고문 "링". "물" 에서 볼 때, 법과 규정은 물처럼 공정하다. "지", 즉 감사, 신화 속의 신수는 옳고 그름을 분간할 수 있고, 재판할 때 뿔로 사람을 만질 수 있다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 기본 의미: 형법 법률; 규정)

1, 기본 의미 포함 [act; 입법부가 채택한 법률; 형법; 법률]

아이고, 형도. 물처럼 평평하다. 물에서 직접 만질 수 없는 자는 가고, 가고, 깨달을 수 없다. -\ "Shuowen \"

고문으로 법을 개정하다. -\ "이몬 \"

오로지 오학만을 위한 징벌. -'루형서'

법자, 형도. 그래서 강간은 금지되어 있습니다. -"염철론 성지"

살생 금지 형법. -'담뱃대 총동원'

앞으로 일어날 일 이전에는 의식을 금지하고, 이미 일어난 일 이후에는 법가를 금지한다. -'다이'

시간을 잃으면 법을 삭감해야 한다. -"역사 기록 첸 사이 가족"

그래서 나라를 다스릴 수 없고, 어지럽고, 법을 준수하는 것은 반대이다. -\ "루 춘추 차진 \"

2. 법령 법규 제도 [규칙 및 규정]

한법은 선이 아니다. --한가일 "공공 보안 정책"

3. 표준 모드 [사양; 표준; 모델]

한 사람은 백 사단이고, 한 말은 천하법이다. -돌 "조주 한문공 묘비"

방법; 방법 [방법]

어디서 투법을 썼는지 전국에서 최고다. -"손자 9 변"

그 방법은 점토로 글자를 새긴다. --심송 넓은' 맹시벽담 파트너'

고대 방법으로 채집한 약초는 28 월에 많이 사용되었다. -"맹시벽담, 약 채취"

5. 불교도를 기념하는 것들

문소보 역시 대광을 깨달는 방법으로 매미를 제거했다. -청천 왕조의 매화령

또 다른 예로, 불법을 들 수 있습니다. 법정상속인 (불교에서는 의발을 계승한 제자를 법정상속인이라고 부른다. 나중에 상속인을 지칭한다); 법계 (불교는 전체 현상계를 가리킨다); 파화 (불명). 연꽃경의 약칭. 주요 불교 고전 중 하나)

6. 파라 (Farah), MKS 시스템의 콘덴서 실용 단위는 콘덴서 극판이 1 쿨롱으로 충전된 후 양극판 간 전압이 1 V 인 콘덴서 [파라스] 와 같습니다.

7. 본보기로 ...

그럼 문왕은 충분하지 않나요? -"맹자 공손추"

우연히 만난 고대를 복구하는 것은 불가능하다. -"모든 것이 다 갖추어져 있다, 오오"

법은 법이다. -\ "루 춘추 차진 \"

여러 가지를 매달아 후세의 법을 위하여. --당나라 한 유 리 이서

8, 법에 따라 [법에 따라 처벌]

[상양] 법태자 장군. -"역사 기록 상군 열전"

공통 구문:

계산서

바람이 불어 풀이 흔들린다

[빌; 법률 초안] 제정 된 법률 초안을 검토하고 승인하기 위해 입법부에 제출한다. 제안 또는 계획 중인 법률.

새로운 법안이 이미 국회에 제출되었다.

법에 따라 처리하다

범려

[법에 따라 처리하다; 법에 따라 처벌하다

체포하여 법으로 삼다

법보

박박

[마법복] 비범하거나 기적적인 효과를 낼 수 있는 것.

불교 용어는 부처가 말한 불법을 가리키며, 승려, 장서 등이 사용하는 법복을 가리킨다.

도교 신화 중 악마를 굴복시키거나 죽일 수 있는 보물.

은유는 사용하기 매우 효과적인 도구, 방법 또는 경험이다.

법정통화

박박

[국민당 정부가 발행한 지폐는 1935 병실] 1935 이후 국민당 정부가 발행한 지폐는 1948 에서 금권으로 대체되었다.

형장

바람이 맑고 기운이 바르다

[형장] 구사회가 사형을 집행하는 곳; 형장

법률은 여러 행정부에서 왔다

빈치 두먼

[법률 cam from multiple executive] 는 각 부서가 각자 정치를 하고 법률 체계와는 별도로 법률 법규를 통일할 수 없고 집행할 수 없다는 것을 의미합니다.

암호

분

[코드 법령 전서] 법률 법규. 정리한 후 완전한 시스템을 비교하는 일종의 법률의 총칭.

나폴레옹법전

합법

나방이 불을 뿜다

[합법적; 법정]: 법은 실현 가능하거나 실현 가능하지 않다고 명확하게 규정하고 있습니다.

법정 소유자

[정당화]: 보유 할 권리; 정당한 요구에 따라 소유하다.

법정주식

법률

페르도

[법률]: 법률 시스템

[도덕 기준]: 규칙, 행동 규범

법령을 토론하고 법정에서 해결하다. --왕 송안석 \ "사마의 충고 대답 \"

상군은 그것을 돕고, 내부 입법을 하고, 열심히 일한다. --한 지아 번역 "진"

판사

처마를 날고 벽을 걷다

[판사]: 분쟁을 심리하고 판결할 권리가 있는 정부 관리; 특히 법원에서 책임있는 판사는 보통 임명에서 지정된다.

[판사]: 법정 주재 또는 재판, 분쟁 판결, 법 집행에 정식으로 임명된 사람.

법규

푸구

[법률 및 규정; 병기] 는 법률, 규정, 규정 등을 가리킨다.

법과 규율

나방이 불을 뿜다

[법과 규율]

법과 규율을 무시하다

법가 학파

낑낑낑낑낑

[법가]

진시 () 시대의 한 학파는 신불해 (), 상양 (), 한비 () 를 대표해 법치를 주장하고 예치 () 를 반대하였다.

법규가 있는 세계 목사.

국내에 신하와 왕을 보좌하기에 충분한 현인이 없다면 이웃 나라가 무너지고 외국과 필적할 수 없는 위험과 외국으로부터의 재앙이 있는 경우가 종종 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) -"맹자 높은 자세 아래"

임원

봉무

사법경찰. 법정에서 범인을 체포하거나 압송하고 당사자와 증인을 소환하고 법정질서를 유지하는 사람을 책임지고 있다.

파라

필라

[파라] 콘덴서의 실제 MKS 단위는 콘덴서 극판이 65,438+0 쿨롱으로 채워진 후 양극판 간 전압이 65,438+0 볼트인 콘덴서와 같습니다. 이 단위는 미국의 기준으로 채택되었다.

패러데이

나방이 불을 뿜다

[마이클 패러데이] (1791-1867) 영국 물리학자, 화학자, 실험 및 연구에 따라 전자기 감지 현상을 발견하고 전자기 감지의 기본 법칙을 결정했습니다. 화학은 염소, 가스 확산 및 일부 가스의 액화를 연구했다.

플랜지

프랜

[플랜지] 는 "플랜지" 와 동일합니다

프랑

풍랑

[프랑]

처음으로 1360 년에 주조된 고대 프랑스 금화.

1575 부터 164 1 까지 발행된 프랑스 고대 은화.

현대 프랑스의 표준 통화 이름도 기본 단위입니다.

폭군

필로

[파라오] 고대 이집트 왕의 대명사

법률 이론

나방이 불을 뿜다

[법률 이론; 법률 원칙] 법의 이론적 근거

불교 교리의 힘

플리

[신력] 원래 불교가 요괴를 굴복시키는 힘을 가리키며, 뒤이어 슈퍼맨의 힘을 가리킨다.

마녀의 양조

나방이 불을 뿜다

[무량신력] 마력은 무궁무진하고 힘은 무궁무진하다.

법과 법령

나방이 불을 뿜다

[법률 및 규정; 고대 정치가가 반포한 법률 법규

법과 법령: 법과 명령의 총칭.

법률

F \ l

[법률; 성문법] 고대에는 법이나 형법을 가리킨다. 입법기관이 제정하고 국가 권력에 의해 보장되는 행동 규칙.

컨설턴트

Fǎlǜ· 고완

[법률 고문]: 특정 소송 당사자, 정부 공무원 또는 공공 기관에 법적 문제에 대한 조언을 제공하거나 대표 역할을 하는 지정 또는 고용된 변호사.

[회사 변호사]: 법인, 동아리 (회사, 기업 포함) 사건과 관련된 변호사: 법인, 동아리 법률 고문.

법문맹자

방장

[법률 지식이 없는 사람] 법률 지식이 없는 사람.

방법

범려

[초입불문] 불교 용어는 처음에 수행자가 입도한 길을 가리키며, 지금은 수덕, 즉 공부하거나 일을 하는 방식을 가리킨다.

법문사

F é Mn s;

[파문사 (고대 불사)] 고대 불사의 명칭은 남북조 이전의 산시 () 성 부풍현 북부에 세워졌다. 당, 송, 금, 명, 청오대는 모두 수선을 받았고, 당나라 황제는 여러 차례 불골을 맞아 절에 들어갔다. 1987 년 5 월, 벽돌탑을 보수할 때 보탑지궁에 숨겨진 사리자 4 점과 귀중한 문화재가 발견돼 국내외 학술계와 종교계에 센세이션을 일으켰다. 이미 정식으로 대외 개방되었다.

종교명

바람이 불다

[승명] 은 법호이며 승니나 도사가 따로 이름을 가지고 있음을 나타낸다.

악기 (불교 또는 도교 미사용)

나방이 불을 뿜다

[불교 또는 도교 미사에서 사용되는 악기] 종교 의식에 사용되는 기구.

옳다

선회

[권리] 법에 따라 누리는 권리; 합법적인 권리

법인

플린

[사법인]: 법에 따라 민사활동에 참여하는 조직 (예: 회사, 동아리 등) 을 가리킨다.

[법인]: 법률에 의해 인정되고 의무를 지는 개인, 단체, 회사, 파트너 및 기타 법인.

장악하다

복수

[스님, 불교도나 도사에 대한 존칭] 불경에 정통한 스님.

규칙

버시

[의식]: 불교의 수행식을 가리킨다.

[모델]: 표준 형식

건축 프랑스식 스타일

종교 의식

버시

[종교의식] 은 천주교의 종교의식을 가리키며 승려 도사의 참회, 구타 등을 가리킨다.

모형 서예

복수

[모체 서예]: 고도의 예술성을 지닌 인물은 서예의 모체로 사용될 수 있다.

[각하의 존칭 서예]: 경어, 상대방이 쓴 글자를 가리킨다.

마술예술

방주자

[신통; 요술] 은 연금술사가 사용하는 그림 기호와 주문을 외우는 등 미신적 수단을 가리킨다. 비를 찾아 액막이를 하는 신선과 도사를 가리킨다.

법단

방단

[제단] 도사가 일하는 곳. "재담" 이라고도 불립니다.

법원

탕탕

[법원]: 옛날에는 관리들이 사건을 심리하는 법정을 가리킨다.

[불가당]: 불법을 말하는 곳.

법원

비텐베르크

[법원 [법원] 법원이 설립한 소송 사건을 심리하는 기관.

합법적으로 설립된 권력기관

풍평하고 파도가 잔잔하다

[헌법 및 법률 전통]: 헌법 및 법률 전통

[자치령의 법적 근거]: 집권권의 법적 근거

법률의 긴 팔

봉무

[정의의 그물] 은 엄격한 법률 제도를 비유한다.

처벌을 면할 수 없다

파시즘

방주자

[fasces] 고대 로마 관리들의 권력의 상징은 붉은 리본을 묶은 느릅나무나 자작나무 막대기에 도끼를 꽂은 도끼였다. 권력, 폭력, 테러 통치, 외래침략, 약탈을 상징하는 것은 자본주의 국가의 극단적인 독재 형식이다.

우리는 일본 파시스트가 중국에 가져온 재난을 영원히 잊지 못할 것이다.

정상상태

방주자

[법선] 곡선의 한 점에 수직인 접선의 직선입니다.

법과학

복희

[법학] 법의 과학을 연구하다.

법학회

법의학자

처마를 날고 벽을 걷다

[검시관]: 보통 정부가 임명한 관원으로, 그들은 의학 전문 지식을 가지고 있어야 한다. 그들의 주요 기능은 폭력, 자살 또는 의심스러운 범죄 행위로 사망한 시신을 검사하고, 사망 원인을 조사하고, 시체 해부를 하고, 때로는 심문을 받는 것이다.

[법의학 전문가]: 의학 전문지식과 법적 책임을 지닌 관원.

법의학: 법의학 박사

법원

낑낑낑

[법원] 사법권을 행사하는 국가 기관.

법정 실천

규칙

페이저

[규칙]: 법률

자연의 법칙

[규정]: 법령 표준

[방법]: 방법

내가 너에게 규칙을 하나 가르쳐 줄게, 바로 징사죄야. -《수호전》

법치

하늘의 총아

[법치]: 선진시대 법가의 정치사상은 법치를 주장했다.

[법치]: 법에 따라 나라를 다스리다

법제

하늘의 총아

[법률 시스템] 법률 시스템

방법

첩

[방법; 방법] 방법

이에 대해 아무것도 할 수 없다

--

법은 통치계급의 의지를 반영하고 국가가 제정하거나 인정하고, 국가 강제력으로 시행을 보장하는 행위규범 체계이다. 그것은 상호 관계에서 사람들의 권리와 의무를 규정함으로써 통치계급에 유리한 사회관계와 사회질서를 확인, 보호, 발전시킴으로써 통치계급이 계급통치와 사회관리를 실현하는 도구이다.

불교 용어. "전사론" 권은 "자칭법" 이라고 불린다. 이것은 전통적인 설명이다. 모든 정성적이고 잘 알려진 사물과 현상을 법칙이라고 부른다. 이 설명에 따르면 규모, 승수, 파벌에 따라 분류도 다르다. 일반적으로 다음과 같은 세 가지 유형이 있습니다.

세 과목 모두 인정하는 분류, 즉 제법을 오윤, 12 지 (일명 12 항), 18 경지로 나누는 것이다. 1, 오윤. 사람을 구성하는 오행들의 집합이라는 뜻이다. 색깔, 즉 물질세계는 육체와 육체의 사람에 대한 물질성을 가리킨다. 고통, 즉 느낌; 사고, 즉 표상 좋아, 즉 의지; 지식은 각종 심리 기능을 통일하는 의식이다. 2.12 개 장소. 6 요소 (눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의미) 와 6 영역 (색, 소리, 향, 맛, 접촉, 법) 입니다. 6 개의 감각 기관과 그 상대적 객관적 대상이다. 3.18 계. 즉, 6 개, 6 개, 그 결과 6 개 지식 (눈, 귀, 코, 혀, 신체, 의식) 입니다.

3 과의 분류는 불교도들에게 이 세 가지 방면에서 사람이 직면한 객관적인 세계를 관찰하도록 요구하는데, 목적은' 자아성' 의 오류를 깨고' 나 없음' 의 이치를 이해하는 것이다.

다섯 자리 75 법소승은 만물에는 우주 만물의 분류가 있다고 말한다. 그들은 우주의 모든 물질과 정신 현상을 두 가지 범주로 나눕니다. 인과 결합으로 인한 생멸현상을 법입니다. 인과 결합으로 인한 무생멸의 변화가 아닌 현상을 무위라고 한다. 색법 11 종, 심법 1 종, 마음에는 법 46 종, 마음에는 대응하는 법 14 종이 없다. 무위의 방법은 세 가지밖에 없다. 총 75 종이므로 5 자리 75 법이라고 합니다. 1 색상법. 물질현상에는 오행 (눈, 귀, 코, 혀, 몸), 오계 (색, 소리, 향, 맛, 접촉) 및 무색 (무색이라고도 함, 표상이 없는 물질 현상) 의 11 가지가 있다. 2 심법. 정신 현상, 하나. ③ 심장 소유권법. 심리적 방법 파생 또는 종속 현상 또는 기능. 마흔여섯 가지, 여섯 가지 범주로 나뉜다: 하나는 지법: 보편적인 정신현상이나 경지이다. 받는 것, 생각, 생각, 만지는 것, 욕망, 지혜, 생각, 뜻, 극복, 삼모지, 둘째, 대선과 법: 선의 정신 현상. 충실함, 근면 (노력), 포기 (정신 이완), 수치심 (자신의 수치심), 수치심 (타인의 수치심), 탐욕 없음, 미움 없음, 무해함 (무살, 비폭력), 경안 (기분 슈창) 의 10 가지가 있습니다 셋째, 큰 고민법: 큰 고민의 정신현상이나 경지. 무명 (무지), 릴랙스, 태만, 불신, 현기증 (현기증), 탈락 (안심할 수 없음) 6 가지. 넷째, 육지에서의 나쁜 법칙: 나쁜 정신 현상이나 경지. 부끄러움과 순진한 두 가지가 있다. 작은 고민을 해결하는 다섯 가지 방법: 일반적인 고민의 정신현상이나 경지. 10 가지 분노 (분노), 반복 (실수 은폐), 질투, 고민 (잔인), 상처, 증오, 아첨, 오만이 있다. 여섯째, 불확실한 법: 불확실한 정신 현상이나 영역. 악행에는 8 가지, 느낌, 추구, 등 (심심 또는 신중함), 탐욕, 질투, 천천히, 의심이 있다. (4) 마음이 맞지 않는 방법: 색심과 일치하지 않는 것, 즉 정신도 물질도 아니다. 성취 (성취), 필연, 동일 (모든 피조물은 모두 자신의 비슷한 활동을 가지고 있음), 몰념, 몰념 (바깥세상을 생각하지 않고 마음을 움직이지 않게 함), 몰념 (최선을 다해 마음을 움직이지 않게 함), 생명근 (생명의 기관), 생 ⑤ 안 한다. 무위는 세 가지가 있다: 공무위 (텅 빈 정신현상이나 경지), 선별적 무위 (지혜를 통해 고민을 끊음으로써 이뤄진 정신현상이나 경지), 비선별적 무위 (지혜 조건 부족으로 인해 태어나지 않는 정신현상이나 경지).

500 요가 파티 우주의 각종 현상은 8 가지 심법, 51 가지 심귀속법, 11 가지 색법, 24 가지 심불법, 6 가지 무위법 등 총 * * * 백 가지로 분류되어 500 법이라고 불린다. 1 마음법. 지식은 여덟 가지가 있는데, 각각 눈 지식 (시각), 귀 지식 (청각), 코 지식 (후각), 혀 지식 (미각), 신체 지식 (촉각), 의식 (각종 심리적 기능을 통일하는 의식), 단말 지식 (사고 측정 지식) 이다 ② 심장 소유권법. 6 종, 51 종이 있습니다. 여행: 의도, 감동, 수용, 사고, 사고의 다섯 가지 종류가 있습니다. 기타 분야: 욕망, 극복 방안, 사고, 결심, 지혜. 선: 12 가지 종류가 있습니다. 편지, 근면, 수치심, 수치심, 탐욕, 무지, 경안, 의무반, 행, 포기, 무해합니다. 근본적인 고민: 탐욕, 증오, 무지, 둔감 (오만함), 의심 (우유부단함), 나쁜 견해 (잘못된 견해). 번뇌를 띠다. 분노, 증오, 회복, 번뇌, 질투, 질투, 아첨, 상처, 어색함, 부끄러움, 죄책감, 떨어짐, 무의식, 불신, 태만, 지불, 이지력 상실 (잊음), 분산, 잘못된 인식 등 불확실: 후회, 수면, 찾기, 기다림의 네 가지가 있습니다. ③ 색법. 오진 (눈, 귀, 코, 혀, 몸), 오진 (색, 소리, 향, 맛, 터치), 법 11 가지 색상. (4) 심불대응법. 인연, 생명의 뿌리, 동일성 (중생의 * * * 성), 이질성 (중생 간의 다른 성의 형성), 우유부단함, 소멸, 무념, 이름, 몸, 문장, 문신, 생, 나이, 집, 무상함 허공 무위, 소멸 무위 선택, 비 선택 소멸 무위, 무위 (고락을 위해 움직이지 않는 경지), 진무위 (최고 진리의 정신경지 달성) 로 나눌 수 있다.

학자들은 이것이 법률의 가장 흔한 용도 중 하나일 뿐이라고 설명했다. 사실, 불교 문헌에서 법의 의미는 다양하며, 그 용법과 내포도 매우 복잡하다. 예를 들면: 1, 진리, 법칙, 규범. Hokkekyo 편의품, 비모문경 등을 만나보세요. 2. 그냥 일이에요. "옵시디언, 무석이품" 을 참조하십시오. 3, 법의 기원을 나타냅니다. 《중아경》권 7 을 참조하십시오. 4. 가르침, 부처님의 가르침, 불교. 경전, 이조경, 유요경 불석품, 부법 파승, 베이징경, 중륜, 150 짱 등을 참조하십시오. 5, 삼보 중의 하나. 《중아경》권 11 을 참조하십시오. 6, 구체적인 계명, 학습. 퍼레이드와 대승경을 만나다. 7, 열두 경전을 가리킨다. "진흙 같다" 를 참조하십시오. 8. 자연. 《중국에 대하여》를 참고하다. 9. 유형. 《비모문경》을 참조하십시오. 10, 의미의 대상, 6 계 중 하나. 반야심경',' 금강반야경',' 중륜',' 비모문경' 등을 참조하십시오. 1 1, 있음, 개체. 위 () 편종편론 (), 장엄 (), 지중지부 () 30 곡, 논론 등을 참조하십시오. 12, 문자로 표현한 의미. 13, 심장 활동, 심장 기능. 14, 엔티티. 15, 삼법신 중 하나. 《지식 30 송송》을 참조하십시오. 16. 주어를 기준으로 한 서술어. 《정리문론》을 참조하십시오. 17, 중국의 의미, 승승, 차이, 능력에 해당한다. "명나라 때문에" 를 참조하십시오. 18, 밀종의 기도와 불법수행. 백오십 짱, 관음경, 화엄경, 침경을 참조하십시오. (고양원전)

고대 그리스 법률 사상의 특징

플라톤의 법적 사상

첫째, 플라톤의 삶과 책

플라톤 (기원전 427-347 년) 은 아테네의 한 귀족 가정에서 태어났다. 그의 부모는 귀족 가정의 후예이고, 그의 어머니는 유명한 정치 개혁가 솔론의 후예이다. 출신이 고귀해서 그는 어려서부터 좋은 교육을 받았다. 스무 살 때부터 사단은 소크라테스에서 철학 학습과 연구에 종사했다. 그는 한때 정치에서 출세하기를 원했지만, 기원전 399 년에 소크라테스가 처형되어 정치에 대한 열망을 포기하게 되었다. 망명 후 40 세에 아테네로 돌아와' 아카드미 학원' 을 설립했다. 서원에서 플라톤은 강의하고 인재를 양성한다. 그는 글을 쓰면서 자신의 철학과 정치철학 4 1 년을 선전했다. 그 대학은 이미 900 년의 역사를 가지고 있으며 모든 그리스 문화 지식의 중심이다.

플라톤은 유럽 역사상 처음으로 전체 저작을 보존한 사상가로, 전후 25 편의 대화록이 있다. 정법 이론 저작은 주로' 이상국' (장년 완성),' 정치가' (중장년 완성) 와' 법학' (마지막 편) 의 세 부이다. 전반적으로' 이상국' 은 정치와 사회에 대한 그의 주요 이상을 대표하고,' 법' 은 현실에 직면하여 쓴 법치에 관한 작품이다.

둘째, 정의 이론과 인간 지배 이론

(a) 정의를 가진 국가와 국민의 유형

플라톤의 철학적 기초는 이념과 현실의 구분이다. 플라톤의 관점에서 볼 때, 세계는 이념의 세계와 모방의 세계라는 두 부분으로 구성되어 있다. 이념은 정신적인 것이고, 가장 중요한 것이다. 무형이지만 만물의 뿌리이자 영원한 실존이다. 세계를 복제하는 것은 유형적이고, 거짓이며, 변화무쌍하며, 관념세계의 그림자라고 할 수 있다. 공유 관념의 정도가 다르기 때문에 사람은 금, 은, 구리, 철의 세 가지 속성이 있고, 사람은 다른 유형과 품질을 가지고 있다.

금 → 철학자 → 지혜

은 → 용사 → 용자.

구리와 철 → 생산공 → 절제

그러나 절제의 품질은 생산근로자가 가지고 있는 것이 아니라 세 사람 모두 가지고 있는 품질이어야 한다. 한 나라가 조화와 조화를 유지해야 하기 때문이다. 사람들이 각자의 직무를 맡고 직위를 고수해야 한 나라가' 정의' 의 도덕적 품격을 만들어 정의의 나라가 될 수 있다. 개인의 세 가지 자질 (욕망, 열정, 이성) 이 개체 사이에서 조화롭고 질서 있게 작동할 때 개인은 정의로운 사람이 된다. 이것은 이성이 욕망을 지배하고 정신이 육체를 지배한다는 것을 의미한다. 그러므로 이런 의미에서 플라톤의 정의는 일종의 도덕적 정의이다.

(b) 법과 정의의 관계

플라톤의 관점에서 볼 때, 한 사람의 성격은' 더 좋다' 와' 더 나쁘다' 라는 두 부분이 있다. 선한 부분이 우세하고' 악' 을 통제하는 부분이라면, 그는 자신의 주인이 될 것이다. 만약 그가 나쁜 교육을 받았거나 나쁜 사람의 영향을 받았다면, 그는' 자신의 노예' 가 되었다. 인플레이션이 악성일 때, 우리는 어쩔 수 없이 외부 권위에 복종해야 하는데, 이 외부 권위는 바로 법이다.

플라톤에게 법은 일종의 사회 행동 규범이자 공정성과 정의의 상징이다. 그러나 법적 정의와 도덕적 정의는 정확히 동일하지 않습니다. 법률 정의란' 소송 정의' 로, 법률기계의 정상적인 운행을 통해 얻은 결과나 판결을 가리킨다. 따라서 법적 정의는 도덕적 정의에 봉사한다.

(3) 철학의 왕과 인간 통치

플라톤은 철학의 왕이 지식의 통치를 통해 법치보다 큰 우세를 가지고 있으며, 법은 철학자의 지혜보다 훨씬 낮다고 생각한다. 왜냐하면: (1) 철학자는 국가기관이 제정한 법보다 훨씬 뛰어난 진리를 가지고 있기 때문이다. (2) "법은 강자가 좋아하는 것" 이지만, 현실의 법은 반드시 정의를 반영하는 것은 아니며, 악법도 진정한 법이 아니다. (3) 법은 강성하고 고정적이며 정치 자체는 유동적이다. 철학자의 지식은 임기응변을 할 수 있다. (4) 모든 사회는 조화가 필요하다. 철학자만이 지혜를 통해 이 목표를 달성할 수 있다.

셋째, 법률 시스템 이론: 입법 및 법 준수에 대한 생각

(a) 입법 절차 정보

플라톤의 관점에서 볼 때, 입법은' 정리' 과정이다. 즉, 낡은 제도와 사람의 자질을 청산해야 새로운 법률을 제정할 수 있다. 입법할 때, 먼저 헌법 개요를 확정한 다음, 법률 법규를 제정해야 한다. 플라톤은 문법을 중시하는데, 습관은 일반인의 풍습에서 비롯된 것이라고 생각한다.

(b) 입법 원칙 이론

근본 원칙은 정의의 이념에 따라 법을 제정하는 것이며 모든 사람의 행복에 기반을 두어야 한다는 것이다. 입법의 중점으로 볼 때, 시민의 법률 정신을 양성하는 데 중점을 둔다.

(3) 법 준수 이론

플라톤은 역사적인 관점에서 인류 사회의 발전을 거슬러 올라가 국가가 계약으로 형성된 것이라고 생각했다. 계약의 핵심은 법을 준수하는 것이다. 즉 법을 준수하는 미덕만이 국가의 성격에 부합한다는 것이다. [1]

플라톤은 의지가 있는 시민에게 법치는 강제성이 아니라 국가의 아름다운 소망을 반영한다고 생각한다. 그는 "법이 완전함이나 적어도 부분적으로는 이 목표를 달성할 수 있다면, 우리는 모두 그것들을 시행해야 한다" 고 주장했다. " 시민에 대한 교육도 그들이 법을 집행하고 준수하도록 지도하기 위해서이다. 법에는 반드시 권위가 있어야 하고, 국가 관원의 권력은 구속되어야 하며, 이른바 양법은 반드시 양관에 의해 집행되어야 한다.

넷째, 주로 플라톤의 법적 사상을 평가한다

첫째, 법치사상은 서구 법률 전통에서 역사가 유구한 전통으로, 근대 서방 국가 법치의 부흥에 깊은 영향을 미쳐 로마법의 중요한 사상의 기초가 되었다.

둘째, 고대 그리스 정치철학의 정수를 요약했다. 최고의 정치는 실현하기 어렵지만 최악의 정치, 즉 최고법으로 통치해야 한다는 것을 막을 수 있다.

셋째,' 혼합정체' 의 연구와' 삼권분립 원칙' 의 논술은 학자들이 삼권분립의 원형으로 칭송받고 있다.

넷째, 집단주의 방법론은 후세가 국가와 법률 이론을 하나의 집단단위로 연구하는 선례를 만들었다. 플라톤의 관념에서 개인은 단지 성방의 도구와 수단일 뿐, 독립된 가치는 없다.

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아리스토텔레스의 법적 사상

첫째, 아리스토텔레스의 생애와 저서

아리스토텔레스 (기원전 384 ~ 322 년) 는 플라톤에서 스승으로 일한 고대 그리스 백과사전식 사상가이다. 대표작으로는' 정치학' 과' 아테네 정치제도' (연구 158 국가정치제도의 총결 중 하나) 가 있다. 또한 윤리학에서는 많은 법적 사상 자료가 있습니다. 우리나라 묘 교수가 편집한' 아리스토텔레스 전집' 은 무려 10 권에 달한다.

둘째, 법적 정의 이론

(a) 정의의 의미와 분류

아리스토텔레스는 도시 국가가 정의에 기반을 두고 있으며, 법은 세상의 옳고 그름을 판단하기 위해 이 정의에서 파생되었다고 생각한다. 정의는 사람들이 사회관계에서 생겨난 일종의 미덕을 가리킨다. 정의와 불의에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 규율을 지킬 수 있는지 여부입니다. 둘째, 한 사람이 얻은 것이 가치가 있는지 여부를 가리킨다. 정의는 "보편적 정의" 와 "개인의 정의" 로 나눌 수 있다. 그 중에서도' 개인의 정의' 는' 분배 정의' 와' 평균 정의',' 분배 정의 "평균 정의" 는 사람과 사람 사이의 평등한 관계를 가리킨다. 이런 정의는 인간의 대등한 기초 위에 세워져 상호 이익을 평등하게 한다.

(b) 법률 정의 이론의 확장: 평등과 중용.

1. 평등. 첫째, 수량이 동등하다. 즉, 모든 사람이 받는 것과 다른 사람이 받는 것은 수량과 용량면에서 동일하다는 것이다. 두 번째는 비례 동등성, 즉 각 사람의 실제 가치에 따라 그에 상응하는 것을 비례적으로 분배하는 것이다. 정치적 권리의 분배는 도시 국가를 구성하는 요소에 대한 사람들의 공헌에 근거해야 한다. 누구의 정치 도덕이 남보다 우월하고, 성방에서 아름다운 생활을 실현하는 과정에서 가장 선한 행동을 하는 사람은 이 성방에서 더 많은 이익을 누려야 한다.

2. 적당히. 중용이란 편파적이지 않고 두 극단의 중간에 있는 것을 가리킨다. 아리스토텔레스는 인류의 모든 행위가 과잉, 부족, 적정의 세 가지 상태를 가지고 있으며, 중용만이 미덕의 특징이라고 생각한다. 사회도 마찬가지다. 극부자자 (범죄를 저지르는 경향이 있음), 극빈자 (게으름뱅이, 작은 죄를 범하기 쉽다), 중산층으로 나뉜다. 중산층만이 빈부 갈등의' 최고의 중립중재자' 다. 따라서 중산층은 통치자와 입법자가 되기에 가장 적합하다.

(c) 정의와 법의 관계

법은 정의를 기초로 정의부터 법까지 뻗어 있다. 정의의 원칙은 실체법에 있다. 자유와 정의는 자연법의 형성으로 이어지고, 자연법은 국가가 실재법을 제정하는 기초가 된다.