첫째, 도덕과 법률의 의미1..1내 개인의 도덕에 대한 이해에 근거하여 도덕에 대한 간단한 정의를 내린다. 도덕은 인류 사회 생활에서 특유한 것으로, 예로부터 지금까지 끊임없이 발전해 왔으며, 사회가 끊임없이 발전함에 따라 그 역할을 축적하고 점진적으로 보완해 왔다. 그것은 사회 여론, 전통 습관, 사람들의 내면의 신념에 의해 유지되고, 원칙, 규범, 심리의식, 행동활동의 합계로 평가된다. 도덕의 깊은 의미 1.2 도덕은 중국에서 일찍 기원했다. 일찍이 춘추전국시대에 노인은' 도덕경' 이라는 고전을 썼는데, 이것은 훌륭한 작품인데, 이렇게 여러 해 동안 여전히 세인들의 추앙을 받고 있다! (1) "도생, 덕생, 사물, 기성. 만물을 본위로 하고, 존도를 덕으로 삼는다. 도에 대한 존중도 덕행의 고귀함, 부부의 귀천이다. 변하지 않는 본성. 옛 길에서 태어나고, 덕에서 낳고, 덕에서 양육하고, 정자에서 측정하고, 덕에서 양육한다. 태어날 때부터 소유해야 하고, 의지해야 하고, 살육할 정도로 길어야 한다. 이름은 현덕이다. " 이것은 노자의' 도덕경' 제 51 장이다. 춘추전국시대에 노자는 도덕의 존엄성을 깨닫고 덕육인의 이념을 제시했음을 알 수 있다. 중국에서 도덕의 기원은 매우 이른 것으로, 사회 발전에 대한 역할은 자명하다. (2) 마르크스는 도덕이 사회적 관계의 산물이라고 생각한다. 사회주의 국가와 자본주의 국가 모두 도덕이 존재하고 도덕은 사회 발전에서 매우 중요한 역할을 한다. 도덕은 사람과 사람 사이의 관계에서 생기는 무형의 이데올로기이다. 이런 사회관계가 끊임없이 변화함에 따라 도덕관념도 따라서 변한다. 이것이 바로 도덕이란 사회관계의 산물이다. 1.3 법의 정의법은 국가입법기관 (전국인민대표대회 및 상임위원회) 이' 법률 제정' 과' 비준법' 두 가지 형식으로 반포한 일련의' 행동규칙' 으로, 사람들이 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 해야 하는지를 규정하고 있다. 그것은 시민의 권리와 의무를 규정하고 있다. 1.4 법률의 사회적 속성은 국가가 통치계급의 이익과 의지에 따라 제정하거나 인정하고, 국가 강제력에 의해 보장되는 행동규범의 합이다. 법률의 목적은 통치계급에 유리한 사회관계와 사회질서를 지키는 것이며, 통치계급이 그 통치를 실현하는 중요한 도구이다. 주관적으로 볼 때, 법은 사람을 구속하는 명확한 행동 규범이며, 국가 의지와 통치 계급의 의지의 구현이다. 객관적으로 말하면, 그것은 사회생활의 각종 요인의 영향을 받으며, 사회생활의 불량 현상에 근거하여 전국 시민에 대한 구속력이 있는 규정이다. 둘째, 도덕과 법의 연결. 도덕과 법률은 치국에서 가장 유용한 두 가지 무형의' 무기' 이다. 그들은 함께 사회질서를 수호하여 우리 사회에 평화와 안녕의 면모를 부여하고, 사회경제의 빠른 발전을 촉진하며, 민족문명과 문화적 소양을 끊임없이 제고하고, 한 나라의 전체 문명 정도를 구현한다. 2. 1 도덕과 법률이 사회 안정을 유지하는 데 있어서의 연계는 법보다 일찍 나타난다. 바로 사람들의 의식 속의 도덕관념 때문에, 사람들이 자각적으로 법률을 준수하고, 점차 이런 사회 구도를 형성하고, 법률을 준수하는 것은 도덕적 요구에 부합하고, 법률을 지키지 않는 것은 도덕적 요구에 위배되는 것이다. 도덕은 법률의 안정적 시행을 촉진하고, 법률은 도덕을 사회생활에 광범위하게 전파하게 하며, 둘 다 상호 보완적이다. 법은 사람의 행동을 구속할 뿐만 아니라, 도덕도 보이지 않게 사람의 행동을 구속하여, 사람들이 법을 위반하지 않고 도덕규범에 부합하는 일을 할 수 있게 한다. 2.2 도덕과 법률의 연계는 사람들을 구속하는 행위에서 법률의 형성은' 법률 제정' 과' 비준법' 의 두 가지 형태를 가지고 있다. 법률의 제정도 도덕에 대한 종합적인 고려에 기반을 두고 있으며, 도덕관념과는 충돌하지 않는다. 원래의 도덕관념을 위반하지 않고, 결국 도덕적 요구에 따라 상응하는 법률 규정을 세우다. 인정법' 이란 한 나라의 입법기관이 실제 필요에 따라 기존의 풍습, 도덕규칙, 종교규칙을 확인하고 법적 효력을 부여하여 법률로 만드는 것을 말한다. 그것은 주로 현 사회의 일부 도덕관념에 근거하여 합법화되어 권위성을 갖추게 하고, 언제나 국가 전체 시민들 사이에서 역할을 하여 최대의 사회적 효과를 얻을 수 있도록 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 2.3 도덕과 율소가 초래한 사회적 효과의 연계는 현실 사회에서 도덕과 법을 모르는 사람이 거의 없다. 도덕과 법률은 이미 인심을 깊이 파고들어 사람들의 관념이 되었으며, 이로 인한 사회적 효과는 헤아릴 수 없다. 2.4 도덕과 법의 본질적 관계 (1) 도덕은 법률의 평가 기준과 추진력이며 법률의 유익한 보완책이다. (2) 법은 도덕을 전파하는 효과적인 수단 중 하나이다. (3) 도덕과 법은 어떤 경우에는 서로 전환된다. 셋째, 도덕과 법률의 차이 3. 1 도덕과 법률의 차이점은 법률이 국가 입법부가' 법률 제정' 과' 비준법' 의 두 가지 형태로 제정되고 국가 강제력 보증에 의해 시행된다는 것이다. 그것은 그 나라의 모든 시민들에게도 똑같이 효과가 있다. 누구도 특권이 없고, 법 앞에서는 모든 사람이 평등하며, 법률은 일반적으로 명문으로 규정되어 있다. 반면 도덕은 사람과 사람 사이에 장기적인 사회생활에서 자발적으로 형성되는 무형의 관념으로, 주로 여론, 풍습, 사람들의 신앙의 힘에 의해 유지된다. 모든 사람에게 작용하는 것은 아니다. 다만 사람들의 도덕적 품질의 한 표현일 뿐, 명시적인 규정은 없다. 3.2 멸종법에서 도덕과 법의 차이는 한 나라에 존재하기 때문에 한 나라가 존재하지 않을 때, 그 나라의 법도 자연히 존재하지 않는다. 법률은 국경이 있고 해당 국가기관에 의해 폐지될 수 있다. 도덕은 국가의 멸망으로 인해 소멸되지 않고, 사회가 끊임없이 발전함에 따라 서서히 변화할 뿐, 시간이 지날수록 서서히 사라지고 보충될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언) 3.3 도덕과 법률의 평가 기준상의 차이 도덕평가는' 양선징악' 이라는 특징을 가지고 있으며, 그 평가 대상에는' 선행행위' 와' 악행' 이 포함되며, 법률평가는 주로 위법범죄 행위에 대한 것이다. 일반적으로 법을 어기는 행위는 반드시 도덕을 위반하고, 도덕을 위반하는 행위는 반드시 법률을 위반하는 것은 아니다. 도덕평가의 기준은 법률평가의 기준보다 높다. 3.4 도덕과 법률의 위반으로 인한 결과의 차이 많은 도덕규범은 추상적인 원칙과 신념으로 나타난다. 도덕규범에 어긋나는 결과는 행위자가 여론의 질책과 자신의 자책, 죄책감, 뉘우침을 받을 수 있다는 것이다. 법을 어기면 달라진다. 위반자는 해당 법률의 처벌을 받게 되고, 해당 국가기관은 법률의 명확한 규정에 따라 위반자에게 상응하는 법적 처벌을 받게 된다. 3.5 도덕과 법률의 본질적 특징상의 차이 도덕은 세계법의 특수성을 파악하는 것으로, 주로 개인을 주체로 개인과 타인, 개인과 집단 간의 이익관계를 인식하고 조정하며, 도덕은 특별한 안정성을 가지고 있으며, 대상의 특수성과 조정 범위를 판단하는 광범위성을 가지고 있다. 법률은 국가가 제정하거나 인정한 통치계급 의지의 구현이다. 법률의 시행 방식은 국가 강제력에 의해 보장되고, 법률은 보편적인 구속력을 가지고 있다. 법률의 내용은 국가가 확인하고 보장하는 시민의 권리와 의무를 규정하는 것이다. 결론적으로, 법과 도덕은 사회 안정을 유지하는 데 불가분의 관계이지만, 동시에 서로 독립적이다. [참고 문헌] 노자: "도덕경" 제 51 장. 쓰촨 성 자공시 대안구 인민법원장: 도덕과 법의 관계. Google 코스웨어: "법이란 무엇입니까?"