키워드: 의식; 도덕적 합법화 법률 도덕화 법치 덕치
법치가 회복된 지 얼마나 되든 간에, 언제나 그물에 새는 물고기가 있을 것이다. 법치의 조정 범위가 얼마나 넓든 간에, 항상 우리가 할 수 없는 곳이 있다. 이런 의미에서 법치가 실패한 곳은 모두 덕치가 쓸 수 있는 곳이고, 법치는 덕치를 완전히 대체할 수 없다. 1] 덕치란 도덕자율과 도덕교육, 도덕건설이 사회지배에서 중요하고 운용되는 것을 말한다. 법치와 덕치는 사회지배에서 서로 보완하고 호응하는 것, 즉 법과 도덕의 결합,' 종합통치' 가 되어야 한다. 중국 고대의 법률은 실제로 일종의 2 궤제, 즉 두 가지 제도나 법원과 형식이 병존하는 것이다. 하나는 국가가 제정한 법이고, 하나는' 예법' 과' 도덕법' 이다. 이 두 가지 사회 조정 방식은 서로 협력하여 각종 사회 현상을 조정 범위에 포함시킨다. 그러나, 중국 당대 사회법은 사회조절의 유일한 수단이며, 또 다른 조정 수단으로서의 도덕이 심각하게 결여되어 있다. 이 단일 법률 시스템은 긴급히 조정이 필요합니다. 따라서 중국 고대' 례' 와' 법' 의 관계를 연구하고, 합리적인 핵심을 흡수하고, 덕치와 법치의 이원법체계를 세울 필요가 있다.
우선 중국 고대 도덕과 법의 관계를 고찰하였다.
덕은 서주시대에 도덕, 정치, 신앙, 계략을 하나로 모은 종합 개념이었다. 그것은 통치자가 하늘에 효도하고 부모에게 효도하며, 엄하게 자신을 다스리고, 남을 너그럽게 대하며, 부득이한 상황에서만 형벌을 사용할 것을 요구하지만, 사용할 때는 반드시 신중해야 한다. 유가가' 덕' 의 계승과 발전에 대해 한편으로는' 덕' 의 정치적 의의를 강조하는데, 주로 관인을 포함해' 덕' 이 국가를 다스리고 민심을 얻는 주요 방법이라고 생각한다. 한편으로는' 도덕' 의 지위를 높였다.' 도덕' 이 군권과 법보다 높다고 생각하는 것은 행정과 사법의 지도 원칙이다. 즉' 도덕을 형벌의 주체로 삼는다' 는 주장이다. [2] 이런 유가의 덕지는' 의식' 을 기초로 한 것이다. "예절자, 성과도, 고물은 신의 축복을 받는다." (3) 의식의 기원은 종교, 제사, 종법 제도와 관련이 있어 사회의 종법 제도를 반영한다. 동시에, 고대 중국은 신분 사회로서 의식의 범람을 촉진시켰고, 양자는 서로 지탱했다. 하지만 예의의 범위는 정의하기 어렵고, 어디에나 있고, 어디에나 있다. 그것은 개인 생활의 기본 신념일 수도 있고 치국의 근본 강령일 수도 있다. 그것은 타인에 대한 도덕적 판단과 법적 판단의 최종 근거이자 사회 소유제에 포함된 기본 정신이다. 한쪽은 사람의 행동에 대해 상세한 규정을 하고, 다른 쪽은 사회의 모든 측면에 대해 이론적 추상화를 한다. 게다가 "법", "형벌" 은 수평이다. 이봐, 그러니까 네가 똑바로 만질 수 없다면 가자. "[4]" "수준처럼 평평하다" 는 것은 공정성과 정의의 의미입니다. 그러므로 의식과 법의 관계를 정확하게 이해하기 위해서는, 우리는 그것을 중국의 고대 토양에 넣고 중국 전통의 관점에서 그것을 검토해야 한다.
(a) 도덕적 합법화
도덕법화란 입법자가 입법절차를 통해 특정 도덕관념과 도덕규범 또는 규칙을 법과 국가의 의지로 표현하고 규범화하고 제도화하는 것을 말한다.
1, 주공례식, 입법.
주공의 례제도는 하 () 은식 () 을 정리하고 보완하고 수정하며, 예의 규범을 더욱 체계화하고, 예의 원칙을 합법화하는 경향이 있다. "예, 통국, 정국, 민민, 익자손." [5] "도덕적 의미, 무례한 것을 보지 마라. 교훈은 흔히 볼 수 있고, 무례함은 준비하지 않는다. 논쟁과 소송, 무례한 위, 아래, 아버지와 아들 형제, 무례한; 공식 학자, 무례한; 반초치군, 백관행법, 위엄이 좋지 않다. " [6] "남편의 의식, 하늘의 경전, 땅의 의미, 백성의 여행." [7]
Li Zhou 가 설정한 기본 원칙은 "키스" 와 "존중" 입니다. 친존의 일관성은 씨족 권력과 왕권의 통일을 나타냈다. "일이 무례하면 일이 안 되고, 나라가 무례하면 불안해한다. 클릭합니다 [8] 예의와 형벌, 성격이 상통하고 상보성이 적용된다. 위례는 위법이고, 위법은 위례이며, 예의는 곧 징벌이다. 하지만 예의와 처벌의 적용 대상은 다르다. 속담에 "서민에게 예의를 차릴 수는 없지만 의사에게 예의를 차릴 수는 없다" 는 말이 있다.