리마동

리마동? ,1552,65438+10 월 6 일-1665438+5 월/kloc-0 1 1 나는 명나라 만년 동안 중국에 와서 생활했다. 그것의 본명은 중국어로 직역한 것은 마테오 리치 (Matteo Leach) 이고, 리마동은 그의 중국어 이름이며, 서태, 청태, 서강이다. 중국에서 그는 사대부의 존경을 받아' 태서유생' 이라고 칭송받았다. 그는 천주교가 중국에서 선구자 중 한 명이자 중국 문학을 읽고 중국 고전을 연구한 최초의 서양 학자이다. 천주교 교리를 전파할 뿐만 아니라, 그는 중국 관리와 유명인을 사귀고 서양의 천문 수학 지리 등 과학 기술 지식을 전파한다. 그의 저술은 중서 교류에 중요한 공헌을 했을 뿐만 아니라 일본과 한반도 각국의 서구 문명 이해에 중요한 영향을 미쳤다.

일생

예수회 회원이 되다

1552 리마동은 이탈리아 마케마체라 주의 마체라타에서 태어났다. 그의 집은 이씨 약국을 운영하고 있는데, 그는 현지의 유명한 세가이다. 리마동은 예수회가 운영하는 중학교에서 공부하고 있었고, 그의 아버지는 리마동이 예수회에 가입하는 것을 줄곧 걱정하셨다.

리마동 16 살에 로마에 와서 성탕의 도리아 대학에서 예과과정을 공부하고 157 1 연성모승천절 당일 예수회에 가입했다. 1572 년, 그는 예수회가 후원하는 로마 대학에서 철학과 신학을 공부하고 수학자 크리스토퍼 클라우의 지도 아래 천체 산수를 배웠는데, 당시 아버지 Alessandro Valignani 도 그의 선생님이었다. 이 기간 동안 그는 라틴어와 그리스어도 배웠고 포르투갈어와 스페인어도 사용했다.

캐롤라인 쿤틴: 인도 여행

리마동은 1577 년에 극동에서 선교할 수 있도록 허가를 받았다. 1578 년 3 월 24 일, 리마동은 리스본에서 출발하여 다른 14 예수회들과 함께 인도로 가서 선교했다. 호망각을 돌아서 모잠비크를 가로질러 6 개월간의 항해 끝에 우리는 마침내 9 월 13 일 아시아에서 가장 중요한 포르투갈 식민지인 인도 고아에 도착했다. 여행은 매우 어렵습니다. 고아에 도착하기 전에 모잠비크에서 온 400 명의 노예 중 13 명이 배에서 죽었다.

리마동이 인도에 오기 전에, 프란시스 제빌의 인도에 대한 찬양과 교회의 신화로 인해 그가 인도에 대해 들은 것은 매우 흥미진진했고, 이곳에서 선교하는 것도 비교적 쉬웠다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그러나 현실의 대비가 그를 곤혹스럽게 했다. 1580 년에 그는 포르투갈어로 예수회 역사학자 말피에게 "인도와 일본에 관한 설명 서적과 지도를 보면 곳곳에 명백한 오류가 있다는 것을 알 수 있다" 는 편지를 썼다. 하지만 예수회가 일본에서 종교를 전파하는 것은 매우 순조로웠고, 네스토리교 신도들도 인도에서 발견되었다. 이것은 리마동과 그들을 정신적으로 매우 흥분하게 했다.

리마동은 인도와 지나에서 4 년 동안 선교했다. 그동안 그는 고아의 신학원에서 인문학을 공부했다. 1580 년 7 월 26 일 목사로 승진한 후 신학을 공부했다. 인도에서도 현지인들에게 철학, 교리, 신학 등 유럽 문화를 배워야 한다는 것을 깨닫고 예수회 본부에 편지를 써서 이 문제를 제기했다. 그는 "그들이 다른 사람과 관련된 직위를 맡는 것을 막았다면-학습을 통해 성공을 거둔다면-나는 그들이 우리를 미워할까 봐 걱정된다. 인도에 있는 우리 예수회의 주요 목적은 이교도를 설득하여 우리의 신성한 신앙에 귀의하는 사명을 설득하는 것이다. 허사가 될 것이다" 고 말했다. 이 관점은 그의 일생을 관통하는데, 이것도 그가 중국에 들어간 후의 태도이다. 나광이 쓴' 리마동 전기' 는 "그는 중국 문인의 존경을 받았고, 이런 정신으로 죽었다" 고 말했다.

마카오에 도착하다

명나라의 폐관쇄국 정책으로, 전 선교사들은 중국 선교에 들어가지 못하고 마카오에만 머물렀다. 그래서 미켈레 드 루제리 신부는 동방 수석 순찰관인 판리안에게 리마동을 추천했다. 리마동은 1582 년 (반력 10 년) 중국 선교로 소집되어 8 월 7 일 마카오에 도착했다.

선교사들은 중국어로 천주교를 써서 중국인을 끌어들이려고 한다. "그들의 언어로 글쓰기를 연습하여 그들의 마음을 사로잡고 사로잡는다." 그래서 그들은 먼저 마카오에서 중국어를 열심히 공부했다. 중국어를 배우기 시작한 리마동은 병음과는 전혀 다른 한자에 대해 매우 흥분하여 놀라움을 금치 못했다. 또한 마카오에 있을 때 마침 일본 사절이 파견되었는데, 리마동은 이 기회를 빌어 일본어를 조금 배웠다.

중국의 첫 번째 정류장으로: Zhaoqing.

1584 년, 리마동과 아버지 로명감은 광둥조경에서 거주할 수 있도록 허가를 받았다. 그들은' 천추' 에서 온 중국 관원이라고 자칭해 중국인들이 불교도라고 생각하게 했다. 리마동은 그가 중국에 온 이유를 설명했다. "우리는 먼 서방에서 온 목사이다. 왜냐하면 우리는 중국을 숭배하고 우리가 죽을 때까지 여기에 남아서 하느님을 섬기기를 원하기 때문이다. 그는 선교의 목적에 직접 대답하지 못한다, 그렇지 않으면 해고될 수도 있다. 선교를 위해 그들은 서방에서 성모상, 지도, 아스트롤라베, 프리즘과 같은 많은 물건을 가져왔다. 그중에는 유클리드의' 기하학 원본' 이 있다. 리마동은 서방에서 각종 새로운 것을 가져와 중국의 많은 호기심 많은 사람들을 끌어들였다. 특히 그가 가져온 지도는 중국인들에게 눈을 뜨게 했다.

중국에 입국한 리마동은 중국 문명에 대해 짱 입을 열지 않았다.' 우리의 신성한 천주교 신앙' 이 아직 목욕하지 않은 것 외에' 중국의 위대함, 세상에 둘도 없다',' 중국은 하나의 왕국일 뿐만 아니라 중국은 사실상 하나의 세계다' 는 것이다. 그는 "플라톤의 이상은 민국시대의 이론 서사로 이미 중국에서 실천에 옮겼다" 고 한탄했다. 게다가, 그는 또한 중국인들이 매우 식견이 있다는 것을 발견했다. 의학, 자연과학, 수학, 천문학은 모두 정통하다. "그러나 그는 또한 과학이 중국인의 연구 대상이 아니라는 것을 발견했다."

지난 8 월,' 화선사' 가 조경에 설립되어 선교 작업이 시작되었다. 처음에는 선교가 매우 낮았다. 교직자들은 신중을 기해 중국어와 중국의 예절 풍습을 열심히 공부하여 중국인, 특히 관원에게 신뢰를 얻었다. 그들은 불교 승려의 옷을 입고 이렇게 하면 사람들의 호감을 얻을 수 있다고 생각했고, 천주교 목사의 복장과 크게 다르지 않다고 생각했다. 이것은 또한 중국인들이 자신이 먼 곳의 스님이라는 것을 더욱 굳게 믿게 한다. 그들은 성모 마리아의 초상화를 여기에 매달았고, 많은 학자와 관원, 심지어 승려들이 무릎을 꿇었다. 그들은 매우 흥분했다. 그러나 중국인들의 관점에서 볼 때, 이것은 종교적인 의미보다는 예의상 더 많은 것이다. 중국 사람들이 마리아의 초상화를 보고 그들의 신이 여자라고 착각하고 오히려 그리스도의 형상을 걸까 봐 걱정한다는 설명도 있다.

1584 년 리마동 제작은' 산해륙전도' 를 출간했다. 중국인들이 현대지리지식을 접한 것은 이번이 처음이다. 리마동은 기회를 틈타 각종 서방의 물건을 설명하면서 동시에 그들의 천주교 신앙을 소개했다. 그들은 십계명, 주기도문, 성모 마리아 찬양, 교리 문답을 번역했다. 중국인들은 곧 천주교에 흥미를 가지게 되었다. 그래서 리마동은 나명감이 쓴' 신의 기록' 을 중국어로 천주교 교리를 설명하기 시작했다. 많은 중국인들이 이 이 책에 관심이 있다. 그러나 어쨌든,' 화선사' 의 건립이든' 신록' 의 출판이든, 중국인들은 항상 그것을 불교유파로 여기고, 중국인들은 기독교에 대해 잘 알지 못한다.

두 번째 역: shaozhou

"기하학 원본" 에서 리마동 (왼쪽) 과 서광계 (오른쪽) 의 삽화. 만년 17 년 (1589) 여름, 신임 광둥 순무는 리마동이 사는 서양식 건물을 소유하고 있어 리마동이 사오주로 이주했다. 그리고 shaozhou 에서, rimadou 사고가 발생 했습니다. 그들은 강도에게 강도질을 당했다. 리마동이 경상을 입었지만, 다행히도 그들은 강도들을 놀라 달아나게 되었고, 그들은 곧 체포되었다. 사오주 기간 동안 또 다른 불행은 리마동의 부하 두 명이 연이어 세상을 떠났다는 것이다. 아버지 맥안동 159 1 사망 부친석도 1593 년에 돌아가셨다. 또 다른 사제 나명감은 이미 유럽으로 돌아왔고, 지금은 리마동 혼자만 중국에서 선교 업무를 하고 있다. 기쁘게도, 그가 조경에서 알게 된 학자는 절친과 제자가 되었고, 리마동이 유클리드의' 기하학 원본' 제 1 권을 번역하는 것을 도왔다. 굴곡의 선전으로, 리마동이 직접 만든 천상의, 지구본, 타이밍용 해시계는 고위 관리들에게 증여되었으며, 리마동의 명성은 현지 권세 가운데 점차 확산되고 있으며, 그동안 유우들의 초청을 받아 남웅으로 놀러 갔다.

사오주에서 그는 4 권의 책을 연구하여 처음으로 라틴어로 번역했다. 리마동은 굴등 여러 중국 상류층과의 접촉을 통해 자신의 옛 스님이 당시 중국 사회에 복종하던 것이 존중되지 않고 사회적 지위가 상대적으로 낮다는 것을 발견했다. 국내 관리들과의 교류를 용이하게 하기 위해 리마동은 판리안의 동의로 1594 부터 수염을 기르고 당시 선비의 옷을 입었다.

세 번째 정류장: 난창

1595 (만리 23 년) 리마동은 북방에서 일하는 관원의 아들에게 병을 고치는 것을 핑계로 난징으로 갈 기회를 얻었다. 그러나 난징에 도착한 후, 리마동을 동반한 관원들이 점차 그에게 흥미를 잃고, 리마동은 어쩔 수 없이 스스로 남경에 머무르려고 시도했다. 그러나 이번에는 실패했다. 그는 어쩔 수 없이 남창으로 돌아가 이곳에 살 수 있도록 허가를 받았다. 리마동은 1596 년 9 월 22 일 이곳에서 일식을 예측하는 데 성공해 곧 유명한 인물이 되었다. 이 기간 동안 그는 많은 유가권자를 사귀어 건안왕의 따뜻한 대접을 받았다. 그는 예수회사에 대한 보고서에서 자신이 유명해진 이유를 설명했다. 하나는 현지에서 외국인을 본 적이 없기 때문이다. 둘째, 리마동의 기억력이 너무 좋아서 많은 중국인들이 공부하고 싶어서 그는 중국어로 서방 국가에 관한 책을 한 권 써서 그의 기억 방법을 소개했다. 셋째, 4 서 5 경을 이용하여 기독교 교리를 널리 알릴 수 있다. 넷째, 그의 자연 과학 지식; 다섯째, 그는 댄을 정련할 것이라고 한다. 여섯째, 누군가가 그에게 기독교를 가르침을 청했다. 또한, 한 해 동안, 리마동은 중국어로 문장 쓰기 연습을 위해 우정에 관한 책을 한 권 썼는데, 의외로 학자들의 칭찬을 받았다.

1596 년, 리마동은 판염에게 예수회 중국 교구 책임자로 임명됐고, 리마동은 중화선교 활동을 전권으로 담당했다. 또한 리마동에 중국 황제를 만나러 베이징에 갈 방법을 강구하여 중화선교의 강력한 보장을 실현하도록 지시했다. 마카오에서 중국 황제에게 많은 선물을 보냈습니다.

네 번째 정류장: 난징

새로운 임무를 받아들인 리마동은 그의 베이징 여행을 계획하기 시작했다. 얼마 지나지 않아, 그는 북방에서 난징 예부 상서에 취임한 왕중명에 연락해서 그를 남경으로 데려갔고, 왕중명도 그를 북경으로 데려가겠다고 말했다. 그래서 1598 년 6 월 25 일, 리마동과 또 다른 목사인 라자로 카타니오는 왕중명과 함께 남창을 떠나 남경으로 갔다. 그들은 7 월 초에 남경에 도착했고, 리마동은 9 월 7 일에 북경에 도착했다. 하지만 당시 일본이 북한을 침략했을 때, 리마동은 외국인으로서 베이징에 오래 머물 수 없어 경제적 어려움에 직면했다. 그는 한 달 넘게 살면서 어쩔 수 없이 돌아와야 했고 이듬해 2 월 6 일 남경 [1] 으로 갔다.

남경에 있는 동안, 굴곡의 도움으로 난징 예부 시랑엽, 리지, 서광계 등 많은 유명인사들을 사귀었다. 물론, 이것은 주로 그의 자연과학 지식에 대한 사람들의 탄복 때문이다. 흥미롭게도, 리마동은 홍치대 스님 설랑과 논쟁을 벌였는데, 이 논쟁에서 리마동은 분명히 그의 과학적 사각으로 우세를 점하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 그는 또한 정양문 (현재 광화문) 홍무강 숭례거리 (금상골목) 에 내지의 네 번째 성당을 지었고, 도시 서루핀벽돌만의 주소는 나중에 유명한 성당인 석고로 성당이 되었다. 이러한 활동으로 난징은 중국 역사상 천주교의 가장 중요한 선교센터 중 하나가 되었다.

영원히 북경에 살다

리마동 1600 (달력 28 년) 18 년 5 월, 리마동은 디에고 드 판토가 신부와 황제를 위한 선물을 가지고 다시 베이징으로 갔다.160 시계, 성경, 만국지도집, 대서양 피아노 등을 증정하여 명신종의 신뢰를 얻었다. 160 1 년, 명신종 서한은 리마동 등이 오랫동안 베이징에서 거주할 수 있도록 허락한다. 그러나 중국 법원은 리마동이 기독교를 전파하기 위해 오랫동안 베이징에 거주했다는 것을 알아차리지 못했다.

리마동은 자신의 지식을 풍부하게 함으로써 중국의 문인들과 사귀었다. 손님과 하나님에 대해 자주 이야기하고, 영혼에 대해 이야기하고, 채팅하고, 지옥에 대해 이야기한다. 이와 동시에 그는' 25 자 한문' 을 포함한 새 책을 집필하여 국내 많은 지식인들의 추앙을 받았다. 1605 까지 베이징의 천주교교도는 200 명 중 일부는 목사나 대신이었다. 그중에서 가장 유명하고 나중에 가장 큰 영향을 끼친 사람은 서광계 원사로, 그는 학자이다.

리마동은 16 10 (반력 38 년) 5 월 베이징에서 사망해 평택문 밖 이리거우에 묻혔다. 그가 죽기 전에 니콜라스 롱바디는 교회의 직위를 맡도록 임명되었다.

성취

천주교를 전파하다

당대에는 기독교의 니스탈리 교파가 한때 중국에서 유행했지만, 명나라가 건립된 후 중국에는 기독교인이 거의 없었다. 리마동은 중국에서 천주교의 선구자 중 한 명이라고 할 수 있다. 그는 베이징에서 황제를 성공적으로 만나 사대부에서 좋은 명성과 관계를 쌓았고, 이후 다른 선교사들이 중국에 입국할 수 있도록 문을 열었고, 앞으로 200 여 년 동안 선교사들이 중국에서 활동하는 방식을 개척했다. 한편으로는 중국어로 기독교를 전파한다. 반면에, 자연과학 지식을 이용하여 중국인의 호의를 얻었다.

리마동은 중국의 전통 풍습에 대해 관용적인 태도를 유지하고 있다. 그는 중국 신도들이 하늘, 조상, 공자에 대한 전통적인 숭배를 계속할 수 있도록 허락했다. 그의 이해에 따르면, 이것들은 조상에게 제사를 지내는 의식일 뿐이다. 기도나 숭배 등 미신적 요소가 없는 한, 본질적으로 천주교 교리에 어긋나지 않는다. 리마동은 가톨릭교를 "하느님" (영어 또는 데우스의 "하느님") 이라고 부르는 것을 "하느님" 이라고 주장한다. 라틴어). 그러나 그는 또한 천주교의' 신' 이 중국 사상에 이미 존재한다고 생각한다. 왜냐하면 중국 전통의' 하늘',' 신' 은 천주교가 말하는' 일신신' 과 본질적으로 같기 때문이다. 리마동 본인은 중국 학자의 옷을 입고 있다. 리마동의 선교 전략과 방법은 줄곧 그를 따라 중국에 온 예수회 선교사들을 위해' 리마동 규칙' 이라고 불렸다.

리마동 등 이탈리아 선교사들이 중국에서 큰 성공을 거두었다. 명나라 말년에 청군이 입관하자 황제 황후는 천주교로 개종하여 교황의 지지를 요청하는 편지를 썼다 (이 편지는 아직 바티칸에 있다). 청나라 강희는 여전히 이탈리아 선교사를 중용하고 있다. 하지만 유럽의 다른 가톨릭교회는 중국 제사 조상과 존공 전통 풍습에 대한 논란으로 리마동 등의 성공을 약화시켰다. 당시 중국 천주교에 영향을 미쳤기 때문이다. 강희년 동안 스페인 선교사들은 필리핀과 중국에 있는 이탈리아 선교사들을 따돌리기 위해 교황에게 호소하고 교황의 칙령을 받았다. 레마동 등은 중국인들이 조상을 제사할 수 있도록 허락했고, 천주교 교리에 어긋난다고 주장했다. 특사를 파견하여 황제를 찾아뵙고, 황제의 태도가 오만하여 강희와 다투었다. 강희는' 불충불효한 신선은 존재하지 않는다' 며 특사' 억지' 를 욕하며 마카오에 감금하라고 명령했다. 그 후로 중국 황제와 교정의 관계가 급격히 악화되면서 스페인 선교사들의 중국 활동이 금지되고 폐관쇄국 정책이 더욱 엄격하게 시행되었다. 조상 제사공 제사 금지령은 수백 년 후인 1939 년 2 월 8 일 망명 12 세 (교황 망명 12 세) 가 취소돼 리마동이 중국 문화에 대한 이해를 보여준다.

서양에서 배우고, 동쪽에서 오다.

서학을 동반한 리마동은 만명사 의사가 서학을 배우는 풍조를 발전시켰다. 명나라 만력부터 청나라 순치까지 150 여종의 서문서가 중국어로 번역되었다.

리마동이 쓴' 신의 기록' 과 서광계 등이 번역한 유클리드의' 기하학 원본' 은 중국에 많은 선진 과학 지식과 철학 사상을 가져왔을 뿐만 아니라 점, 선, 면, 곡선, 표면, 직각, 둔각, 예각, 수직선, 수직선 등 많은 중국어 어휘를 가져왔다

리마동이 제작한' 대세계지리도' 는 중국 역사상 첫 번째 세계지도로, 중국에서 12 회 각제를 거쳤다. 그리고 출범한 지 얼마 되지 않아 에도 시대 초기부터 일본에 전해졌다. 이 지도는 일본인들이 중국의' 여름목' 을 숭배하는 전통적 관념을 근본적으로 바꾸었다. 일본 지리학의 발전에 매우 중요한 영향을 미친다. 북극, 남극, 지중해, 일본해 등의 단어들은 모두 이 지도에서 나온 것이다. 일본은 아직도 17 세기부터 18 세기까지의 지도를 리마동 지도라고 부른다.

누군가의 뒤에 두다

리마동 묘비는 명나라의 관례에 따라 중국에서 사망한 선교사들이 마카오 신학교의 묘지로 옮겨져 안장된다. 16 10 년 5 월 리마동이 베이징에서 사망한 후, 리마동 세례를 받은 다른 선교사들과 기독교인들은 모두 황제의 허락을 받아 리마동을 베이징에 묻혀서 교회와 천주교의 중국에서 합법적인 존재를 인정하기를 원했다. 그래서 예수회 디에고 드 판토자 신부는 판력황제에게 이례적으로 리마동을 안장할 수 있는 장소를 보내 달라고 편지했습니다. 디에고 드 판토하 (dego de pantoha) 는 논문에서 다음과 같이 말했다.

\ "리마동 나중에 사망, 그 상황은 불쌍하다. 대신인 리마동은 성정에 들어가 서방에서 점차 배우고, 이해하는 법을 배웠고, 매일 아침저녁으로 경건하고, 분향으로 하늘을 기원하며, 성자를 찬양하고, 견마지충에게 감사를 표했다. 경성 사민은 모두 알고 있지만 감히 말하지 못한다. 그가 죽기 전에 그는 매우 부지런하고 배우기를 좋아하여 글을 쓸 수 있었다. 그는 원래 해조 유명 학자로 중국에 와서 신사의 인정을 받았다. 나는 한 외교대신이 그가 죽어서 매장되지 않은 곳에 마음 아파하며, 피눈물을 머금고 천은을 빌며, 나에게 백여 묘의 한가한 땅을 주거나, 사중 몇 칸의 한가한 방을 버리고 외교유골을 안장할 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 내가 그들 네 명을 만났을 때, 함께 죽고, 종교 규칙을 준수해야 중국 세외도원의 행복을 누리고 외교관을 모시는 진심을 누릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "

조정의 반대에도 불구하고 예 등의 노력으로 이 일은 곧 만력황제의 비준을 받았다. 16 1 1 년, 서광계의 주재로 리마동은 평택문 밖 2 리 도랑에 있는 텐공 울타리에 안장되었다. 교회는 무상으로 재산을 소유할 수 있다. 19 년 말까지 이미 100 여명의 유럽 선교사들이 텐공 울타리에 묻혔다. 1900 묘지는 의화단 운동에 의해 파괴되었다. 무덤이 들추고 비석이 박살났다. 이후 청정부는' 신추조약' 을 대가로 파괴된 묘지를 재건하고 비석을 세워 사죄했다. 20 세기 초에 이곳은 이미 천주교 묘지가 되었다. 묘지 면적도 확대되고 있다. 중화인민공화국이 설립되었을 때 이미 수백 명의 서방 선교사들이 난란 공동묘지에 안장되어 명청 이래 서구 선교사들이 동방에서 가장 집중된 안식지가 되었다.

1949 중화인민공화국이 설립된 후 외국 교직자들은 어쩔 수 없이 중국을 떠나야 했다. 1954 년 능원에는 리마동, 탕약망, 남회인 3 명만이 국무원 종교국의 지시에 따라 제자리에 남아 있었다. 문혁 기간 동안 리마동의 묘비는 지하에 묻혀 영원히 몸을 뒤집을 수 없게 되었다. 1973, 포니테일 교회는 철거되고 묘비는 방치되지 않았다. 1978 10, 덩샤오핑, 이선넴 등 중국 5 명의 중앙지도자가 리마동 무덤 재건을' 승인' 했다. 1979 이후 능원 복구, 베이징시 문화재 보호 단위로 등재됐다.

리마동 묘는 베이징 서성구 () 성문 밖의 베이징 행정학원 원내에 위치해 있다.

지금 묘지 동쪽에는 수십 개의 묘비가 있다. 서쪽에는 묘비 세 개가 있다. 무덤을 마주하고, 가운데는 리마동, 좌우는 탕약망과 남회인이다. 리마동의 묘비에는 라틴어와 중국어로 쓰여진' 예수회의 무덤' 이 새겨져 있다.

"이선생, 금기마두, 서태국, 서양 이탈리아. 어려서부터 진정한 수행자였으며, 명나라 만년 동안 인무항해에서 처음으로 중국에 입교하였다. 만력경자의 해는 수도에서, 만력경자의 해는 죽는다. 그는 59 년을 살았고, 사회에서 42 년을 살았다. "

일

신기' 는' 대세계지리도' 의 세계지도인 리마동 번역로 명감' 서주신기' 이다. 이 책의 제목은' 신의 참뜻', 일명' 천학실록' 으로, 처음으로 중국인에게 신의 존재, 사람의 영혼이 불멸하고, 사후천당 지옥의 상벌을 체계적으로 보여주며 선악의 천주교 교리를 세상에 보고했다. 진의신도 주제를 중국에 도입한 것은 처음이다. "전석설의" 는 나중에 건륭황제에 의해 "사쿠전서" 로 수입되었고 몽골어, 만주어, 조선어, 베트남어, 일본어 번역본이 있었다.

기하학원-리마동과 서광계가 함께 유클리드의' 기하학 원본' 의 처음 6 권을 번역했다. 리마동이 로마 대학에서 공부할 때 사용한 교재는' 기하학 원본' 으로, 당시 유럽의 유명한 수학자 클라비우스 신부님이 저술한' 기하학적 원본' 이었다. 클라비우스 신부는 원작 뒤에 주석 두 권을 넣어 총 15 권이다.

대범용 지리지도-세계지도.

서문기적' (현재' 명말 로마 주음편' 으로 개명) 은 중국 한자 라틴화의 시작이다.

25 단어-천주교의 도덕적 신념, 규범 및 재배에 관한 책

리마동과 10 명의 중국 학자 대화집.

교우론'-고대 로마의 키케로에서 르네상스 시대의 인문주의 대가 에라스무스 등 우정에 관한 수백 개의 격언을 담고 있다. 리마우도 중국 사상에 대한 그의 이해에 기반을 두고 있다. 이것은 리마동이 쓴 첫 번째 중국어 문서이다.

"서양의 역사"-리마동 본인이 어떻게 잊을 수 없는 능력을 가지고 있는지를 소개하는 책.

변호' 는-1635 에 출간돼 명말 정토종 편홍과 그 제자들이 천주교 관점과 불교 관점으로 쓴 리마동 서신을 수록했다.

"같은 숫자"-Clara Ubis (1583) 가 작성한 "산술 AE 연습 개요" 번역에 따른 유럽 산수를 소개합니다. 내용에는 기본 4 개의 연산, 분수 비율, 루트, 사인 코사인 등의 삼각 형상이 포함됩니다. 이지조가 기록하여 청대에' 사쿠전서' 에 들어갔다.

측량학의 의미-응용기하학과 측량학, 서광계록, 피타고라스의 의미.

"사랑은 더 의롭다"-Li zhichao 의 성적표

"홍개통헌도"-천문학 지식, 이지조류 사본

또한 그는' 서진 8 곡',' 재지',' 건곤체질' 등의 작품을 창작하거나 참여했다.

리마동은 이탈리아어로 쓴 일기로 벨기에 예수회 니콜라스 트리고 (Nicolas Trigault) 에서 라틴어로 번역하여 16 15 에서' 기독교 원정중국사' 로 이름을 붙였다.

19 10 년, 피에트로 타치 문추리는' 리마동' 을 출판했는데, 이는 로마 예수회 파일에서 발견된 리마동의 이탈리아 원고와 함께' 오페라 이야기 델 1942 년 Pasquale d'Elia 는 이를' 리마동 전집' 에 편입했다.

평가

오랫동안 서구의 많은 사람들, 특히 가톨릭교인들은 그를 "이교도의 개종을 유도하는" 훌륭한 선교사로 여겼습니다. 동양은 그를 동서양의 교류를 촉진하는 과학자로 여긴다. 이 평가는 주로 그가 동아시아에 서구의 기하학, 지리 지식, 휴머니즘, 천주교의 관점을 전파했고 서구에도 중국 문화를 소개했기 때문이다. 그래서 어떤 사람들은 그를 한학자로 여긴다.

교황 존 폴 2 세는 리마동 도착 400 주년을 기념하는 국제 세미나에서 리마동을 평가하는 것은 가톨릭교회의 견해를 대표할 수 있다.

"아버지 리마동 신부의 가장 큰 공헌은' 문화 융합' 분야에 있다. 그는 중국어로 천주교 신학과 예절 용어를 편찬하여 중국인들에게 예수 그리스도를 알리고 복음과 교회가 중국 문화에서 탄생하게 했다 ... 아버지 리마동이 이렇게' 중국인 중의 중국' 이기 때문에 그가 위대한 한학자가 된 것은 가장 깊은 문화와 정신적 의미였다. 사제를 학자, 가톨릭교인, 동양학자, 이탈리아인, 중국인으로 여겼기 때문이다.

리마동' 의 일본 작가 평천우홍은 리마동이 "인류 역사상 처음으로 유럽 르네상스의 각종 학문과 중국의 사서오경을 하나로 융합한 거인" 이라고 말했다. 그는 또한 리마동을 "지구 최초의' 보편적인 사람'" 으로 여겼다. (중국어 머리말)

또한' 미국생활' 잡지는 그를 제 2 천년의 가장 영향력 있는 100 명 중 한 명 (1000- 1999) 으로 평가했다.

참고

고 () 교황 존 폴 2 세와 리마동 () 이 베이징 건도 400 주년 국제 심포지엄 (HTTP://WWW.CathLinks.org/Ricci400.HTM, 200165438) 에서 연설했다.

작가 평천우홍, 류안웨이와 서일평역,' 리마우전', 광명일보출판사,1999 ISBN7801450884.

리마동, 호고기, 왕존충, 심이역,' 리마동이 중국에서 독서자기', 중외관계사 번역, 중화서국, 200 1 년, ISBN 710

배화흥 (프랑스), 관진호 번역,' 리마동 신부전' (제 2 권), 비즈니스 인쇄관, 1998, ISBN 7100/KK

나광,' 리마동 전기', 부인대학교 출판사, 타이베이, 1982.