루소 소개: 루소 (17 12 ~ 1778) 는 18 세기 프랑스의 위대한 계몽 사상가이다. 정치 민주주의에 관한 그의 저서는 프랑스 대혁명 중 급진 야곱빈파의 이론 가이드가 되었다. 그러나 그의 업적은 그 이상입니다. 그가 일부 문학 작품에서 표현한 사상 예술 원칙은 후세에서 끊임없이 발전하였다.
루소의 증조부는 원래 프랑스 프로테스탄트교인으로 16 세기 중엽에 종교적 박해를 피하기 위해 스위스에 왔다. 루소는 제네바의 시계공 가정에서 태어났다. 그는 태어날 때부터 어머니가 없었지만, 아버지의 격려로 고대 그리스 로마 문학에 나오는 유명인들의 전기를 많이 읽었다. 10 살 때, 그는 Langmoxier 목사에게 보내졌고, 2 년 안에 라틴어를 배웠다. 13 부터 15 까지 그는 폭압적인 조각가의 가게에서 견습생으로 많은 고생을 했다. 2 년 후, 그는 마침내 사직하여 프랑스에 와서 장기간의 유랑 생활을 시작했다. 여기서, 드 왕니 부인은 그의 방랑 생활의 첫 번째 항구일 뿐만 아니라, 그의 풍부하고 약간 병적인 사랑 생활 중 첫 번째 사랑의 여자이기도 하다. 여기서 루소는 근 10 년 가까이 낭만적이고 안정된 생활을 했다. 1749 루소의 산문' 과학과 예술' 이 상을 받았다. 이것은 그를 일거수일투족으로 유명하게 만들었지만, 점차 그와 다른 계몽자들의 사상적 입장에서의 차이와 차이를 보여 주었다. 나중에 그는 점차 백과사전과 결별했다. 몽모랑시의 프랑스 숲 근처에서 보낸 몇 년은 그의 문학예술 창작 생애에서 결실을 맺는 단계였으며, 그의 네 편의 명작 중 세 편의' 뉴알로스',' 시민협정',' 에밀',' 참회록' 이 바로 이때 나왔다. 아미아가 당국과 백과사전을 동시에 격분시켰기 때문에 루소는 스위스 등지로 도피할 수 없었고 결국 프랑스로 돌아갔다. 만년에 그는 혼자 파리에 살았는데,' 참회록' 이라는 책은 바로 이때 완성되었다. 1778 년에 루소는 후작의 정원에서 죽었다. 프랑스 자산계급 혁명 이후 그의 시신은 파리 선현으로 옮겨져 1794 년 성대한 의식을 거행하여 안장되었다.
볼테르 소개: 볼테르 (1694- 1778) 볼테르 본명 프란수아와 메리 아루아; 볼테르는 그의 필명이다. 볼테르는 18 세기 프랑스 자산계급 계몽운동의 기수로' 사상의 왕',' 프랑스 최고의 시인' 으로 불린다. 그는 파리의 부유한 중산층 가정에서 태어나 어려서부터 좋은 교육을 받았다. 그의 아버지는 법률 공증인으로, 그가 장차 판사가 되기를 바라지만, 문학에 흥미가 생겨 나중에 학자가 되었다. 볼테르는 루이 14, 15, 16 의 통치를 거쳐 봉건전제주의가 성황에서 쇠퇴하는 것을 목격하고 봉건전제주의의 부패와 반동 통치를 몸소 느꼈다. 그는 깊이 그는 혁명이 반드시 올 것을 예견하고 친구들에게 말했다. "내 주변의 모든 것이 혁명의 씨앗을 뿌리고 있다. 비록 나 자신은 혁명의 증인이 아닐 수도 있지만, 그것은 반드시 올 것이다. "
볼테르는 사유가 민첩하고 다재다능하다. 그의 작품은 날카로운 언어와 풍자적인 스타일로 유명하다. 그는 "웃음은 모든 것을 정복할 수 있다. 이것은 가장 강력한 무기이다. " 그는 봉건전제주의를 풍자하여 버스 저옥에 두 번 투입되었다. 그의 책은 금지되었고, 그 자신도 여러 차례 추방되었다. 그는 65438 년부터 0725 년까지 강제로 영국으로 망명하여 영국 자산계급의 정치와 문화에 깊은 흥미를 가지게 되었다. 그는 영국 자산계급 입헌군주제, 록의 유물주의 경험론, 뉴턴의 만유인력 이론을 연구했다. 볼테르는 서사시' 헨리 야드',' 올리언스의 처녀', 비극' 오디버', 코미디' 방탕한 아들', 철학 소설' 성실한 사람' 으로 유명한 문학 작품을 많이 썼다. 그는 또한' 루이 14 세' 와' 각 민족의 풍속과 정신' 과 같은 많은 역사 저작을 썼다. 철학 방면에서 그의 대표작은' 철학 사전',' 형이상학',' 4 뉴턴 철학 원리' 등이 있는데, 그중에서 가장 큰 영향을 미치는 저작은' 철학 교류' 로' 낡은 체제에 던져진 첫 번째 폭탄' 이라고 불린다. 볼테르의 뛰어난 지성, 예리한 사유, 어둠의 봉건전제주의에 대한 폭로는 그로 하여금 국민들 사이에서 숭고한 위망을 누리게 했다. 통치자도 그를 이용하고 싶어한다. 루이 15 세는 그를 궁정 역사가로 초대했고, 프러시아 왕 프리드리히 2 세는 그를 상빈처럼 대했고, 러시아 여왕 예카테리나 2 세는 그를 접견했지만, 결국 그의 반란으로 헤어졌다. 고통스러운 경험으로 그는 더 이상 어떤 국왕과도 왕래하지 않기로 결정했다. 볼테르는 카디프 추기경 회의의 어두운 통치를 날카롭게 비판했다. 그는 교황을' 양족수' 에 비하고 목사를' 문명의 악당' 이라고 부르며 천주교를' 교활한 사람들이 세운 가장 수치스러운 속임수' 라고 불렀다. 그는 "모두가 자신의 방식으로 끔찍한 종교 광신과 싸우고, 어떤 사람들은 그의 귀를 물어뜯는다" 고 호소했다. 그의 배를 밟는 사람도 있고, 멀리서 그를 욕하는 사람도 있다. "하지만 볼테르는 무신론자가 아니라 자연신론자입니다. 그는 그가 국민을 통치하고 싶어한다고 믿는다. 종교는 없어서는 안 될 것이다. 그가 말하길, "신이 없어도 우리도 신을 만들어야 한다. 볼테르는 자연권리론을 믿고' 사람은 본질적으로 평등하다' 며 모든 사람에게' 자연권리' 를 누릴 것을 요구한다. 그는 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 주장하지만 재산권의 불평등은 불가피하다고 생각한다. 그는 영국의 입헌군주제를 이상화했는데, 가장 이상적인 것은' 개명한' 군주가 철학자의 의견에 따라 나라를 다스리는 것이라고 생각했다. 철학적으로, 그는 물질 세계의 객관적인 존재를 인정하고, 지식이 감각 경험에서 비롯된 것이라고 확신하지만, 하느님도 우주의' 제 1 추진자' 라고 생각한다. 그는 노동인민을 경멸하고, 그들이 거친 일만 할 줄 알고, 생각하지 않고, "백성들이 모두 생각하면 모든 것이 끝난다" 고 말했다. 볼테르가 자산계급 사상가로서 각 방면에 한계가 있다는 것은 놀라운 일이 아니다. 그도 그의 시대, 그 계급의 낙인을 깊이 찍었기 때문이다. 그러나 반봉건 계몽 운동에 대한 그의 큰 공헌은 여전히 사람들이 영원히 기념할 만하다.
디드로 (데니스 디드로, 17 13- 1784), 18 세기 프랑스 유물주의자, 백과사전파 수공예인 가정에서 태어난 그는 영국 경험주의자 사상의 영향을 받아 과학기술의 힘을 믿었다. 그래서 그는 자연과학, 기계 기술, 인문학에 대한 지식이 있는 백과사전을 편집했다. 그의 유물주의는 변증적 사고 요인이 어느 정도 있는데, 전환관을 포함한다. 그는 당시 프랑스의 3 등 입장에 서서, 군주의 권력이 인민의 동의에서 비롯된 것이라고 주장하며, 만약 군주가 인민의 이익을 돌보지 않고 독단적으로 행동한다면, 그는 집권의 이유를 잃게 된다. 그는 개인이 정치적으로 자유로워야 하고, 제품 분배에서 평등해야 하며, 인간성의 요구에 부합하는 것이 자연권이라고 생각한다. 그의 작품은 철학 사상의 기록, 자연의 해석, 물질과 운동의 철학 원리, 달랑벨과 디드로의 대화, 백과사전 항목을 포함한다.