1. 설문 조사에서 주요 간부의 정치적 자질과 도덕적 품행 교육의 지위, 역할, 중요성에 대한 인식이 부족하다는 사실이 밝혀졌으며, 일반적으로 네 가지 사상적 오해가 존재한다. 하나는' 모호론' 이다. 즉 주요 간부의 정치적 자질과 도덕적 품행 교육은 소프트 임무, 소프트 지표라고 생각하는 것이다. 그렇게 진지할 필요는 없다. 지도 간부가 법을 어기고 규율을 어지럽히지 않는 한, 지도 간부의 정치적 자질과 도덕적 품행 교육은 전혀 개의치 않는다. 두 번째는' 희석론' 이다. 즉 간부가 주로 실적을 보고, 정적이 많고 성취가 큰 사람은 누구나 한 아름다움으로 모든 추태를 가릴 수 있다고 생각하는 것이다. 정치적 자질과 도덕적 품행의 요구는 그렇게 중요하지 않고 점차 희미해진다. 셋째,' 시대에 뒤떨어진 이론' 은 현재 경제건설이 중심이라고 생각하는데, 특히 공기업, 간부에 대한 고찰은 주로 그 능력과 경제 발전 능력에 달려 있다. 상부에서 하달한 경제지표를 완성하기만 하면 지도 간부에 대한 정치적 자질과 도덕적 품행 교육을 실시하는 것은 이미 시대에 뒤떨어진 것이다. 넷째,' 대체론' 은 지도간부의 정치적 자질과 도덕적 품행에 대한 고찰을 성과평가로 대체해 사상도덕적 상황에 대한 분석을 경제적 이익을 얻을 수 있는지를 주장하는 것이다. 더욱이, 간부의 정치적 자질과 도덕적 품행 교육을 과거의' 좌측' 으로 여긴다.
2. 위치가 올바르지 않습니다. "내가 누구냐" 는 것을 잊고 공복은 사회의 주인으로 잘못 배치되었다. 어떤 사람들은 공식 억양으로 가득 차 있으며, "부모" 가되는 데 익숙합니다. 어떤 사람은' 나리' 로 가장하는데, 관감이 매우 강하여, 다른 사람에게 사장과 사장으로 불리게 되어 기쁘다. 막막한' 누구를 위해', 권력과 지위에 대한 존중 부족, 언행은' 세상을 놀라게 한다', 하고 싶은 대로 한다.
3. 실천이 좋지 않다. 어떤 직원들은 아무 일도 하지 않고, 어떤 직원은 일을 함부로 하며, 외적인 이미지 공사를 해서 겉치레를 하는 것을 좋아한다. 눈앞의 이익에 급급하고, 허위로 날조하고, 명성과 이익을 추구하다. 대중의 총애를 받고, 허풍을 허위로 보고하다.
4. 스타일이 진실하지 않아요. 당에 충성하지 않고, 벌거벗은 관원, 퇴보하다. "관계" 에 열중하고, "원" 을 달리고, 인신의존을 하고, 인격 감염이 부족하다. 관료주의, 형식주의, 가부장적 작풍이 심각하다. 일을 하면 무게를 피하고, 실제를 피하면 허무하며, 담당할 엄두가 나지 않는다.
5. 성실은 싸지 않다. 어떤 사람들은 신앙, 이상, 자아를 잃었다. 문화 부족, 품위 저하, 저속한 추구. 도덕적 타락, 쾌락 탐탐, 방탕 방종. 규율을 잃고, 법을 어기고, 뇌물을 받고, 제멋대로 행동하다.
위와 같은 표현은 주요 간부들이 서민들의 마음 속에 빛나는 이미지를 심각하게 침식하고 손상시켜 당군의 간부관계를 심각하게 손상시켜 당과 정부의 공신력을 떨어뜨리는 동시에 사회와 인민 대중의 심리적 최종선을 끊임없이 돌파하고 있다. 그 이유를 연구하다.
첫째, 특권 사상. 일부 지도 간부들은' 모든 권력이 국민에게 속한다' 는 근본 원칙과' 전심전력으로 인민을 위해 봉사한다' 는 근본 취지를 잊어서 국가 주인과 인민공복의 위치를 모호하게 했다. "관본위" 의 봉건 잔재 사상이 훼방하고, 공복 의식이 심각하게 어긋나고, 공복 이미지가 심각하게 전복되었다. 집권은 국민의 이념이 심각하게 결여되어 있는데, 어떻게' 나' 를 강조합니까? "우리" 가 누구인지 무시하다. 왜요 관직에 관심을 갖는 건 어때요? 어떻게 "생활" 을 무시할 수 있을까요?
둘째, 이상과 신념이 부족하다. 사회의 중대한 변화의 새로운 형세에서 일부 지도 간부들의 신앙이 상실되고 인생관과 가치관의 심각한 편차가 있다. 일부는 * * * 당원의 신분을 잊고 입당 서약을 잊고 당원 지도 간부의 선진성과 순수성의 요구를 약화시켜 사상적으로 요구를 풀었다. 어떤 사람들은 도덕적 수양이 부족하고, 인격이 건전하지 않고, 도덕이 쇠퇴한다.
셋째, 규율관념이 희박하다. 법을 경시하고 규율을 무시하고 자유주의를 자신에게 넘겨주다. 그들은 성실하지 않고, 자율성이 없고, 감독을 받고 싶지 않고, 행동이 통제불능이다. 어떤 사람들은 올바른 권력관, 이익관, 불균형, 인정, 운관념이 번식할 수 없고, 부서, 단위 본위주의가 존재한다. 권력을 개인이나 소수의 사리사욕을 도모하는 도구로 바꾸는 것도 심리적 불안정을 초래하고 심각한' 보위' 심리를 낳는다.
넷째, 업무지도의 편차. 성과관은 오해가 있고, 업무 관행에서 과학 발전관에서 벗어나, 정확한 실천관, 대중관, 역사관이 부족하다. 관료주의, 형식주의가 심각하고,' 성과' 의 경기초를 중시하며, 실제' 공적공사',' 이미지공사' 에서 벗어나 당과 인민의 이익을 심각하게 손상시킨다.
둘째, 국유 기업 지도 간부의 정치적 자질과 도덕적 품행 교육을 강화하다.
1. 지도 간부를 관교육으로 강화하다. 도덕은 일종의 사회 이데올로기이다. 법적 구속력은 없지만, 확실히 법의 한계를 뛰어넘는 사회 규범으로, 사람들의 언행에 대한 요구가 더 높다. 당의 간부로서 자신의 도덕적 수양을 강화하기 위해서는 일상 업무에서 자신의' 관덕' 을 중시하고, 당과 함께 걷고, 벼슬을 위해 국민을 위한 신념을 확고히 세우고, 공적을 위해 사사롭지 않고, 국민을 위해 봉사해야 한다. 사회 공덕 준수, 사회 공공질서 준수, 규율 준수, 절조, 도덕, 수덕에 항상 주의를 기울이고, 충성, 민, 정의, 근면, 청렴성, 활달, 청렴성, 청렴성, 청렴성 등을 앞장서서 국민에게 신뢰를 얻어야 한다. 우리나라가 사회변화기에 처해 부패한 자본주의 문화의 영향을 받아 광대한 민중의 도덕적 품행이 급속히 떨어지고 있어 사람들 간의 관계가 점점 냉막 되고 있다. 예를 들어, 노인 타락, 신체 패명 분열 현상은 빈번히 보도되고, 일부 지도 간부 관덕 부족, 부패 등의 현상은 반복적으로 금지돼 있으며, 부패한 분자들은 쓰촨 대선현 현위 서기, 길림성 장춘시 영준진 당위 서기가 수중권력에 의지하여 사리사욕을 꾀하고 있다. 그들의 여당은 지역 경제 질서를 심각하게 파괴했다. 그들은 권력의 한계를 넘어 인생의 최종선을 짓밟고 관직을 맡았지만, 한쪽을 해쳤고, 결국 탐욕스러운 고속도로에서 자신을 망쳤다. 이런 현상들은 전심전력으로 국민을 위해 봉사하라는 요구와 양립 할 수 없다. 지도 간부는 높은 중시와 끈질기게 관덕을 강화해야 올바른 권력관을 세우고 권력의 목적, 의미, 본질을 정확히 보고 수중의 권력을 올바르게 사용할 수 있다. 지도 간부의 관덕 교육을 실질적으로 강화해야 지도 간부가 국민을 위해 봉사하는 의식을 지속적으로 강화하고 당을 공립하고 집권을 국민으로 삼는 목표를 실현할 수 있다.