당신의 철학은 당신이 믿는 모든 것을 강력하고 우아하게 증명하고 표현하는 것입니다. 문제의 관건은 값싸고 도전적이지 않은 대안을 받아들이느냐, 아니면 정말로 그것에 대해 생각하느냐 하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 도전명언)

-응? (1) 소개

차선생님이 배정한 4 선중 1 의 마지막 과제에 대해 나는 두 번째 문제를 한눈에 알아보았다. "신앙과 이성의 관계 원리에 따라 사례로 씨앗과 세월이 어떻게 신앙될 수 있는지 이야기해 주세요."

2065438+2008 년 3 월, 신주시 실험 이중 언어 유치원 및 초등학교 준비처 책임자로서, 나는 신주 사범학원 하효동, 임교사 두 명을 따라 남명교육그룹, 전인미과정연구원이 주최하고, 산서운성국제학교가 주최하고, 익식 체험학습연구원이 공동 주최하는 과정연맹 설립대회와 첫 훈련 행사에 참석했다.

처음으로 회의판에' 시간을 믿고 씨앗을 믿는다' 라고 적힌 글자를 보고 나는 깜짝 놀랐다. 이 간단한 여덟 글자를 어떻게 이렇게 조합할 수 있습니까? 다른 사람이 수업을 듣고 있을 때, 나는 캠퍼스의 학교 건물 안을 어슬렁거리며 큰 사무실로 들어갔다. 문이 활짝 열려 교장 사무실이 적혀 있었다. 큰 교실 모퉁이의 책상 앞에 검은 옷을 입고 검은 모자를 쓴 마른 사람이 앉아 있는 것만 보였다. 경솔하게 몇 마디 이야기를 나누었다가, 빨리 물러났다. 카메라 컨트롤이기 때문에, 나는 아직 핸드폰으로 흑인들이 앉아 있는 옆에 아무도 없는 사진을 찍는 것을 잊지 않았다. 너무 깊어, 너무 신기해! 유령을 보는 것과 같다. 다음날 강의를 듣고 나서야' 시간을 믿고 씨를 믿는다' 는 것은 첫날 만난 검은 옷인 감국상으로부터 온 것임을 알게 되었다. 왜 내가 마음에서 결정했는지 모르겠다. 2000 년 후의 중국에는 감국상 같은 또 다른 공자가 있을 것이다.

엑하트가 말한 신비한 경험인가요? 영혼의 고귀한 힘으로 만들어졌나요? 이번에' 세월과 씨앗을 믿는다' 를 보고 감국상 선생님을 만나 이상적인 교육에 대해 점점 더 확신하고 있다.

그 이후로, 나는 점차 남명을 알게 되었고, 점차 감국상의 회의와 문장 () 를 미행했다. 이때부터 나는 남명 교육의 씨앗을 따라 (나중에 새 교육과 똑같다는 것을 알게 되었다), 단지 시간증만 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이런 파종은 이성적이지 않다.

감국상 선생님의 관점에서 볼 때, 교육에 대한 그의 이해, 표현, 행동은 무엇입니까? 믿음? 이성? 신앙 하에서의 이성적 사고? 아니면 이성적 사고 후의 믿음인가?

토마스를 사용한다면? 아퀴나스의' 동력인' 이론-'우리는 그 자체가 동력인 것을 결코 찾을 수 없다' 는 것은 감국상 선생님의 전생을 설명한다. 그가 "세월과 씨를 믿는다" 는 근본 원인은 무엇입니까? 어디로 갈 것인가? 그의 "믿음" 은 신앙입니까? 무엇이 그로 하여금 세속과는 다른 교육 이론을 제시하게 했는가?

토마스를 사용한다면? 아퀴나스는 "만물은 다른 사물이나 다른 사물에 의해 창조된다" 고 말했다. 현재 일방적으로 입학률을 추구하는 교육이 감국상 교사 교육이론의 형성을 촉진할 것인가, 아니면 추진할 것인가? 감국상씨가 말한' 세월' 은 시간이 무한히 지속된다는 것을 의미합니까, 아니면 당신이 당신의 유효한 삶에서 증언할 수 있다는 뜻입니까? "씨앗" 은 다른 사람의 다른 뿌리를 말하는 것입니까, 아니면 하나의 생각, 하나의 생각, 혹은 일련의 이론을 말하는 것입니까?

세월을 믿고 씨앗을 믿는다' 는 건선생님의 머리 속에 있는 한 폭의 그림이며 교육자 중 이상주의자 앞에 드러난 상상할 수 있는, 비길 데 없는 위대한 일이다. 이것은 그것을 진리 추구자의 신앙으로 만들었다. 그러나, 감국상은 누가 설계한 것입니까?

왜' 세월을 믿고 씨앗을 믿는다' 는 말이 나를 이렇게 유혹합니까? 정말 아서처럼 보이나요? 코스러는' 보이지 않는 글쓰기' 에서 "그런 다음 갑자기 이런 매력의 원인을 깨달았다. 벽에 난잡한 부제는 희귀한 상황을 상징한다. 무한하고 의미 있고 포괄적인 진술은 정확하고 제한적인 방식으로 이뤄진다" 고 말했다.

토론

세월을 믿고 씨앗을 믿다

모든 씨앗이 발아할 수 있는 것은 아니지만, 시간은 분명히 낭비해야 한다.

교사로 서, 교실이 가득한 아이 들을 얼굴, 당신은 씨앗의 힘을 믿기 때문에, 성장, 물, 재배, 그리고 꽃을 기다릴 수 있는 다른 종류의 씨앗으로 아이를 치료 합니까? 아니면 자신의 교육에 대한 이상과 신념을 아이의 마음속에 씨앗으로 심어서 아이들이 자발적으로 성장할 수 있는 동력으로 삼을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)

첫째, 아이를 씨앗으로 삼은 후의 행동

교사는 아이의 자존감뿐만 아니라 교육법과 인간성, 즉 교육기술을 습득해야 한다. 즉 교사로서 관련 전문지식과 학과 지식을 가지고 다양한 종류의 학생들을 대면해야 한다. 종자 속성을 이해할 수 있는 능력이 있어야 학생들을 목표로 교육할 수 있다. 하지만 오늘날의 교육 모델에서는 학생들이 같은 자식으로 간주되고, 모두 기억문화 지식으로 높은 점수를 얻을 수 있는 응시종이다. 결과적으로 높은 점수의 씨앗은 키가 커 보이지만 실제로는 비정상으로 자란다. 그가 성장할 때 단 하나의 영양만 있었기 때문에, 영양이 필요한 다른 성장 부위는 모두 결함이어서 결국 재료가 될 수 없었다. 이런 교육 모드에서 시험에 합격해 대학 합격선 점수에 미치지 못하는 학생은 무능해 보이지만, 확실히 재능이 될 수 없다. 아이가 가장 취약하고, 모든 방면의 보살핌이 가장 필요한 자존심이 훈련 과정에서 남용되어 평생 자신감 속에 살고 있기 때문이다. 자신감이 부족한 씨앗은 내적 성장성이 강하지 않다.

남명 교육이 개발한' 모든 사람의 아름다움' 과정도 교육법과 사람의 성장 법칙에 부합하여 학생들을 위해 건강을 유지하고 심신을 발전시키며 품성을 키우는 과정이다. 그리고' 세월과 씨앗을 믿는다' 는 과정은 자연의 법칙을 고수하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 공부명언) 그러나, 이것은 점진적으로 증명하는 데 오랜 시간이 걸린다. 내몽골 한대에서 산서운성, 그리고 ... 이렇게 좋은 수업, 이렇게 순수한 교육감? !

둘째, 신앙을 씨앗으로 한 후의 행동

신앙이 있으면, 신앙 하에 자연히 행동이 있다. 교육자에게 교육 이상을 갖는 것은 신앙이다. 기존의 신앙은 일시적인 충동에 기반을 둔 것이 아니라 수년간의 실천과 이성적 사고를 거친 후의 행동 방식이다. (조지 버나드 쇼, 공부명언)

"행복하고 완전한 교육 생활을 하고, 자기 실현의 자유인이 되는 것" 은 개신교 교육 행위의 취향이다. 정말 바람직해요. 그래서 후회 없이 투입했어요. 주영신 교수는 실험을 통해 신앙을 하나의 씨앗으로, 모든 구체적인 행동을 신앙의 숭배와 이상을 실현하는 수단으로 삼았다. "전문 독서, 전문 작문, 전문 교류, 전문 성장" 은 교사들에게 이상을 실현할 수 있는 길을 제시했다. 이상적인 교실 구축' 은 교사와 학생들이 지식이라는 위대한 사물의 내면적 매력과 생명, 사고와 지식, 지식과 사회생활이 연결된 후의 활력 교향악의 힘을 깊이 체득하게 한다. 캠퍼스 10 대 행동' 은 아이들에게 성장 과정의 작은 부분을 느끼게 해 주며, 그들은 모든 방면에서 생명의 성장을 촉진하는 힘을 가지고 있다. 이때, 새로운 교육 신념의 씨앗이 캠퍼스에 있었고, 사제의 마음속에 뿌려졌다. 한 학교의 새로운 교육 실험 관행부터 오늘날의 천 학교 모임에 이르기까지 20 년 동안 증거하여 일종의 신앙이 되었다. 여기서 뿌린 씨앗은 이성적 사고로 변했다.

셋째, 같은 길과 다른 길 * * *

칸트는' 실천이성비판' 에서 행복은 세상의 이성적 존재물이 존재 기간 동안 자신의 의지와 의지에 따라 모든 일을 하는 상태다. 따라서 자연과 그의 전체 목적의 일관성과 그의 의지의 본질에 대한 결정적인 토대에 달려 있다. 하지만 동시에, 세상에서 행동하는 이성적 존재는 여전히 세계와 자연 자체의 원인이 아니다. 따라서 도덕법칙에서 미덕과 미덕에 걸맞은 행복 사이에는 필연적인 연관이 있다고 할 수 없다. 이런 행복은 세상에 속하기 때문에 세상에 의존한다. 그러나 순수하고 이성적인 실천 임무, 즉 완벽에 대한 필연적인 추구에서, 이러한 관계는 필연적인 것으로 설정됩니다. 우리는 최선을 다해 완벽을 촉진해야 한다. 이런 식으로, 모든 자연의 존재와 자연을 가진 또 다른 이유도 설정되고, 이 원인에는 위와 같은 연계의 기초, 즉 행복과 미덕 사이의 정확한 일치의 기초가 포함되어 있다 ...

20265438 년 6 월 30 일 23: 20, Gan Guoxiang 선생님은 위챗 모멘트 3 회 같은 메시지를 보냈습니다. "휴가가 끝났으니 평평하게 누워 있는 사람이 일어서야 한다는 것을 상기시켜주세요. 여름방학 행동: 7 월 26 일 ~ 30 일 광고. 처음 시작한 그 시는 정말 여러 해 동안 축적된 사상이었고, 사상 아래의 글이 번쩍이며, 흥미진진하게 모여들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "모래 한 알에서 세상을 보고, 들꽃 한 송이에서 생명의 신비를 탐구하고, 독서에서 마음의 자유를 얻는다. 모든 좋은 책은 별처럼 밝고 섬처럼 신비롭다. 아마도 그것은 잊혀졌을지 모르지만, 독서는 그것을 다시 기억하게 한다. 아이는 손이 작고 발이 작고 귀가 작지만 머리 속의 생각은 작지 않다. 아이가 아동서를 만나는 것은 끝없는 활동이며 강한 욕망이다. 별들이 바다를 연결하고 역사가 미래와 얽혀 있는 것과 같다. " 무미건조한 선생님이나 차갑거나 뜨거운 표현에 직면하여, 나는 이성과 비이성을 어떻게 설명해야 할지 모르겠다. 씨앗은 여기 있습니다. 세월은 어디에 있습니까?

붓을 내리고, 심오하고 심오한 철학 세계에 직면하면, 공부에 있어서, 아무리 생각해도, 어떻게 실천하든, 모두 하나의 씨앗이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 복잡하여 더 이상 간단할 수 없는 인생을 마주하는 것은 세월에 속한다.

글을 쓸 때 차효이 선생님이 위챗 모멘트 때 쓴 그 말을 마침 보았다. "자연을 두려워하고, 모든 것을 두려워하며, 특히 나의 본색을 두려워하고, 불확실성을 두려워하고, 집착과 평화를 두려워한다." 하지만 온 세상이 미쳤다. 확실하지 않을수록 격려가 되고, 당신의 패배와 승리를 위해 싸우고, 생사와 함께, 신성과 경외, 책꽂이에 인쇄된 사전에는 아무도 묻지 않는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) "저는 철학의 씨앗을 배우는 것을 좋아합니다. 비이성적 본능적 흥미를 통해 심었지만, 그 성장은 차 선생님의 이성적인 교육 방식에 의해 부어졌습니다. 씨앗은 포만하지 않지만 토양은 성장의 힘을 준다. 나는 책꽂이에 찍힌 사전의 신성과 경외심을 맛보기 위해 최선을 다할 것이다. 몇 년? 하늘의 구름처럼, 글쓰기의 순간에만 있다.

모든 사람은 씨앗이다. 그 과정에서 신앙의 씨앗이 심어져 있기 때문에 성장 방식과 개화 형태가 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 아무도 같은 결과를 피할 수 없다.