도덕적 납치 논문 800 자 1
이 세상에는 용감한 사람이 감히 하고 싶은 대로 하는 사람이 거의 없다. 나이가 들수록 막막하다. 저는 소동포가 쓴 기러기가 되고 싶었고, 한가지를 다 따고 난 후, 저는 삶을 거절했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 거절하는 법을 배우고 자신의 마음을 견지하다.
왜 한 아이의 행동을 비난해야 하는가? 맑은 동심은 일찌감치 선악을 분별했다. 좋은 사람과 나쁜 사람은 똑같이 대해야 합니까? 선과 아름다움의 존재의 의미는 무엇입니까?
쿤델라는 세상에서 가장 혐오스러운 것은 추함이 아니라 그녀의 아름다운 가면이라고 말했다. 우리는 거절하는 법을 배워야 한다. 어린아이가 다른 두 사람에게 초청을 거절하는 것처럼, 우리는 거절할 것이 너무 많다. 우리는 옳고 그름을 알지만 감히 잘못을 지적하지 못한다. 그렇지 않으면 어떻게 고대 그리스 건축에서 중국 낙서를 볼 수 있을까? 어떻게 하면 외국인들에게' 중국식 도로 건너기' 를 조롱받을 수 있을까? 우리는 땅에 쓰러진 노인과 교통사고로 다친 아이를 땅바닥에 누워 구조받지 못하게 하지 않을 것이다. 우리는 감히 거절할 수도 없고, 어둠, 냉막, 저속함을 거절할 수도 없다.
오만함은 없어서는 안 되고, 교만은 없어서는 안 된다. 중국 역사를 보면 예로부터 죽음을 두려워하지 않는 문인들이 있었지만 사마천은 이상을 위해 천하의 파괴를 견디는 유일한 영웅이다. 고금의 변천을 거쳐 일가의 말이 되어 한 학자의 양심으로 위대한 저작을 한 편 써내다. 거짓된 아첨하는 아첨과 모든 거짓된 거짓말을 거절하고, 그는 한 학자의 교만과 집념, 일종의 두려움, 일종의 정기를 뒤로 내보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사마천 () 은 역사 변조를 거부하고 역사 장하 중 가장 광대한 별이 되었으며, 장대천 () 은 연약한 필치로 항전 시기에 중국인의 등뼈를 세웠다. 일본인의 위협과 유혹에 직면하여 장대천엄어는 손으로 태평을 꾸미는 것을 거절했다. 강인한 마음, 강권을 두려워하지 않고 감히 거절하는 불굴의 마음이다. 이런 단호한 거절은 많은 중화자녀들이 민족을 구하고 생존하도록 격려했다.
작가 갈레아노는 남미 밑바닥 사람들의 마음을 따뜻하게 해 주는 단호한 거절로 폭력과 야만에 대해 무자비하게 거절하고 반항하며 채찍질을 했다. 이 세상에는 항상 어둠과 싸우는 용사들이 있다. 그들은 다른 방식과 같은 용기로 악에 도전한다. 그들은 끈질기고, 완강하고, 용감한 전사들이며, 마음속에 영원히 꺼지지 않는 등불이 있다. 그들이 4 바다의 조류에서 빛나게 하고, 직지 사람의 마음을 가리킬 수 있는 힘을 가지게 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
거절은 화염이다. 가장 뜨거운 온도로 현실에 대해 가장 강력한 추궁을 하고, 무감각한 몸에 가장 깊은 반성을 하며, 세상에서 가장 순수한 사랑을 가져다준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 무감각하고 차가운' 어떤 사람' 을' 많은 사람' 으로 바꾸지 말고 착하고 정직한' 그 사람들' 을' 모든 사람' 으로 바꾸자. 모든 사람이 확고한 마음과 강철 같은 힘을 가지고, 모든 거짓말과 저속함을 버리고, 거절하고, 세상을 다시 봄으로 돌려보내길 바랍니다.
도덕적 납치 논문 작문 800 자 2
하버드 도서관은 화재로 깡그리 약탈당했지만, 남아 있는 진서 한 권은 한 학생이 반칙으로 가져갔다. 규칙과 도덕 사이에서 하버드는 의연하게 규칙을 선택하여 이 학생을 제명했다.
어떤 사람들은 호릭 대통령의 관행이 너무 딱딱하고 비합리적이라고 생각할지도 모른다. 고대인 구름: "은덕을 한 획도 해서는 안 된다. 클릭합니다 이 학생은 책을 반납하면 칭찬을 받아야 한다. 하지만 저는 "일덕으로 진실을 숨기지 마라" 고 말하고 싶습니다. 사람은 규칙의 틀 아래에서 덕성을 말해야지, 도덕적 납치 규칙을 사용해서는 안 된다!
도덕은 사회의 최종선이며 옳고 그름을 판단하는 기준이라는 것은 부인할 수 없다. 그러나 모든 것이 도덕으로 판단된다면 도덕은 인간성의 제고지를 차지하게 되고, 법과 규칙은 높은 곳에 있게 되며, 필연적으로 양심이 범람하게 되고, 모든 정의와 공평은 더 이상 존재하지 않게 될 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 좋은 일이나 나쁜 일을 한 사람에게는 법과 규칙만이 가장 공정한 재판을 할 수 있다!
규칙은 우리 머리 위에 걸려 있는 다모클레스의 검으로, 가장 공평하고 엄숙한 시각으로 우리의 언행을 살펴보고 우리의 일거수일투족을 판단하는 것이다. 우리가 욕망을 통제하기 어렵고 판도라의 상자를 만지고 열려고 할 때 날카로운 칼날이 우리를 바라보며 우리를 겁나게 하고 타락에서 멀어지게 한다. (존 F. 케네디, 인내명언)
제인애' 에는' 사람이 죽은 후 모든 사람의 영혼이 하느님 앞에 동등하게 서 있다' 는 말이 있다. 신뿐만 아니라 규칙 앞에서도 마찬가지다. 아무리 악독하고 아무리 도둑이라도, 규칙은 범죄자의 마음, 냉막, 정의, 비이기적인 마음을 가장 엄한 시각으로 바라볼 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 규칙은 정의와 평화의 가장 냉혹하고 가장 유능한 파수꾼이다.
뇌초년, 원촨 지진으로 사람을 구한 작은 영웅은 목숨을 걸고 7 명의 학생을 구해 모두가 칭찬하는 대상이 된 것도 전국의 도덕모범이다. 6 년이 지났을 때, 당시의 주인공은 이미 사기범으로 타락하여 자신의 인생 고리를 사라지게 하고, 잘못을 저질렀을 때 법률의 심판을 받았다. 물론, 레이초년의 의동은 우리에게 많은 감동을 주었지만, 아무리 많은 감동이라도 그가 바람을 피웠다는 사실을 지울 수는 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 법률의 정의는 그의 이전의 공훈에 속지 않을 것이며, 법은 그를 위해 가장 공정한 판결을 내릴 것이다.
링컨은 "법은 드러난 도덕이다." 라고 말한 적이 있다. " 법과 규칙은 도덕에 따라 수정되는데, 이것은 도덕의 구현이다. 법과 규칙을 위반하는 것은 도덕에 대한 모독이다. 도덕이라는 이름으로 위반을 시도하는 그 행위는 그 자체로 도덕에 위배되는 것이다! 이성의 빛은 어둠에 가려질 수 없고, 규칙의 저울이 도덕의 영향으로 흔들리게 할 수도 없다. 모든 사람은 규칙을 준수해야 하는데, 이것이 인간의 근본이다!
인민대 총장인 첸은 졸업식에서 학생들에게 "인민대 학생은 처세할 수 있는 방법이 있어야 하고, 규칙을 기준으로 삼고, 신앙과 규칙을 지켜야 한다" 고 권고했다. 도덕적 납치 규칙을 허용하지 마십시오. 우리는 규칙의 사회 규범을 지키고, 우리의 행동으로 사회에 정의로운 분위기를 조성해야 합니다. 사람들이 규칙의 자를 손에 쥐고, 자신의 행동의 경계를 계획하고, 자신의 속으로는 넘을 수 없는 범위를 계획할 수 있도록 해야 합니다!
도덕적 납치 논문 작문 800 자 3
9 월 4 일 밤 1, 우한 80 1 길에서 노인석에 앉아 있는 한 젊은이가 노인 몇 명에게 구타를 당했다. 목격자에 따르면 당시 총각 옆에 서 있던 사람들은 모두 노인이었는데, 아마 그들은 똑바로 서지 못하고 그를 만났을지도 모른다. 젊은이가 몇 마디 욕을 했는데, 노인이 자리를 양보하지 않는다고 하면 그만인데, 왜 남을 욕할 필요가 있느냐. 말다툼 중에 한 노인이 몇 대 때렸다.
물론, 이 사건의 두 주인공은 모두 잘못이 있다. 젊은이들이 분노하여' 중국의 욕설' 에 대해 이야기하는 것은 정말 옳지 않다. 마찬가지로 놀라운 것은 젊은이가 자리를 양보하지 않아 노인이 서로 싸우고 있다는 것이다. 자리를 양보해야 할지 말지', 초연이 없는 전쟁이 갈수록 심해졌다.
물론 자리를 양보하는 것은 미덕이지만, 자리를 양보하는 것이 미덕을 드러내지 않기 때문에 자리를 양보하지 않는 행위를 비난하는 것은 도덕에 대한 오해와 남용이다. 이것은 권력과 의무의 혼동이다. 필자는 자리를 양보하는 것은 도덕적 차원의 자율이지 시민의 의무가 아니라고 생각한다. 승객이 표를 사서 차를 타면 이미 버스와 계약 관계를 맺었다. 그가 같은 차비를 낼 때, 그는 같은 권리를 가지고 있다. 따라서 승객들은 그의 자리를 포기하거나 포기하지 않을 권리가 있다. 승객들이 자리를 양보하지 않았기 때문에 도덕적으로 그를' 폭격' 하는 것은 불공평한 것이 분명하다. 폭력적인 수단으로 이른바 도덕적 권리를 요구하는 것은 더더욱 바람직하지 않다.
선양의 한 소녀가 버스에서 노인에게 자리를 양보했을 때, "내가 어떻게 자리를 양보했는가" 라는 투덜대며 가족들에게 폭행을 당했다. 항주의 한 젊은이는 아이를 안고 있는 젊은 부부에게 자리를 양보하지 않아 뺨을 다섯 대 때렸다. 석가장의 70 세 노인이 자리를 양보하는 것을 거절당한 후, 뜻밖에도 한 여자아이의 다리에 앉아 있었다. 최근 몇 년 동안, 이런 강행 좌석, 폭력 점유의 사건이 끊임없이 생겨, 필자는 누가 이런' 약자 집단' 을 도덕적 고지에서 욕설을 하거나 다른 사람을 공격할 권리를 주었는가?
오랫동안 우리가 받은 교육은 줄곧 문명의 행동이며, 한 사람의 자질과 수양의 구현이다. 그럼, 자리를 양보하지 않으면 자연히 문명의 반대, 즉 비문명, 비도덕에 서게 된다! 바로 이런 관성적 사고 때문에 우리가 다른 사람에게 자리를 양보하지 않을 때, 자연히 이런 행동을 사회 냉막, 도덕적 타락과 연계시켜 일부' 약자' 가 당연히 다른 사람에게 자리를 양보하고, 심지어 강박, 폭력으로 다른 사람에게 자리를 양보하도록 강요한다. 표를 사서 버스를 타는 것은 모두가 공유하는 권리로 잘 알려져 있다. 자리를 양보하는 것은 자신의 권리를 다른 사람에게 양도하는 것이고, 자리를 양보하지 않는 것은 잘못이 없다. 견환전' 에서 Xi 귀비의 말을 적용한다. "다른 사람이 너를 돕는 것은 본분이고, 너를 돕지 않는 것은 본분이다."
물론,' 노인을 공경하다' 는 중화민족의 전통 미덕이며,' 어린이를 사랑하다' 도 마찬가지다. 대중이 스스로' 노인을 존중하고 어린이를 사랑하는' 도덕행위를 실천하고 좋은 도덕풍조를 적극적으로 제창해야 우리 사회가 더욱 조화를 이룰 수 있다. 동시에, 저자는 여기서 대중에게 문제가 생기면 다른 사람을 배려해야 한다고 호소한다. 속담에 "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라" 라는 말이 있다. 너는 다른 사람이 너를 어떻게 대하길 바라며, 너는 다른 사람을 어떻게 대하느냐. 도덕으로 미덕을 납치하지 마라. 마음에서 우러나오지 않는 한, 어떻게 미덕이라고 부를 수 있습니까?
도덕적 납치 논문 작문 800 자 4
이른바' 도덕적 납치' 는 성인들의 기준으로 일반인을 요구하거나, 덕성으로 도덕적 의무를 요구하거나, 정치적 의무와 도덕적 의무를 혼동해야 성립된다. 예를 들어, 한 사람에게 목숨을 바쳐 사람을 구하라고 요구하거나, 그렇지 않으면 비난받을 것이다. 이것은 도덕적 납치이다. 희망 공사를 위해 한 사람에게 돈을 지불하라고 요구하는 것은 좋은 일이지만, 한 사람이 돈을 지불하지 않으면 도덕적 납치이기도 하다. 이는 그의 도덕적 의무가 아니기 때문이다. 도덕적 납치가 일어나는 이유는 인간의 정신 구조 외에 도덕적 판단 논리의 혼란이다. "도덕적 납치" 에 대한 이해에서 사회적 관점은 크게 "보수주의" 와 "자유주의" 를 나타내는 두 가지 범주로 나눌 수 있다.
관점 1 (보수주의): 하지만 어떤 사람이 도덕적 최종선도 달성하지 못하고 도덕적 의무를 다하지 못한다면, 도덕적 최종선의 기준과 도덕적 의무를 이행하라는 요구로 그를 판단하는 것은 도덕적 납치가 아니라 도덕이라는' 공공선' 을 변호하는 것이다. 모든 것을' 도덕적 납치' 라고 부르는 사람들은 이런 도덕적 결론과 도덕적 의무를 취소하는 것과 같다.
관점 2 (자유주의):' 도덕' 이라는 단어의 목적은 개인의 자기 수양과 정신 발전에 있어 집단의 포용, 이해, 존중을 형성하는 것이다. 그것의 존재는 법보다 다르고, 강제성과 규범성이 없다. 모호한' 선' 과' 미' 에 대한 동경과 추구로 인간성에 뿌리를 두고 있다. 먼저 사회가' 도덕적 최종선' 과' 도덕적 임계점' 에 대한 좋은 정의가 있는지 아닌지는 말할 필요도 없다.' 도덕적 최종선' 이라는 단어 자체의 개념은 극도로 모호하다. 한 사람이' 도덕적 최종선' 을 넘더라도, 법 범위 내에서만 그의 행동은 받아들여지고 이해될 수 있다. 법의 한계를 뛰어넘는 행위만이 사회가 객관적으로 그 행동을' 잘못' 으로 평가할 수 있다. 그러나 일반적으로' 개인도덕기준' 이나 이른바' 사회도덕기준 (공공선)',' 도덕최종선론' 을 이용해 법규를 위반하지 않는 행위 (예:' 노약자에게 자리를 양보하지 않는 것') 를 비판하는 것은 근본적으로' 도덕납치' 다. 그래서, "도덕" 때문에
그 자체로는' 의무' 속성이 없고,' 도덕적 의무' 라는 단어가 논리적 잘못을 저질렀으니 그 자체는 존재해서는 안 된다.
자원봉사는 자선의 전제이며, 아무리 합리적인 호소도 합리적인 방식으로 표현해야 한다. 높은-프로필, 높은-프로필, 도덕적 번들 자선 기획 및 도움 활동, 짧은 시간에 사랑을 확대 하 고 관심을 확대, 일시적인 성공을 달성 할 수 있습니다, 하지만 자선의 기초를 다치게. 만약 회장이 돈을 빌리지 않는다면,' 돈도 마음도 폐도 없다' 는 꼬리표가 붙어 있지 않을까? 만약 그가 돈을 빌려준다면, 도움이 필요한 다른 사람들도 따라올 것이며, 비이성적인' 구선활동' 을 가져올지, 회사의 정상적인 운영질서에 영향을 미칠지, 결국 선행의 행보를 방해할 것이다.
오늘날, 자선의 이념은 이미 인심을 깊이 파고들고 있으며, 점점 더 많은 개인과 기업이 자선사업에 투신하고 있다. 건강한 자선환경은 자선사업의 지속 가능한 발전에 점점 더 중요해지고 있다. 현대 자선이념, 좋은 분위기, 대량의 자선가와 자선기부 플랫폼은 자선사업 발전에 없어서는 안 될 요소이자 자선사업이 선로에 오르는 강력한 버팀목이다. 자선단체의 책임과 열정, 수령인의 진정성과 냉정함, 사회의 포용과 이성이 필요하다.
게다가, 자선은 단지 사회구조체계의 일부일 뿐이라는 것을 분명히 해야 한다. 우리는 자선사업의 발전을 촉진해야 할 뿐만 아니라 의료 보장 체계를 보완해야 한다.
도덕적 납치 논문 작문 800 자 5
중화민족은 중화민족, 예의지국이라는 명성을 가지고 있으며, 중화민족의 전통 미덕은 오랜 역사를 가지고 있다. 수천 년 전' 세설 신조어 노트' 에는' 네 살 때 형과 배를 먹어야 하고, 스승이 다른 사람에게서 배워야 한다' 는 기록이 있다. 그래서 중국의 수천 년 동안, 겸허한 의식은 모든 사람이 지켜야 할 규범처럼 점차 사람의 마음을 파고들고 있지만, 이제 겸손은 우리에게 부담이 되는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) (윌리엄 셰익스피어, 겸손명언)
어린 시절의 기억 속에는 늘 이런 장면이 있었다. "엄마, 사촌 형이 내 장난감을 뒤져서 차를 망가뜨렸어, 내가 가지고 돌아오면 나를 때렸어!" "형의 허튼소리와 온 땅의 난장판에 직면하여, 마음속으로는 억울함을 면할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 형명언) 우리는 공평한 대우를 받기를 갈망하며, 누군가가 나서서 우리가 어른으로서의 감정을 표현하기를 기대한다. 그러나, 우리를 기다리는 것은, "네가 그보다 크다 ... 그가 고장나면 망가진다 ... 너는 그를 놓아줘야 한다" 는 말이 있기 때문에, "겸손" 은 우리가 짊어져야 할 사명이 되었다. 사실, 우리는 도덕적 한계를 엄수하면서 이미 서로 다른 출발선에 배치되었다. 우리는 옳은 일을 했지만 도덕이라는 이름을 가진 사람들에게 구속되거나 봉쇄되어 결국 흑백을 뒤바꾸었다. 그래서 우리는 대담하게 물었다. 무슨 일이야? 사실, 우리 모두는 맹목적으로' 도덕' 이라는 기치를 내걸고 행동적으로 납치되었다!
지난해 천진탕구 폭발과 마찬가지로 각계 인사들이 도움의 손길을 빌려 천진재건을 조직했을 때 마윈 웨이보는' 강제 기부' 라는 메시지로 뒤덮였다. 많은 네티즌이 마윈' 기부하지 않으면 타오바오를 안 한다'' 최고 부자는 기부해야 한다 1 억이다' 고 비난했다. 강제 기부를 반대하는 네티즌도 적지 않다. "돈이 있으면 많이 기부해야 한다" 는 것은 논리적으로 근거가 없는 것이 분명하다.
자선의 첫 번째 원칙은 자원이다. 설령 그가 중국에서 가장 부유한 사람이라 해도 기부하지 않고 얼마를 기부할지 결정할 권리가 있다. 아무도 그를 강요할 수 없다. 도덕적 "무기" 를 휘두르며 다른 사람이 무엇을 할 것인지를 협박하는 것은 말할 것도 없다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 한유가' 전쟁' 에서 말했듯이, "나는 다른 사람을 대하지 않고 성인의 마음으로 사람을 본다. 나는 그들의 존경을 본 적이 없다. " 도덕은 일종의 수양이지 의무가 아니다. 우리는 사람들에게 그것을 하지 않는다고 비난하는 도구로 바꾸는 것이 아니라 하라고 호소해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 우리가 좋은 일을 할 때, 우리는 다른 사람이 우리가 하는 대로 하도록 강요해서는 안 된다. 도덕은 자신을 구속하는 데 가장 적합하고, 다른 사람을 억압하는 데는 적합하지 않다.
사람들은 보편적으로 도덕을 추앙하는데, 왜냐하면 그것은 무해하기 때문에, 점차 사회의 평화와 조화를 증진시키고 분쟁과 풍파를 가라앉힐 수 있기 때문이다. 그러나 도덕이 모든 사람의 손에 다른 사람을 핍박하는 무기가 된다면, 반드시 모든 사람의 펠트에 바늘이 되고, 등에 있는 가시가 되어 뽑을 방법을 강구할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
말할 필요도 없이, 5 천 년 지역 문화의 영광 아래 도덕은 이미 인심을 깊이 파고들었다. 실제로, 우리는 도덕으로 일에 대해 이야기하는 것을 좋아한다. 도덕은 무게, 도덕은 무기, 우리는 도덕적 납치에 익숙하다. 이것은 분명히 부적절하지만, 오히려 대중의 동요와 여론의 폭풍을 불러일으킬 것이다. 도리어 도덕을 지키려는 초심을 어겼다. 이성적으로 일에 직면하고, 일의 진상을 회복하고, 도덕을 제자리로 돌려놓고, 실천에서 일을 토론하는 것이 많은 문제에서 편파적이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
도덕적 납치 논문 800 자 관련 문장:
★ 도덕적 납치에 관한 토론 논문 800 단어.
★ 도덕적 납치 600 단어 작문 컬렉션
★ 도덕적 납치 주제 산문집
★ 도덕적 납치 작문 600 자 선정
★ 도덕적 납치에 관한 600 단어 구성
★ 도덕 고등학교 작문 800 단어
★대학 입학 시험 에세이 800 단어 만점, 5 편.
★ 5 개의 선정 된 800 단어는 거부 된 에세이를 설명합니다.
★800 단어의 토론 논문
★ 자기 반성에 관한 논문 선집