법률은 오래된 역사를 가지고 있는데, 그것은 국가 정권이 수립됨에 따라 생겨났고, 사회 역사의 변천에 따라 변천되었다. 중국 고대에 법의 개념은 기본적으로' 형벌' 과 같았고, 원법은 미간되었다. 이른바' 형벌이 알려지지 않으면 그 힘은 예측하기 어렵다' 는 것이다. " 중국 역사상 첫 성문법 발표는 기원전 536 년 춘추시대에 일어났는데, 당시 정국의 통치자의 아들이 정국의 법조문을 제후권력을 상징하는 금속솥에 주조하여 전 사회에' 주조의 책' 이라고 부르며 옛 귀족의 법에 대한 임의 조작을 깨뜨렸다. 전국시대에 위이규는 선인의 입법 성과를 총결하는 기초 위에서 중국 역사상 첫 번째 시스템의 성문법전' 법경' 을 제정했는데, 노예사회가 봉건사회로 과도기 입법의 대표작으로 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 기원전 359 년에 법가 대표 상양이 진나라에 들어와 변법을 시행했다. 변법의 성공으로 진국이 점점 강해지면서 법가가 점차 통치권을 차지하게 되었다. 유가사상이 후세에서 다시 일어섰지만 법가의 영향은 약화되지 않았다. 법은 치국의 중기로서 그 지위가 결코 흔들리지 않았다. 상양 () 부터 법은 법 (), 중국 봉건 시대의 법률 (), 진한 () 에서 위진 남북조 () 에 이르기까지 800 여 년 동안 발전해 왔으며, 수당 () 에 이르러 법률이 성숙하고 완벽했다. 특히 당대에 이르러 예법이 하나가 되어 조문이 간결하고 적당하며 입법 수준이 매우 좋다. 당율' 은 중국 전통법전의 전범이며 중화법계 형성의 상징으로 후세와 동아시아 동남아 각국에 광범위한 영향을 미치며 세계법제사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 송 원 명 청 이후의 법률은 기본적으로 당률을 기초로 하지만, 새로운 발전도 있다. 청나라 말년이 되자 중국의 법제가 해체되었다.
여기서 우리는 문화의 일환으로 법이 국가의 흥망과 밀접한 관련이 있으며 시대의 낙인이 찍혀 있음을 알 수 있다. 중국의 법제는 이제 역사적인 개념이 되어 박물관에 들어섰다. 근대 서구 자본주의의 부상과 확장에 따라 그들의 법률 문화도 이어져 영미법계와 유럽 대륙법계를 형성하여 오늘날 세계 법률 문화의 주류가 되었다. 중화법계, 영미법계, 유럽 대륙법계 외에 비교적 영향력 있는 것은 인도법계와 이슬람법계이며, 세계 5 대 법계라고 불린다. 인도 법체계와 이슬람 법체계는 모두 명백한 종교법의 특징을 보여 주는데, 그 중 인도 법체계도 역사 현대화 과정에서 해체되었으며 이슬람 법체계는 여전히 존재하고 일부 아랍 국가들에 영향을 미치고 있다.
불법은 무엇입니까? 이것은 법적 명제일 뿐만 아니라 철학적 명제이기도 하다. 우리의 관점은 무엇입니까? 자연법학파는 법이 이성의 산물이라고 생각하는데, 사람들은 법률을 창조하는 것이 아니라 법률을 발견한 것이다. (존 F. 케네디, 법명언) 이런 관점은 너무 광범위하고 모호하다. 분석학파는 문법만 인정하고, 법은 군주의 명령이라고 생각하며, 법과 다른 것들의 관계를 소홀히 한다. 사회법학파는 분석학파의 부족을 지적했지만, 그는 법률의 본질을 밝히지 않았다. 관점이 다르긴 하지만, 거의 모든 법학자들은 법이 사회관계를 조정하는 규칙 체계라는 것을 인정한다. 사회관계는 사람들이 사회생산생활에서 형성하는 각종 관계의 합계를 말한다. 사회관계의 주요 측면은 생산관계이고, 생산관계의 본질은 경제관계이다. 따라서 법의 본질에 대한 이해는 특정 사회의 경제 구조에서 고찰해야 한다. 자본주의의 모든 법칙이 귀결되는 것은 오직 하나뿐이다. 바로 자본주의 사유제를 지키는 것이고, 다른 것은 모두 이 조의 구체적인 표현일 뿐이다. 많은 법학자들은 법의 개념을 용법의 특징으로 표현하는 것을 좋아하지만, 특징은 사물의 외부 관계일 뿐 현상에 속한다. 이 글의 목적은 영감을 주는 것이지, 어떤 결론을 도출하는 것이 아니다. 모두 함께 토론하는 것을 환영합니다!