 노생, 유생은 진시황이 부정적인 인물이라고 사적으로 비판했다. 시황제는 화가 나서 "평일에는 그렇게 그들을 믿었지만, 그들은 나를 속여 배신했다" 고 생각하고, 결국 사시 의사에게 조사처리를 시켰고, 헌납하여 배후의' 함정살술사' 로 이어졌다. 진시황은 순월을 죽이지 않았고, 살인술사도 법에 따라 처리하여 국가 재산을 속였다. 고대에는 왕을 속이는 죄였고, 왕을 속이는 죄는 참수한 죄였다. 오늘도 사죄이고, 사죄도 아니고, 무기징역이다. 진시황이 책을 많이 잃어버리는 것은 안타까운 일이지만, 진시황 소각서 구덩이유도 도리에 있다.
첫째,' 분서' 와' 분서 갱유' 는 별개의 일이다
많은 사람들이' 불타는 책 구덩이 유교' 를 하나의 일로 여긴다. 사실' 분서' 와' 분서 갱유' 는 별개의 일이다. 그들은 앞뒤가 다르고, 배경이 다르고, 성질이 다르다.
"사기 진시황 본기" 에 따르면 진시황은 6 개국을 통일하고 일련의 개혁을 진행했으며, 이 개혁들은 모두 격렬한 투쟁에서 진행되며 법제를 독존하고 있다. 사립학교를 표방하는 사람은 서로 결탁하여 국가의 법령에 반대한다. 그 무리는 황제의 명령을 듣자마자 서당으로 광언을 했다. 입조할 때 입은 시비로, 출조 후 거리 골목에서 의론이 분분했다. 그들은 군주를 비방하여 자신의 명성을 높이고, 혁신을 통해 자신의 영리함을 보여주며, 일부 사람들을 선동하여 국가 법령을 공격하고 비방하였다.
정치사상 분야의 이견 다툼은 진시황 개혁법령의 시행에 영향을 미쳤다. 이 투쟁은 진시황 34 년 (기원전 2 13 년) 에서 발발했다. 유학박사 순월박사를 비롯한 복고파는 한 회의에서 진시황이 실시한 군현제를 다시 한 번 비난했다. 그는 분봉할 수 없다면 언젠가는 대신에게 찬탈되어 진시황과 대신의 관계를 도발할 것이라고 말했다. 그는 군현제 폐지, 분봉제 회복, 정치적으로 모든' 앞차의 교훈' 을 제시하며 주를 복고의 본보기로 내세웠다. 진시황은 그의 의견을 그의 대신들에게 제출하여 토론했다. 재상 리스는 즉각 이 잘못된 이론을 반박했다. 리스는 역사가 발전했다고 지적했다. 고대 3 대는 무엇을 본받을 수 있습니까? 시대가 다르니 통치 방법도 달라야 한다. 리스는 또 선비의 "스승은 옛날이지만 스승은 오늘이 아니다", "스승은 옛것을 해친다" 는 것을 예리하게 폭로했다. 이는 인심을 어지럽히고 후진하는 것이다. 이런 행위를 금지하지 않으면 군주권력의 하락으로 이어질 수밖에 없고, 제후들이 당을 맺는 활동이 만연하고 통일성이 훼손될 수도 있다. 유가학자와 철학자가 정치사상에서 야기한 혼란을 겨냥해 리스는 다음과 같이 제안했다.
역사가들은 진나라의 모든 기록을 불태웠다. 만약 당신이 박사 장교가 아니라면, "시", "책", "책", 천하의 100 개 언어를 숨기는 사람은 그것을 알아차리고 보존할 것이다. (존 F. 케네디, 독서명언) 감히 "시" 와 "책" 을 말하는 사람은 시장을 버리고 떠난다. 과거를 지금과 다른 것으로 여기는 사람들, 민족과 관원들은 모두 동죄이다. 앞으로 30 일 동안 타지 않으면 도시다. 가지 않을 거예요: 의학, 점, 나무 심는 책. 법을 배우려면 벼슬을 스승으로 삼는다.
이 4 의 건의는 봉건 문화 독재의 사상이다. 진시황은 리스의 건의를 받아들여 실행에 옮겼다. 이것은 역사상 "불타는 책" 사건입니다. 복고파 유생은 진시황의' 분서' 에 대해 매우 불만을 품고 있다. 분서' 이듬해 (기원전 2 12 년), 여생, 후생 등 방사가 일부 복고 유생과 결탁하여 국사 실패를 협의했다. 노생과 후생은 원래 진시황에게 장생불로약을 먹으라는 명령을 받았다. 진법에 따르면 말하면 반드시 해야 한다. 그렇지 않으면 벌을 받아야 한다. 그들은 어디로 가서 장생불로약을 찾습니까? 그들은 처벌을 두려워하고, 공격을 수비하며, 진시황이 "강민 제 고집대로", "전임 교도소관", "벌을 협박으로 삼는다", "탐욕권" 이라고 선전하며, 그를 위해 선약을 구해서는 안 된다고 선전했다. 진시황은 듣고 매우 화가 나서 그들을 잡아서 모진 고문을 했다. 주승의 고백은 금지령 (즉,' 시',' 책',' 역사를 거울로 삼는다') 을 위반하여 460 여 명을 포함한다. 석풍은 함양에서 그들을 모두 죽였다. 이것은 역사상 소위 "구덩이 유교" 입니다.
"불타는 책" 과 "불타는 책 구덩이 유교" 는 두 가지입니다. 동한 왕충은 이 두 가지를 구별하는 최초의 학자이다. 그는' 항증편' 에서 이것이 두 가지 다른 배경의 물건이라고 지적했다. "시와 책을 불태우는 것은 진실한 권고로 시작된다. 구덩이 유교 학생, 악마로 생활 에서 시작. 클릭합니다 \ "불타는 책 \" 은 책이며, 아무도 화를 내지 않는다. "갱유" 는 인화이지만 이름이 없다. 이는 중국 문학 재난사에서 유일무이하다.
둘째, "불타는 책 구덩이 유교" 는 진시황이 발명한 것이 아니다.
진시황이' 분서갱유' 를 실시하여 역사에' 폭군' 이라는 낙인이 찍혔기 때문이다. 어떤 평론가들은 심지어 진나라의 단명을' 불타는 책 구덩이유' 와 연결시켜 진나라의 신속한 붕괴를 초래한 것으로 보고 있다.
사실 역사적 전통으로 볼 때,' 분서갱유' 는 진시황의 발명이 아니다. "불타는 책" 이든 "묻힌 사람" 이든 이전에 사용했던 방식이다.
진 () 나라는 무공 () 시대에 이미 패주 () 라고 불렸지만, 그 진정한 실력은 시대의 상양 변법에서 시작되었다. 상양은 법가의 대표 인물 중의 하나이다. 그가 나라를 다스리는 기구는 귀족과 형벌로, 유가의 시, 책, 의식, 즐거움에 대해 극도로 증오하며,' 이가 여섯 개' 로 비웃는다. 한비는 또 "효불시서 조법을 가르친다" 고 말했다. 이것은 아마도 역사상 가장 오래된 불타는 책일 것이다, 그러나 상세히 연구할 증거는 없다. 진나라의 역사와 결부되어 진시황이 책을 불태운 것은 단지 그의 전통을 유지하기 위해서였다. "옛날에는 이미 있었는데, 지금은 이미 흉악하다."
진나라에서는 범인을 처형하는 방식이 도살, 버려진 시, 도살, 허리 베기, 차량 베기, 지붕 베기, 힘줄, 철솥구이, 포대 등이다. 모두 매우 잔인한 사형이다. 진시황이 금지령을 위반한' 유학자' 를 생매장하는 것은 일종의' 우대' 인 것 같다. 하지만 460 여 명이 동시에 생매장된 것은 정말 무섭다. 사실 이것도 진의 오래된 전통이다. 사기 열전' 에 따르면 진 34 년 (기원전 273 년), 무안의 군백이 조의 대장을 물리치고 자신의 2 만 장병을 황하에 가라앉힌 것은' 수장' 이라고 한다. 47 년 (기원전 260 년) 에 전뢰는 장평에서 조군을 물리치고 40 만 명을 사로잡아 계략으로 그들을 모두 죽였다. 이것은 "지하에 묻혀있다" 입니다. 진시황의' 갱유' 는 백에 비하면 여전히 작은 무당이다. 전설의' 복기' 는 허공에서 날조한 것이 아니다. 사기' 에는 여산 기슭에 있는 진시황묘에 셰이더가 설치되었다는 명확한 기록이 있다.
셋째, 리스가' 불타는 책' 을 제안하는 것은 이기적이다.
"분서령" 은 매우 가혹합니다. "시경", "상서" 에 대해 이야기하면 성호조를 잘라야 합니다. 고서와 사건을 인용해 시정을 비판하려면 온 가족이 참수해야 한다고 한다. 알고 보고하지 않는 관원은 위법자와 같은 죄를 짓는다. 법이 반포된 후 장부를 30 일 이상 보관하는 사람은 얼굴에 문신이 있는 만리장성을 건설하여 벌금을 물게 된다. 리스가 이렇게 가혹한' 분서령' 을 제기한 것은 우연한 것 같지만, 실제로는 리스를 대표하는 법가가 수중권력을 이용해 다른 학술파의 학술 분쟁을 억압하는 것이다.
표면적으로 이 일은 우연히 발생했다. 주술자리에서의 정성은 순박한 충언을 받았고, 순박한 충언은 리스의 건의를 받았다. 마지막으로 진시황이 통치하여 명령을 내렸다. 주가 경의를 표하지 않았거나 순과 리스가 말을 하지 않았다면 분서령도 없었을 것이다. 사실 이 일의 모든 부분은 필연적인 주도이다. 진시황의 칭찬을 받아야만 주가 청혼할 수 있다. 제사는 당시의 기풍이지, 주한 사람이 인용한 것이 아니다. 리스의 공물은 주의 공물 못지않다. 봄은 지루 학자이다. 유가 사상의 영향을 받아 고대를 동경하며' 사고' 를 주장하다. 그의 발언은 충성심에서 나온 것이라고 말해야 하지만, 시대에 뒤떨어진 분봉제 회복을 주장하는 것은 현명하지 못하다. 진시황이 치료하지 않으면 그는 그를 싸게 했다. 리스는 진나라의 영웅일 뿐만 아니라 유명한 조신이기도 하다. 그와 한비는 모두 순자의 학생이다. 그들은 사적인 적이지만, 그들의 학술과 정치적 관점은 같다. 그들은 모두 법경유를 존중하고 극단적인 군주제를 열광적으로 지지한다. 군주독재를 약화시킨다는 관점이 제기되면 재상인 리스는 당연히 나서서 독재를 강화하는 건의를 해야 한다.
그러나 학자들이 토론을 비방하는 것을 금지하기 위해서라면,' 옛날에는 집이 없다' 는 것만으로도 충분하다. 대규모로 책을 태울 필요가 전혀 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 리스가 완전한 분서 방안을 제시하고자 하는 이유는 그가 정치적 고려뿐만 아니라 사상학술적 고려도 가지고 있다고 말해야 한다. 리스는 순자의 학생이기 때문에 유가의 신도가 되어야 하지만, 유가사상은 진나라에서 먹을 수 없기 때문에, 그는 진나라에 도착한 후 유가의 사상을 버리고 형벌의 주문을 개학하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 지금 재상이 되어 유교 사상이 그의 벼슬길에 걸림돌이 되었다. 그는 모든 학생들의 비방이' 묘' 이고 유교 사상이' 뿌리' 라는 것을 깨달았다. 잔디를 깎는 것은 반드시 뿌리째 뽑아야 하기 때문에 책은 반드시 태워야 한다. 그는 책을 태워 유교 사상의 전파를 철저히 없애려고 한다.
넷째, 진시황은 세상의 모든 책을 불태우지 않았다.
후세에 진시황 소각서에 대한 논의가 많았는데, 그 중 하나는 진시황이 도대체 얼마나 많은 책을 태웠는지였다. "사기" 기록에 따르면 당시의 법률 규정에 따라 불태워야 할 책은 세 가지가 있다. 진나라 사료를 제외한 6 개국의 전체 사료이다. 유교시와 서적 《백개 언어》. 여기에는 세 가지 문제가 있습니다.
첫째, 관서는 타지 않았다.
"사기" 원문: "비박사자, 시, 책, 백어를 천하에 모으는 자는 모두 알고 있다." 그럼' 박사첩' 에는 인민 외에 다른 시, 책, 100 개 언어가 있나요? 있다면 태울 수 있나요? 원문의 규정이 모호하다. 왕충은 법규가 개인 소장품의 시, 책, 백 가지 문자만 태울 수 있다고 규정하고 있으며, 의사가 소장한 것은 태울 수 없다고 생각한다. 나중에 학자들은 그의 이론을 따랐다. 아청 작가 류다 (무규) 는 소각서에 관한 책을 한 권 써서 공식 서적이 타지 않았음을 증명했다. 그는 의사가 소장한 책이 진시황이 아니라 항우도살성 함양소궁에서 불태웠다고 생각한다. 따라서 항우가 불타는 책의 주범이지 진시황이 아니다.
절친한 친구 장태염은 왕충이' 사기' 원문을 오독했다고 생각한다. 진 기현' 에서 그는 원문을 "솔직히 말하면, 세계에서 감히 시, 책, 백가의 언사를 모으는 것, 비박사도 말한다" 고 말했다. 시',' 책',' 백어' 는 모두 박사 장교의 직위가 아니라고 한다. " 그는 법에 따르면 진국의 역사 문헌과 의술, 점, 나무 심기 같은 책을 제외한 다른 책들은 모두 태울 수 있고, 박사의 손바닥이 타지 않는 경우는 없다고 생각한다. 왜냐하면 박사는 시, 책, 백어를 전혀 관리해 본 적이 없기 때문이다.
둘째, \ "백개 언어 \" 는 어떤 책입니까
일반적으로' 백가어' 는 백가의 책으로 여겨진다. 주이존존은 리스의 본의는 제자백가의 책을 태우는 것이라고 생각했지만, 제자백가의 책만 태우고 시서는 태우지 않으면 제자백가의 비뚤어진 사설을 동봉할 수 밖에 없었다.
\ "론 헹 슈 지에 \" 에서 왕충은 \ "진 도로 있지만, 철학자 를 태우지 않는다. 제자는 모두 책이고, 문장 모두 있다. " 리우웬은' 문심조각용 사이토 유자' 에서도' 진의 불길, 위험한 곤강, 담배의 독이 적다' 고 생각한다. 현대인 판문란은 리우웬의 이 말들에 대해 필기를 하고, 제자백가의 책이 무겁지 않다고 생각하고, 암가의 벽은 감추기 쉬우며, 진불에 빠지지 않는다. 이 해석은 리우웬의 본의에서 벗어난 것 같다. 그러나 도교, 불법, 명성, 묵가, 음양가의 책이 전해지면서 진시황은 각 파의 책을 불태우지 않았다.
일부 학자들은' 백가의 술' 이 병가의 책을 가리킨다고 생각한다. 한대 사람들은 종횡술을' 백가의 술' 이라고 자주 부르기 때문이다.' 사기',' 간모열전' 이 말한 바와 같다.
셋째, 불타는 책의 효과는 무엇입니까?
법원이' 분서령' 을 내렸지만, 실제로 모든 책을 태우는 것은 매우 어렵다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 진 (Qin) 을 제외한 6 개국 역사서가 가장 잘 타 오르고 시서에는 여전히 불씨가 있다고 지적했다. 사기 6 국 연대표 3 은 "진자긍, 시서 굽기, 특히 제후사기, 이를 조롱한다" 고 말했다. 따라서 시와 책을 보는 사람들은 더 많이 숨고, 사서는 주의 방을 따로 숨겨 파괴한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "후대 학자들은 진시황이 천하의 모든 책을 태우거나 태울 수 없다고 생각한다. 송대의 정초, 근대의 강유, 장태염이 모두 이에 대해 증언했다. Zheng Qiao 는 심지어 말했다: "진 사람들은 책 구덩이 유교 를 태워, 유교 는 빈곤 으로 사망했다. ""
5. "구덩이 유교" 는 누구입니까?
한 가지 견해는 갇힌 사람이 연금술사라는 것이다. 공묘구덩이 사건의 원인은 진시황이 장생불로약을 찾는 두 방사후생과 육생이 도주했기 때문이다. 진시황은 격노하여 즉시 대량의 방사를 죽이라는 명령을 내렸다.
또 다른 견해는 갇힌 사람이 선비라는 것이다. 연금술사와 흑 마법사 모두 천문학 점성술과 불멸을 연구하는 직업 집단이지만, 일부 고대 서적에서는 흑 마법사가 다른 의미를 가지고 있습니다. 마술사의 "술" 은 "서사" 와 마찬가지로 이야기꾼이라고도 하는 통용어이다. 예기. "학기" 에 "나방이 불을 지르는 것은 참고할 수 있다" 고 되어 있어 마술사와 이야기꾼의 뜻은 같다. 고대 학자들은 공자의 "신고, 모사, 하지 않는다" 는 신조에 따라 모사를 배웠다. 이것은 또한' 학술' 이라는 단어의 유래이자 본의이다. 고대의 유생들은 공맹의 경전을 모두 배웠기 때문에 이야기꾼이라고 불리는 사람은 자연스럽다. 그래서' 사기' (권 12 1' 유림외사') 에 기재된' 갱술사' 는 유생을 움켜잡는 것이다.
또 한 가지 견해는 분서갱유가 정말 많은 사람을 죽였다는 것이다. 유생과 흑술사를 포함한다. 예를 들어 역사소설' 대진제국' 의 저자인 손호휘는 일부 학자들과 왕립군이 같은 견해를 가지고 진시황의 구덩이가 모두 마술사라고 생각했지만, 이런 견해는 너무 절대적이어서 그는 동의할 수 없었다. "사마천 등 사가의 기록에 따르면 진시황은 유가와 마술사를 속였는데, 사서에는 기록이 있다."