인간성에 대해 두 가지 대립적인 관점이 있다: 성선론과 성악론: 성선론은 인간성이 사회도덕에 부합한다고 생각하는데, 의식적인 배양을 통해 선을 행할 수 있다. 성악론은 인간성이 사회도덕에 어긋난다고 생각하고 후천적인 교육의 중요성을 강조한다.
좋아, S n, 이 단어를 알고 양에서. 원래 의미: 양처럼 말하다. 말을 양처럼 해야지, 그래야 싸우지 않을 수 있고, 그래야 더 협력할 가능성이 있다.
양은 중국의 마스코트이고 양은 길조자의 오른쪽에 있다. 게다가 아름다움과 의는 양과 관련이 있다. 양의 가장 큰 특징은 뿔이 안쪽으로 구부러지는 것이다. 싸울 때 상대를 죽이지 않는다. 또한 양은 매우 온순하다. 따라서 양은 협력의 상징이다.
양의 호흡은 두려움으로 가득 차 있다. 양은 그 "모두" 의 뜻을 취합니다. 그의 말은 모두의 정신이고 좋다.
원의는 "길조" 이다. 형용사로서' 온전, * * 만족, 상길, 아름다움, 선함, 자선, 희망, 선도, 신중함, 총명, 친숙함' 을 의미하는 동사로서' 잘함, 배양, 부러움, 생각' 이 있다 그리고 "음; 더; 자주; 쉬운 "등의 의미. 결론적으로,' 선' 이라는 개념은 이타주의에서 이해해야 하며, 모든 의미는 그것으로부터 파생되었다.
그것은 심오한 윤리, 철학, 불교의 내포를 가지고 있다. 중국 전통 윤리에는' 너무 격려하다' 와 같은 선을 장려하는 내용이 풍부하다. 좋은 성' 은 보기 드문 성이다. "나의 사고/성자" 시에서 말했다: 깊이 생각하고, 세밀하게 생각하면 이상한 생각이 들 것이다. 만약 네가 너의 선생님을 믿는다면, 너는 명사가 될 수 있다. 성인은 학문이 있어야 유일무이한 학자가 될 수 있다. 선을 알면 선하고, 선은 선을 위한 것이다. 악을 행하지 않고 포기하지 않다. 구원을 멈추지 마라, 신은 무너지지 않을 것이다.
확장 데이터:
인간성의 악: 인간성에 대해 두 가지 대립적인 관점이 있다: 성선론과 성악론: 성선론은 인간성이 사회도덕에 부합한다고 생각하며 의식적인 배양을 통해 선을 행할 수 있다. 성악론은 인간성이 사회도덕에 어긋난다고 생각하고 후천적인 교육의 중요성을 강조한다.
윤리악: 윤리적으로 타인의 합법적 권익을 침해하는 행위는 악하다고 생각한다.
자유의지주의: 그것은 인간의 자유가 폭력의 간섭을 받아서는 안 된다는 것을 강조한다. 예를 들어, 동성애는 죄로 여겨져서는 안 된다. 그들의 행동은 타인의 자유를 침해하지 않고, 그들에 대한 임의간섭은 약자에 대한 박해에 속하기 때문이다.
노예: 흉은 폭력, 꾸지람, 처벌 등 다른 사람의 몸이나 마음을 해치는 행위를 말한다. 보통 사람들은 화를 낼 때 사나운 행동을 해서 자신을 누설한다. 적절한 악의는 다른 사람이 자신의 의견을 순종, 수락, 듣도록 할 수 있지만, 다른 사람의 불안과 불만을 야기할 수도 있고, 과도한 악의는 심지어 쌍방의 충돌로 이어질 수도 있다.
철학
선의 철학적 정의: 선은 구체적 사물의 완전한 구성이며, 사회와 절대다수의 완전한 생존과 발전에 긍정적인 의미와 긍정적인 가치를 가지고 있으며, 구체적 사물은 사회와 절대다수의 생존과 발전에 유익한 특수한 성질과 능력이다.
그것은 사람이 구체적인 사물과 밀접하게 접촉하고, 구체적인 사물의 영향과 작용을 받고, 구체적인 사물의 운동, 행동, 존재가 자신의 소망과 의도에 부합하고, 자신의 생리와 심리적 요구를 만족시키고, 만족감 (만족) 의 아름다운 느낌을 만들어 낸 후, 구체적 사물에서 분해하여 추출한 것은' 악 (불완전)' 과는 다르다
선은 구체적인 사물 운동의 완전한 상태이며, 운동, 변화, 행동 없이는 단독으로 존재할 수 없고, 운동, 행동, 존재의 주체 없이는 구체적인 사물은 단독으로 존재할 수 없다.
선한 존재는 구체적인 사물과 구체적인 주체에 있으며, 운동, 행동, 변화에 존재한다. 선행과 선행에는 반드시 좋은 스승이 있고, 악행에는 악사가 있을 것이다. 선주, 선행은 선을 포함하고, 악주, 악행은 악을 함유하고 있다.
참고 자료:
좋은 바이두 백과? 사악한 바이두 백과