딸이 친정으로 돌아가는 것은 흔한 일이지만, 언제 돌아올 수 있는지 시댁이 갈 수 있는지 봐야 한다. 예를 들어, 농번기와 명절 기간 동안 그녀의 딸은 남편의 집에서 살아야 한다. 그러나 음력 6 월 농한가할 때 딸이 친정으로 돌아갈 수 있는 편리한 조건을 제공했다. 민간에는' 6 월 6 일, 이모를 청하라' 는 속담이 있어 여자들이 친정으로 돌아가는 것은 천성절의 중요한 부분이다. 이때 아이도 어머니를 따라 외할머니 댁에 가야 하는데, 돌아올 때 이마에 빨간 자국을 찍어서 악을 피하고 복을 구하는 표지로 삼아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 하남 여자는 친정으로 돌아가 조상에게 제사를 지내야 하고, 자식을 사귀어야 한다. 여자는 조상의 무덤 옆에 네 개의 구덩이를 파야 하고, 각 구덩이에 만두를 성묘 제물로 놓아야 한다. 또한 간쑤 느릅나무에서 음력 6 월 초 6 일 묘회에서 아이를 키우는 여성은 태백천 옆에 무릎을 꿇고 물에서 석두 () 를 건져 붉은 천으로 싸서 아이를 위해 복을 빌어야 한다. 천짱 축제의 유래에 대하여 도교불초 증여서가 세상에 나온 것으로 여겨진다. 한족 중에서 현NV 가 송강에 빈곤 구제의 천서를 주었다고 한다. 바로 천서가 음력 6 월 6 일, 이 날이 용의 비늘을 쬐는 날이라는 전설이 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 날씨가 맑고 햇빛이 맑았는데, 그때는 한여름이었다. 비 오는 날은 책과 옷에 좋지 않기 때문에 맑은 날이면 햇볕을 쬐야 한다. 허난 민간에는 "6 월 6 일 용의건조, 맑은 45 일" 이라는 속담이 있다. 이때 불사, 도관, 심지어 백성의 집에서도 옷, 그릇, 책을 말리는 풍습이 있었다. 이날 여자들은 머리를 많이 감고 개, 고양이 등 애완동물을 물에 불어 목욕했다.
6 월 6 일에는 우물물을 숨기는 풍습도 있다. 이런 장수 빨랫옷은 여름 위생을 중시하는 좋은 민속이다. 1 년 동안 노약자에게는 두 가지 가장 위협적인 계절이 있다: 한여름과 섣달. 이때는 사망률 수치가 높고 환자가 많으므로 음력 6 월 초 6 일 가축의 안전에 특별한주의를 기울여야 한다. 6 월 6 일 산둥 임조지역에서 산신에게 제사를 지내며 "남자는 행함을 두려워하지 않고 여자는 악을 가지 않는다" 고 기도했다. 코끼리는 역대 가장 인기 있는 관상동물이며 서커스 공연에도 쓰인다. 코끼리는 음력 6 월 6 일에 목욕을 해야 한다. 한족 민간 길조 도안에서 코끼리는 늘 길조 기호로 쓰인다. 코끼리를 씻는 것 외에 다른 가축도 씻는다. 광서장족 사람들은 6 월 6 일을 소혼절로 목욕, 휴식, 각종 좋은 사료를 먹인다. 또 다른 방법은 요술을 사용하는 것이다. 큰비가 올 때 날씨가 흐리면 규실의 아이와 종이 커팅이 문 왼쪽에 걸려' 청소녀' 라고 불린다. 이것은 일종의 무술로, 청소기로 먹구름을 분산시켜 맑은 날을 맞이하려고 한다. 이런 요술 오려내기는 우리나라 북방에서 광범위하게 전해지는데, 예를 들면 롱동 지역에서는' 천포',' 천포',' 운파' 라고 불린다. 이들은 모두 여자다. 팔을 뻗어 양손에 각각 빗자루나 나뭇가지를 들고 구름비를 몰아내는 손짓을 한다.
이 밖에도 음력 6 월 초육에는 많은 오락 활동이 있는데, 주로 광동에서 용주를 젓는다. 산둥 사람들은 음력 6 월 초육이 연꽃의 생일이라고 생각하기 때문에 명절 기간 동안 연꽃을 감상하고 따며 시장에서 많은 연꽃 장난감을 판매한다. 여자와 아이들도 그들의 꽃즙으로 손톱을 염색하는 것을 좋아한다. 음력 6 월 초육은 한족의 충왕절이기도 하다. 인간과 동물의 핑안, 풍작을 기원하기 위해 6 월 6 일에는 많은 종교 활동이 있었다. 예를 들어, 요녕개주에는 바라묘회가 있는데, 이것은 벌레를 쫓는 기우행사이다. 북경 곽산묘에는 길흉을 예측할 수 있는 나한이 몇 개 있다. 산둥 한족들은 음력 6 월 초 6 일 동악에서 묘회를 열었다. 이날도 맥 왕의 생일이다. 현지 한족들도 음력 6 월 초육이 해파리의 생일이라고 믿었는데, 이날 비가 오면 해파리가 대풍작을 할 것이라고 믿었다. 6 월에는 해충, 특히 메뚜기가 농업에 큰 위협이 되었다. 고대 메뚜기는 가장 큰 농업 재난 중 하나였다. 한편, 사람들은 메뚜기를 적극적으로 포획하는데, 이를테면 불, 그물로 잡는 것, 흙으로 묻히는 것, 군중 주위를 에워싸고, 온갖 수단을 다 동원하여 없애려고 한다. 한편, 그들은 젊은 묘신, 장군 유맹, 추미 등과 같은 곤충의 왕에게 제사를 지냈다. , 모든 곳에서 봉헌되었습니다. 동시에, 각종 마법 수단도 곤충을 쫓아내는 데 사용된다. 토치 페스티벌은 일반적으로 서남 소수민족 지역에서 경축한다. 전통적으로 남조 내부의 왕권 분쟁에서 유래한 것처럼 보이지만 실제로는 불로 방재하는 것과 관련이 있다. 오늘날까지도 토치 축제를 축하할 때, 해충을 없애기 위해 불을 들고 들판과 구석에서 행진한다.
음력 6 월 초 6 일, 여름 여가가 시작되자 여자들은 실을 잣고 천을 짜며 겨울 옷을 준비했다. 천제는 대별별산구의 1 년에 한 번의 명절로, 여름 농한과 습열, 농작물이 처음 익었을 때 한족 민간 명절을 통해 사람과 자연, 사람과 자신의 조화를 조절한다. 20 10 이후 제 1 회 대별산 천룡문화제를 성공적으로 개최하여 많은 언론의 높은 관심을 불러일으켰다. 대별산의 순박한 민속문화를 깊숙이 전승하고 발양하기 위해 천당채 관광지는 매년 음력 6 월 초 6 일 축제를 열어 민속문화를 관광에 통합하고 대중과 인연을 맺어 새로운 활력을 불어넣기로 했다.
천당채는 찬란한 녹색 구슬처럼 대별산의 복부에 반짝이고 있다. 천당채는 후베이 () 삼현 () 의 경계에 위치해 있다. 주봉고도1729.13m 는 대별산과 강회분수령의 주봉 중 하나이다. 천당채는 대별산' 남웅북수' 의 산풍을 가지고 있어 관광지 내봉, 돌, 나무, 꽃, 구름이 어우러져 역동적이다. 천당채는 화동의 마지막 원시림으로, 삼림 커버율이 96.5% 에 달하며 전국 관광지에서 상위권에 올랐다. 그 108 릴레이 폭포 관광지는 물이 풍부하고 자세가 다양하며, 50 미터 이상 낙차가 18 에 달하며 화동지역에서는 유일하다. 천당채는 연이어' 국가삼림공원',' 국가지질공원',' 국가자연보호구역',' 국가지질공원',' AAAAA A 급 관광지 등의 칭호를 받았다. 지난 7 월 6 일 제 2 회 중국 천당채 (안휘) 천룡민속문화제가 막을 올리자 수십 개의 매체가 현장에 출동했다. 천당채 관광지장 구건화 사장은 이번 행사의 형식은' 6 개 1 개' 라고 말했다. 제 1 회 중국 대별산 천당채 관광포럼; 개막식과 문예 공연 대별산을 찾아 천당촌을 정하다' 는 소녀 소개팅 행사; 민간 예술 공연 (바구니 따기, 막대기 놀이 등). ); Tianli 문화 협곡 (백마 그랜드 캐년) 을 방문하십시오. 전려민속래프팅 체험 여행.
천당채 관광지는' 생태관광, 레저 휴가' 라는 주제에 따라 관광지 건설 상세 계획을 바탕으로 백마대협곡, 6 곳을 개발해 주봉 일선 전망시설, 레저 시설, 고채요소 회복을 실시하고 관광지 관광선을 새로 개설하고 대별산 국립지질공원 박물관을 건설하며 류등군 전방 지휘부를 개조했다고 소개했다.
천당채 관광지는 대별산 붉은 관광지의 중요한 구성 요소로서, 붉은 관광과 생태 관광을 교묘하게 결합시켜' 붉은 대별산과 녹색 천당채' 의 진정한 명실상부함을 더욱 돋보이게 한다.
천당채 관광지 부사장은 기자에게 날씨절 당일 오전 관광지에서 가무' 날씨절 노래', 춤' 매일 달콤함', 가무' 고운 천당채', 서예 공연 등 멋진 문예 공연을 선보였다고 말했다.
또한 관광지 지도자는 고향의 산수를 사랑하는 군 작가 서귀상, 대별산에서 온 공익대사 주슨, 천당채 관광문화의 개척자 사홍우, 천당채 관광자원의 발견자 왕지평 등 4 명의 천당채 명예촌민을 발표했다.
관광 개발과 관광지 홍보력이 커지면서 천당채의 인지도, 평판, 영향력도 높아졌다. 공원의 관광객 수는 강한 성장세를 보이고 있으며, 2009 년 관광객 수는 45 만 5400 명, 2065,438+00 년 관광객 수는 60 만 명이다. 공원의 매년 관광객 수가 강한 성장 추세를 보이고 있다.
지금, 파라다이스 5A 가 만든 나팔이 이미 불었다. 앞으로 우리는 관광 명진 건설을 목표로' 관리와 발전, 하드웨어와 소프트웨어를 병행한다' 는 원칙을 고수하고, 내적 품질을 강화하고, 외적 이미지를 형성하고, 더욱 유연한 마케팅 전략을 취하고, 다원화, 전방위적인 관광 마케팅 체계를 세우고, 천당채 브랜드를 내세워 관광 시장을 뜨겁게 하고, 관광 상품을 뜨겁게 해야 한다. 6 월 6 일, 이모에게 부탁해요. 과거에는, 음력 6 월 6 일, 농촌 관습은 노소를 불문하고 기혼 소녀들을 초대하여 잘 대접한 후 다시 데려다 주어야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
전하는 바에 따르면 춘추전국시대에 진국에는 후연이라는 재상이 있었다. 그는 문공종 귀를 보호하고 따라 타국으로 망명하는 영웅이다. 그는 매우 총명하여 진나라의 존경을 받았다. 후암이 6 월 초 6 일에 생일을 보낼 때마다 항상 수많은 사람들이 그에게 생일 선물을 보낸다. 이런 식으로 호연은 천천히 자랑스러워졌다. 시간이 길어서 사람들은 그에게 만족하지 못했다. 그러나, 후 Yanquan 높은 잠재력, 사람들은 감히 그에게 화를 낸다.
호암의 딸 시부모님은 당시의 공신이었다. 그는 후암의 행동에 대해 매우 반감을 가지고 직언했다. 그러나 후연이는 시댁의 말을 듣지 않고 대중 앞에서 시부모님을 욕했다. 조씨는 연로하고 몸이 쇠약하여, 얼마 지나지 않아 숨이 끊어지고 죽었다. 그의 아들은 장인어른을 미워하고 그의 아버지를 위해 복수하기로 결심했다.
이듬해, 진하 식량이 재난을 당하고, 후연이 베이징을 떠나 식량을 내놓았다. 떠날 때, 그는 반드시 6 월 초 6 일에 생일을 맞이할 것이라고 말했다. 호암의 사위는 6 월 초 6 일 생일파티를 열고 호암을 죽이고 아버지의 복수를 하기로 했다는 소식을 들었다. 호암 사위가 아내를 만나다. 그녀에게 물었다: "세상 사람들은 모두 우리 시아버지 같은 사람을 싫어하는가?" 호암의 딸도 아버지의 행동에 화가 나서 순순히 대답했다. "나조차도 그를 싫어하는데, 왜 다른 사람을 말하느냐?" " 그녀의 남편은 이 계획을 말했다. 그의 아내는 이 말을 듣자마자 얼굴이 붉고 하얗게 변해 말했다. "나는 너의 집이니, 나는 우리 엄마 집에 신경 쓰지 않는다. 너 알아서 해! "
그 이후로, 후연의 딸은 하루 종일 겁에 질렸다. 그녀는 아버지가 시부모님께 오만하고 무정한 것을 싫어한다. 하지만 그때 나는 아버지의 은혜를 떠올렸고, 내 딸도 파멸을 면할 수 없었다. 그녀는 마침내 6 월 초 5 일에 친정으로 달려가 남편의 계획을 어머니에게 알렸다. 어머니는 놀라서 얼른 밤을 새워 호연에게 편지를 보냈다.
호암의 사위는 아내가 도망가는 것을 보고 비밀이 드러나는 것을 알고 집에 머물면서 호암이 자신을 수습하기를 기다렸다.
6 월 초 6 오전, 호암이 친히 시부모 집에 왔다. 후암은 사위를 만났는데, 만약 그 일이 없다면, 옹사위 부부는 즉시 승상부로 돌아갔다. 그 해 생일회에서 호암은 이렇게 말했다. "나는 일 년 내내 밥을 배달해 왔고, 백성들의 고통을 목격하고, 요 몇 년 동안 내가 잘못했다는 것을 알고 있다. 오늘 남편이 나에게 올가미를 씌웠다. 그는 너무 독하지만 하지 않았다. 그가 이렇게 한 것은 인민을 위한 것이고, 아버지를 위해 복수하기 위해서이다. 나는 영원히 그를 나무라지 않을 것이다. 딸은 아버지의 위기를 구하고 효심을 다하여 내가 숭배할 만하다. 그리고 나는 좋은 남편이 나를 한 번 보고, 증오를 따지지 않고, 쌍방이 화해하기를 바란다! " 그 이후로, 후암은 진심으로 변했고, 옹사위는 이전보다 더 친해졌다. 호연이는 이 교훈을 영원히 기억하기 위해 매년 6 월 6 일 딸을 사위와 재회하도록 초청한다. 이 일이 선전되자 백성들이 잇달아 모방하고, 6 월 6 일에 딸을 영접하게 된 것은 재난을 피하고 재난을 피하는 행운을 누렸을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 나이가 들면서 우리는 서로 습관이 되어 지금까지 전해 왔다. 사람들은 그것을' 이모절' 이라고 부른다.
산북은 "6 월 6 일, 6 월 6 일, 신밀만두로 양고기를 삶는다" 는 풍습이 있다. 6 월 초에는 밀이 양지방을 수확할 때 긴장된 수확철이 막 끝났다. 풍작을 축하하기 위해, 농부는 딸을 부모의 집으로 데려오고, 한 가족이 다시 모이고, 천륜의 즐거움을 누리며, 즐거운 일이 되었다.
또한 "6 월 6 일, 집집마다 옷을 말리다", "6 월 6 일, 개가 목욕을 한다" 는 말도 있다. 음력 6 월 기온이 가장 높고, 사람과 가축이 병에 걸리기 쉽기 때문에 한족들은 이 명절을 이용하여 인축청결을 제창한다. 매년 음력 6 월 6 일 열리는 노래회는 호남 봉황 구이저우 송도 일대 묘족의 전통 명절이다. 그 때 명절 성장을 한 묘족 청년 남녀가 콘서트홀에 모여 노래와 춤을 마음껏 즐길 것이다.
노래회는 역사가 유구하여 전설이 다양하다. 한 가지 설법은 현지의 묘족 사람들이 봉건 통치하에서 생활하는 것이 매우 어렵다는 것이다. 1 년 6 월 6 일, 그들은 식량을 받으러 온 장병들과 단호한 투쟁을 벌여 장병을 물리치고 초당을 지켰다. 그러나 나중에 대량의 장병들의 포위 공격으로 묘족 사람들은 잔인하게 살해되었다. 앞으로 이 날, 그들은 함께 모여 노래회를 열고 영열을 추모할 것이다.
또 다른 주장은 충성스러운 사랑을 기념하기 위한 것이다. 노래전은 가요회의 주요 내용이며, 대결창법은 묘족 사람들이 사랑을 표현하고 커플을 선택하는 주요 방식이다. 명절날 소년들은 갈대, 수나, 피리 등의 악기를 불며 가요계로 달려갔다. 아가씨들은 유명한 꽃과 나비를 수놓은 옷을 입고 넓은 레이스와 눈부신 은장식을 가지고 그들을 데리고 콘서트홀에 왔다. 마을 단위의 집단 듀엣은 각자 상대를 찾아 겨루는 형식이 다양하다. 반복적인 대결을 거쳐 결국' 가왕' 이 생겨났다. 노래 왕, 사람들은 사랑을 봅니다. 반년제는 요족의 전통 민간 명절로 매년 음력 6 월 초 6 일에 거행된다.
옛날 산속에 사는 요오족들은 하루 종일 사냥과 농경으로 바빴고, 신령에 대한 제사를 잊고 여러 해 동안 분향하지 않았다고 한다. 사방팔방의 신선은 제사를 즐길 수 없고 향불 냄새를 맡을 수 없어 매우 달갑지 않다. 그들은 모두 천정에 가서 옥제에게 야오의 집에 대해 이야기했다. 옥제는 말라리아신과 흉터를 세상에 보내서 일하라고 들었는데, 매우 화가 났지만, 겨우 1 년밖에 안 되어, 야오 가족은 잃어버릴 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 두 명의 역신이 요산에 왔고, 말라리아, 미꾸라지 이질, 이질 교살 등 역병이 갑자기 횡행하고 있다. 야오 가족은 고생을 많이 했다. 5 월의 어느 날, 역신 두 명이 석류나무 밑에서 이야기를 나누다가 판씨 사장에게 들었다. 그들은 이 두 역신이 새해가 지나야 떠날 수 있다는 것을 알았다. 그들은 매우 급했지만, 곧 좋은 생각이 떠올랐다. 6 월 초 6 시아버지 토지공 생일, 야오 가족은 설날처럼 닭을 죽이고 오리를 죽이고, 돼지를 도살하고, 대련을 붙이고, 폭죽을 터뜨리고, 요가를 부르고, 친지들을 방문한다. 두 디스템퍼 신은 이상했고 석류나무 밑에서 의논했지만, 판가의 둘째에게 들렸다. 역신이 무를 먹지 않는다는 것을 알았고, 큰 눈이 보이지 않아 의심이 들었다. 그래서 집집마다 조롱박 한 솥을 끓여 일부러 여기저기서' 무' 를 먹게 하고 밭과 집에 석회를 뿌렸다. 이 재치는 두 명의 역신을 취하여 일찍 천궁으로 돌아왔다. 사람은 평안할 수 있고, 반년 동안의 좁쌀은 특히 꽉 찼다. 그래서 6 월 상반기의 풍습이 전해졌다.
매년 이 날, 야오 가족은 석회를 뿌리고, 폭죽을 터뜨리고, 대련을 붙이고, 사람과 가축의 핑안, 오곡이 풍성해지길 바란다. 샹랑절은 간쑤 () 성 간난 () 티베트족 자치주 샤하현 () 티베트족의 전통 명절이다. 음력 6 월 4 일부터 17 일까지 열린다. 향랑' 은 티베트어로' 한 곳을 한 바퀴 돌고 신의 가호를 빌어라' 를 의미한다.
축제 기간 동안 티베트 남녀노소가 초원과 고산 숲에 와서 텐트를 치고 소와 양을 도살하고 향차를 준비하고 술을 차려 명절을 축하했다. 기수들은 말과 야크를 타고 경마, 야크 달리기, 양궁, 코끼리 줄다리기 등의 활동에 참가했다. 젊은 남녀들은 열정이 넘치는 축주가를 부르며 신나는 도무를 추며 심벌즈, 징, 소나에서 장극을 공연했다. 충왕절은 만주족의 전통 명절로 음력 6 월 초 6 일에 거행된다.
명절 당일에는 집집마다 한 사람을 충왕묘에 보내어 제사를 지냈다. 사람들은 돼지, 양, 제사충왕을 도살하고, 충왕이 충해를 당하지 않도록 기도하고, 농작물이 좋은 수확을 거둘 수 있도록 기도한다. 집에 있는 사람들은 옷장을 뒤적거리며 빨래를 널어 벌레가 먹는 것을 막는다. 6 월 6 일, 일명' 존반고',' 신년 경축' 은 부이족의 성대한 전통 명절로, 매년 음력 6 월 초 6, 16, 26 일 어느 날이든 6 월 6 일을 축하할 수 있다. 어떤 곳에서는 6 월 16 일 또는 6 월 26 일에' 6 월장' 또는' 6 월교' 라는 명절이 있다.
부이족은 음력 6 월 초 6 일 (반고기일) 에 돼지와 소를 도살하고 쫑쯔 제사를 지냈다. 6 월 6 일 부이족은 찹쌀과 찹쌀떡, 찹쌀밥을 즐겨 먹고, 집집마다 개를 죽이고 축하해야 한다.
명절 기간 동안 여성들은 쫑쯔 바구니를 들고 한 마을에서 다른 마을로 친척과 친구들을 방문했다. 젊은 남녀는 민족 의상을 입고 피리나 이호를 들고 입으로 나뭇잎을 불었다. 그들은 무리를 지어 광장에 와서 듀엣 노래, 꽃주머니 던지기, 시계 잡기 등의 행사를 열었다.
명절의 기원에 대하여 서로 다른 전설이 있다. 한 전설에 따르면, 인간 초기에는 부이족의 조상 반고가 벼를 재배하는 데 능했고 현지인들에게 벼를 재배하는 기술을 전수했다는 전설이 있다. 나중에 반고는 왕해룡의 딸과 결혼하여 홍신이라는 아들을 낳았다. 반고는 몇 년 후 6 월 초 6 일에 죽었다. 그가 벼 재배 기술을 전수하는 것을 기념하기 위해 사람들은 매년 음력 6 월 초 6 일에 제사 행사를 거행한다. 또 다른 전설은 흥의현 토호 3 ~ 6 이 용광지주인 유사와의 결탁으로 동치 9 년 (1870) 6 월 초 안룡에서 포이족을 마구 학살하고 약탈하며 용감한 투쟁을 거쳐 결국 6 월 초 6 에 승리를 거두었다는 것이다. 이 투쟁을 기념하기 위해 부이족은 이 날을 일 년 중 가장 큰 명절로 정했다. 빨래절은 광서 계평판요 지역 요족의 전통 명절로 음력 6 월 초 6 일에 열린다.
명절 날은 매우 시끌벅적하다. 새벽에 집집마다 닭오리를 도살하여 경축 파티를 열었다. 연회 후, 온 가족이 동원하여 이불, 옷, 신발, 상자, 궤짝을 집 밖으로 가지고 가서 햇볕을 쬐고 한두 시간 동안 뒤집은 다음, 옷을 다시 당집으로 옮겨 식히고 제자리에 다시 놓았다. 해가 질 무렵 온 마을 사람들은 모두 태양을 향해 손을 흔들어 감사를 표했다. 화절은 간쑤, 닝샤, 청해 등의 지방의 토족, 회족, 동향족, 사라족, 보안족의 전통 명절이다. 그것은 매년 음력 6 월 초 6 일에 5 일간 열린다.
꽃' 은 민가의 일종으로,' 소년' 이라고도 불린다. 꽃' 의 가사는 대부분 즉흥적인 창작으로 듀엣과 독창이 있어 내용이 다채롭다. 꽃' 에 대한 아름다운 전설이 있다. 옛날에 다섯 명의 아름다운 토족 자매가 있었는데, 각각 은방울 같은 소리가 들렸다고 한다. 그들이' 꽃' 을 부를 때마다 모든 것이 매료되었다. 많은 잘생긴 남자들이 와서 그들과 함께 노래를 불렀지만, 사흘 밤낮을 내리자 남자들이 연이어 패배했다. 넷째 날 아침, 다섯 송이의 채운이 해가 뜨는 곳에서 날아와 다섯 자매를 데려갔다. 나중에 이 다섯 자매는' 화선자' 라고 불리며 매일 옥제를 위해' 꽃' 을 불렀다고 한다. 그들을 기념하기 위해 사람들은 연례' 꽃전' 을 거행했다.
꽃축제 기간 동안 현지 토족 회족 동향족 사라족 보안족 국민들이 특색 있는 민족복을 입고 모임에 참석해 텐트와 케이크를 가져왔다. 인파가 끊이지 않다. 회의에서 모두들 서로 노래를 틀어서 서로 교류했다. 많은 예술가들이 이곳에 와서 생활자료를 수집하고, 문장 집필을 하며,' 화회' 의 영향력을 더욱 넓혀 국내외의 유명한 노래축제로 만들었다.