중용 1 처음' 중용' 을 읽은 후' 중용' 의 취지는 토론중화, 중화는 자연, 중화는 도, 중화는 우주의 원래 상태라는 것을 깨달았다. 그것은' 대학' 과는 달리, 후자는 슬림함, 제가, 치국, 평천하의 이치를 천명한다. 내 의견으로는,' 대학' 은 구체적인 외적 이치를 말하고,' 중용' 은 자아중화에 중점을 두고, 수양성에 중점을 두고, 외부와 무관한 것처럼 보이지만, 실제로는 풍부한 인생 이치를 담고 있다!
제 1 과 선생님은 천인의 화합과 우주 홀로 이론에 대해 이야기했다. 너무 심오하다, 나는 정말로 이해하지 못한다. 자신의 관점을 간단히 설명하다. 제 생각에는, 우주는 전체, 반지, 그리고 만약 어떤 부분이 불균형, 전체 우주에 문제가 있을 것입니다. 이것은 마치 인체와 같다. 한의사와 서양의학의 차이점은 한의사가 균형을 강조하고, 서양의학은 환자의 병세에 따라 약을 처방하는 것을 강조한다는 것이다. 어려서부터 병이 나서 양약을 먹고, 알약 더미를 먹었는데, 부작용이 얼마나 많은지 모르겠다. 많은 약이 나에게 효과가 없다. 왜냐하면 내 몸은 이미 약물에 내성이 생겼기 때문이다. 이런 상황이 발생하면 나는 한약을 마실 것이다. 한의사는 진찰이 시종일관 관통하는 것을 중시한다. 예를 들어, 감기에 걸리면 서양 의학은 감기약을 직접 처방하여 살균하고 한의사는 그렇지 않습니다. 체내에 열이 있다고 추정한다면 열을 식히는 약을 처방할 것이다. 그래서 서양 의학 치료 표준, 한약 치료! 또 다른 현상은 어떤 사람들은 평생 병에 걸렸지만 여전히 오래 산다는 것이다. 어떤 사람들은 평생 건강하다가 갑자기 불치병에 걸려 죽었다. 왜 그럴까요? 아픈 사람은 겉으로는 건강하지 않아 보이지만, 그들은 자신의 균형을 유지하는 것이 장수의 비결이다. 건강해 보이는 사람은 몸이 반드시 균형잡힌 것은 아니다. 그들이 반영하지는 않지만, 보이는 것은 중병이다. 이것은 중용의 도가 현실 생활에서 실제 예이다.
사실 네가' 중용' 을 읽을 때 가장 먼저 주의해야 할 것은' 중용' 과' 평범' 이라는 두 글자이다. 원래 이 단어는 평범함을 뜻한다. 나중에 공부 후, 나는 마침내 중립이 공평하지 않다는 것을 깨달았다. 평범함은 무능한 것이 아니라 정상적인 것이다. 보통 거의 변하지 않습니다. 이것이 대부분의 성공한 사람들이 중년이 된 이유이다. 젊은이들은 경박하고, 급진적이며, 평범한 생활을 원하지 않고, 끊임없이 변화에 대해 생각하는 것은 모두' 평범한' 것이다. 중장년층은 밋밋한 생활을 동경하며, 평범하고 안정되어 승리를 구한다. "나이가 많은 사람은 그렇게 평범하고, 나이가 어린 사람은 그렇게 평범하다." 젊었을 때 성공한 사람들은 대부분 평범하고 또래들보다 더 진중하다. 예를 들어, 교사의 가르침에서, 만약 반에 장난이 심한 학생이 있다면, 만약 선생님이 학생을 엄하게 비판한다면, 일반적으로 학생들을 더욱 악화시켜 긍정적인 효과를 얻지 못한다면, 이것은' 중립' 이 아니다. 그러나 선생님이 차분하게 이치를 따지고, 늘 학생들에게 문제의 근원을 찾아내도록 독려하고, 선생님과 함께 해결하면, 학생들이 중시되고 열심히 공부하는 것이 바로' 중용의 길' 이다.
쳉 이순신 (Cheng Yi) 은 "중립성 (neutral), 불변성 (neutral), 불변성 (neutral)" 이라고 불렀다. 중국은 세계의 정도이고, 평범함은 세계의 정리이다. 클릭합니다 이 공정성을 말하기 위해서, 나는 판사가 이 공정성을 해야 한다고 생각한다. 중용은 사람의 수양을 키우고 사람의 도덕적 자질을 높이는 것이다. 판사의 판결이 공정한지 아닌지는 사람의 운명이나 인생을 결정한다. 반대로, 사람의 운명은 스스로 결정하는 것이 아닌가? 모두가 "중용" 이라면, 세상은 균형이 맞지 않을까요? 하지만 세상은 역동적인 균형을 유지하고 있고, 움직이고, 조용하고, 조용하다. 만물은 제각기 그 자리가 있고, 끊임없이 살아간다.
중용을 읽는 또 다른 이해는' 참다' 이다. "참다" 는 것은 인간으로서의 일종의 정신 경지이다. 큰일을 하기 위해서야 우리는 작은 일을 참을 수 있다. "실생활에서는 많은 일을 포용하고 서로 포용해야 평화롭게 해결할 수 있다. 내 주변에도 서로 양보하지 않아 사소한 일이 큰일로 변해 결국 쌍방에 불필요한 손실을 초래한 적이 여러 번 있다. 동창 동료와의 관계도 마찬가지다. 그들은 급진적이지도 충동적이지도 않다. 그들은 먼저 생각하고 나서 모든 일을 "천천히" 하면, 일시적인 연약함 때문에 돌이킬 수 없는 결과를 초래하지 않고 무엇을 해야 할지 생각할 시간을 줄 수 있다. 또한 명리는 너무 급진적일 수 없다. 한때의 득실을 신경 쓸 필요가 있는가? 속담에도 있듯이, 한 걸음 뒤로. 선생님이 수업시간에 오청원을 그렇게 말씀하시지 않았나요? 바둑판을 목숨으로 삼아 바둑을 두고, 대국에서 문제를 고려하며, 득실에 신경 쓰지 않고, 승패에 신경 쓰지 않고, 단지 이기기 위해서다. 바로 이런 고귀하고 비범한 성격으로, 그로 하여금 바둑계에서 흥성하게 했다! 집에서는 오청원의 바둑을 자주 본다. 얼마나 많은 유명 기사와 감독이 관중에게 그의 기예를 설명해 주었습니까? 나는 그들이 아주 잘 말했다고 생각하지만, 그들은 오청원 대사가 이해하는 것만큼 그렇게 좋지 않다. 오청원 대사도 바둑을 말했지만, 후자 중 어느 누구도 대사의 수준에 도달할 수 없는 것이 중용의 도가 오청원에게 가져온 성공이다.
그러나' 참다' 는 것은 남에게 좌지우지되는 것이 아니라 참는 과정에서 현명한 해결책을 찾는 것이다. 사실, 한 가지를 추구하는 것은 종종 다른 것을 잃는다. 은근함을 추구하기 위해 체면을 잃어버리면 남들은 네가 나약하다고 말할지 모르지만, 은근함은 원칙이 없는 것이 아니라 바람을 따르는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리가 반항하지도 않고 반항할 힘도 없는 것이 아니라, 우리가 은둔 속에서 기회를 기다려야 현명하게 더 큰 이익을 얻을 수 있다. 사실 일을 하려면 원칙이 있어야 하고, 개인의 천성과 도덕 기준을 위반하지 않는 범위 내에서 인내심을 가져야 한다.
관련 자료를 조사해 보니 중용에 대해 약간의 오해가 있는 사람들이 있다. 즉 중용이 발전하지 않는 것이라고 생각하는 사람들도 있다. 이것은 옳지 않다. 중용은 낙관적이고 낙관적인 철학이다. 어떤 일이 발생하든 어떤 상황이든 낙관적으로 문제를 바라보고, 편안한 마음으로 대면하고, 실망하거나 절망하지 말고, 이상과 신념을 잃지 말라는 것을 알려준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
나는 자료를 볼 때 이런 예를 발견했는데, 괜찮다고 생각한다. 나눔: 어느 날 한 어부가 고기잡이를 하고 집에 돌아오다가 길에서 영리한 상인을 만났다. 이 상인은 이렇게 많은 물고기를 보고 틀림없이 많은 돈을 벌었을 것이다. 그래서 그는 물었다. "어부, 너는 이렇게 많은 물고기를 낚았구나. 당신은 얼마나 낚시를 했습니까? 클릭합니다 어부가 대답했다: "두 시간." 상인이 말했다: "그럼 왜 더 많이 하지 않을까요? 클릭합니다 어부가 말했다. "저는 집에 가서 아내와 낮잠을 자고 아이들과 놀아요." 그러자 상인이 말했다. "하지만 네가 많이 놀면 더 많이 벌 수 있어." 그러자 어부가 말했다. 그러면 회사를 열고 시장에 내놓을 수 있다. "라고 상인이 대답했다. 어부는 의아해하며 물었다. "그럼 내가 무엇을 얻을 수 있을까?" 사업가가 말했다: "당신은 많은 돈을 얻을 수 있습니다! 클릭합니다 어부는 더욱 의아해하며 물었다. "무슨 소용이 있습니까? 그럼 제가 어떻게 할 수 있을까요? " 상인이 말했다. "아내와 낮잠을 자고 아이와 놀 수 있어요." 어부가 말했다. "그래서 지금 당기고 있어요?" 상인은 할 말이 없다. 이 이야기는 나에게 많은 깨우침을 주었다. 중용은 사실 이 탐자를 극복하고 만족에 도달하는 일종의 정신적 경지이다. 이 어부는 완전히 이런 경지에 이르렀고, 만족은 늘 즐겁다! 사실 제 삶에도 이런 경험이 있습니다. 예를 들어, 많은 사람들이 학교 역에서 차를 기다리고 있다. 한번은 두 번째 줄에 서서 차를 기다렸다. 결국 내가 차에 올랐을 때, 붐비고 붐볐다. 결국 모두들 차에 탔는데, 나는 차에 타지 않았다. 비관적인 견해는 내가 너무 화가 나서 계속하지 않았다는 것이다. 낙관적인 견해는 괜찮아, 다음 차를 기다려, 그렇게 붐비지 않아. 또 다른 예로, 버스에 서 있는 사람들은 내가 자리가 있었으면 좋겠다고 생각했다. 앉아 있는 사람은 자리가 그렇게 붐비지 않았으면 좋겠다고 생각했다. 이것은 탐욕입니다! 중용의 사상은, 만약 네가 서 있다면, 너는 아직도 많은 사람들이 서 있을 곳이 없다는 것을 생각해야 한다는 것이다. 앉으면 많은 사람들이 앉을 곳이 없다고 생각하겠죠! 그래야만 네가 행복할 수 있는데, 이것은 중용의 도가 제창하는 탐욕이 아니다!
중용의 도를 초보적으로 이해한 후에야 나는 나의 이전의 행동이 얼마나 피상적인지를 깨달았다. 중용' 을 읽고, 많은 이치를 깨닫고, 자신이 처신하는 인습을 재검토하고, 인생의 방향을 다시 바로잡았다. 중용의 길은 나에게 큰 도움이 되었다. 중용의 지혜는 사람들이 일생으로 탐구할 만한 가치가 있다. 시간의 발전이든 시대의 흐름이든 중용의 지혜는 없앨 수 없다.
중용의 도에 대한 반성 2 이번 학기에 우리 선생님이 아침에 암송하신 고전적인 제목은' 중용' 이다. 중용' 을 보고 나니 수확이 매우 크다고 느꼈다. 중용은 유교 사상과 중국 전체 전통문화의 사상의 핵심이며, 중화민족의 수천 년 대지혜의 결정체이다. 공자의 손자자사가 쓴 경전, 또는 진한시대의 유교 저작, 수입' 소대례기', 이후 독립서, 남송주가 그것을 33 장으로 나누었다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
제가' 중용' 을 처음 읽었을 때, 저는 매우 혼란스러웠습니다. 나는 그것이 무슨 뜻인지 모르겠다. 이 글자들이 식별하기 어렵기 때문이 아니라, 이 글자들이 이해하기 쉽기 때문이다. 예전에' 대학' 을 봤는데 생소한 고서가 많았지만 문장 뜻은 잘 이해되었다. 그러나 나는 여전히 아침에 책을 읽으며, 약간의 자료를 참고하여 이해를 돕는다. 지금 돌이켜보면 수확이 적지 않다고 생각한다.
중용' 에 대해 쳉 이순신은 "공평하게' 중간' 이라고 부르고,' 보통' 이라고 부르지 않는다" 고 말했다. 중국은 세계의 정도이고, 평범함은 세계의 정리이다. 클릭합니다 중용은 유가의 최고 도덕 기준이다. 중용' 은' 성실' 과' 중화' 를 기본 개념으로 하여' 천인의 조화' 의 현학을 묘사했다. 따라서 제 1 장은' 천명의 성, 진솔한 길, 수리의 가르침' 을 기초로 한다. 이 말은 봉황새 한 마리가 황제의 창가에 쓴' 오시' ('춘추간보도' 에서 황제가 거중, 봉황이 황제 앞에서 책을 들고 있는데, 그중에는 오시가 쓰여 있다) 가 갑자기 나타난 문채이다. 천명, 미시적 표현, 천명의 본질에서 수도의 가르침에 이르는 과정이다.
책에서' 성' 과' 도' 는 순식간에 자신을 벗어나서는 안 되며, 반지, 두려움, 은둔, 독방 등에서 자신의 품성을 키우고 중용의 도를 장악하고 중화를 제창해야 한다고 말한다. 중화를 이루면 세상의 만물은 제각기 제 몫을 얻을 수 있고, 만물은 모두 발전할 것이다. "도" 는 자아에서 유래하고, 자아성에서 벗어나면 군자는 반드시 스스로 구하는 법을 배워야 얻을 수 있다. 진정한 군자는 사물로부터 배우고, 외래의 유혹의 사리사욕에서 벗어나, 자신의 타고난 선을 채워야 한다. 이런 자기수양과 자기반성의 품질은 우리 당대 대학생들이 필요로 하는 것이다. 어떤 사람을 만나든, 어떤 일을 당하든, 앞으로 어떤 좌절을 당하든, 자신을 위해 찾는 법을 배워야 한다. 모든 것이 자신에게서 원인을 찾아야 한다. 우리는 맹자의 "나는 하루 세 번 구한다" 는 품질을 배워야 한다.
하지만' 성실' 의 경지에 도달하는 것은 쉽지 않다! 특히 오늘날의 경제 시장화 사회에서는' 성실' 을 하기가 더 어렵다. 인간성에는 많은 약점이 있는데, 결국' 욕심' 이라는 단어이다. 탐욕스러운 사람은 예로부터 비참한 생활을 해 왔다. 중용의 도는 인간성의 탐욕을 극복하고 만족을 줄 수 있다. 요컨대,' 중용' 을 다 읽은 후, 나는 인생에 있어서 적지 않은 이득을 보게 되고, 평생 이득을 보게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
중용' 을 읽고 나니, 우리가 하늘에 의지하여 하늘로부터 격려를 받는 것에 익숙해져서 살아갈 수 있는 동력을 얻었다는 것을 문득 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 우리가 존경하고 의지하는 하늘이 우리를 어떻게 보는지 생각해 본 적이 있습니까? 경멸, 혹은 즐거움에 신경 쓰지 않을 때 선의를 조금 주고, 기분이 나쁠 때 너를 아프게 한다. 우리는 중용의 도를 배우고, 하늘을 비굴하게 대하지 않고, 그를 두려워하지만 미신을 믿지 않고, 자신을 수양하려고 노력하며, 어떻게든 태연하고 평화로운 경지에 이르게 하고, 하늘이 우리에게 주신 모든 것을 태연히 마주하고, 그의 보살핌을 바라지 않고, 그의 재난을 두려워하지 않도록 해야 한다. 하늘이 끊임없이 곤경에 처할 때, 우리는 그것이 언제 끝날지 생각하지 않고, 자강불식, 고난 속에서 자신을 즐긴다. 우리에게 진정으로 영향을 줄 수 있는 것은 아무것도 없다. 그럴 수도 있고, 하늘이 오히려 우리를 존중할 수도 있고, 그럴 수도 있다. 나는 양자가 평등하다고 생각한다. 진정으로 화목하게 지낼 수 있어야 진정한 천인이 하나가 될 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
"중용" 3 을 다 봤어요. 중용 원문 "희로애락이 아직 나오지 않았다. 모든 머리카락이 중간에 있는데, 이를 화라고 합니다. 중, 역시 천하의 본전이고, 화자는 천하의 길이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 희로애락의 감정이 아직 일어나지 않았을 때, 마음은 평온하고, 평온하고, 원활한 상태에 있으며, 이를' 중' 이라고 부른다. 감정의 발생도 이런' 중성' 상태에 의해 통제될 수 있다면' 조화' 라고 부르고,' 조화' 의 상태는 인간성의 가장 원시적이고 자연스러운 상태이자 세상의 만물의 기초이다. 사람은' 조화' 의 원칙으로 자신의 감정을 통제할 수 있는데, 이것이 가장 가까운 길이다. 중용' 은 사람이 잠시도' 중용' 을 떠날 수 없다는 점을 강조하지만,' 중용' 을 관철하려면 천부적인 본성을 존중하고 후천적인 학습을 통해' 중용' 의' 천명, 진진, 도, 수리성' 을 통해 이를 가르쳐야 한다. 천명의 성' 은 인간성이 하늘이 부여한 것을 가리킨다. "자연에 순응하라, 그 길이라" 는 말은 이런 자연과 도를 따르는 것이 일치하고 인간성이 선하다는 뜻이다. 교육의 역할은 유교의 치국도에 있다. 그래서' 수리자가 가르치는 것' 이라고 한다. 중용의 도를 관철하는 것은 기질 문제일 뿐만 아니라 수양 문제이며 공자 내성과 증자내성의 교육사상을 발전시켰다. 중용' 은 덕이 있는 사람은 반드시' 삼덕' 을 잘해야' 오덕' 을 실행해야만' 중용' 의 경지에 도달할 수 있다고 제안했다. 이른바' 오통' 은' 군신, 부자, 부부, 쿤디, 친구' 이다. " 이 다섯 가지 측면을 다루는 원칙은' 충군',' 효부',' 충아내',' 존형',' 충우' 이다. "5 도" 의 시행은 "삼아버지": 지혜, 인, 용. 삼덕을 이루고 중용의 경지에 이르려면 반드시' 성실' 에 의지해야 한다. 교육의 목적은 사람들이 자신의 주관적인 마음을 키우기 위해 노력하여' 성실' 의 경지에 이르게 하는 것이다.
중용' 은 학습 절차도 설명하고' 선선고집을 택한다' 는 근면한 정신을 강조했다. "박학, 심문, 세심한 사고, 분별력, 충실히 하라" 고 적혀 있다. 이것은 학습의 필수 과정이다. 또 "배움이 있고 배움이 가능하다" 고 말했다 : 물어보면 어떻게 해야 할지 알 수 있어요. 복보가 있고, 사고의 복보도 복보이다. 차이가 있고, 푸밍과 푸가의 차이가 있다. 복보가 있고 복보가 있다. 만약 한 사람이 할 수 있다면, 그는 그것을 할 것이다. 사람은 열 가지 방식으로 할 수 있고, 천백 가지 방법으로 할 수 있다. 그렇게 할 수 있다면, 당신은 자신이 바보인지 아닌지 알 수 있지만, 당신이 부드러워지면 강해진다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) "교육에서, 그것의 학습 절차와 완강한 학습 정신은 지금까지도 여전히 참고의의가 있다.
체계적으로' 중용' 을 읽은 후, 그들은 문어문에 대해 조잡한 인식을 갖게 되었는데, 마치 다시 태어나는 것처럼 문어문에 대한 새로운 인식을 갖게 되었다. 과학기술이 발달한 오늘날에도, 그들의 문장 속의 관점은 여전히 시기적절하지 않다. 고대인, 현대인, 미래인의 심성이 동일하기 때문에, 사물에 대한 그들의 견해와 사람이 일을 하는 원칙은 모두 비슷한 점이 있기 때문이다. 시사가 아무리 변해도 생활 주체인 사람은 똑같다.
사서가 왜 끊이지 않는가? 중용' 을 보고 나니, 나는 약간의 깨달음을 얻었다. 왜냐하면 그것들은 중화문명의 전승이기 때문이다. 또한 강한 생명력을 가지고 있고, 비바람과 비바람을 겪으며, 세월의 침전을 거치며, 오래도록 새로워지고, 시대에 뒤떨어지지 않을 것이기 때문이다. 당신이 보는 안목에 따라 달라진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)