인간성선과 악의 사회는 이문빈으로 이어질 것이다. 인간이 지구에 나타났기 때문에, 특히 언어와 글이 생기면서 인간의 이데올로기는 소리와 기호로 기록, 전파, 발전하였다. 중화민족은 한자를 장기적으로 창조, 보존, 발전시키는 민족이다. 수천 년 동안 중화민족의 조자 운동은 결코 멈추지 않았다. 전설의 창호 () 에서 지금까지. 그러나 구사의 일환으로 재고가 충분한 경우 구사 속도가 느려질 수 있다. 그러나 단어는 단어로 구성되어 어떤 개념을 대표하는 기호로 사회의 발전, 특히 과학기술의 발전에 따라 새로운 내용을 추가해야 한다. 사회와 과학기술이 빨리 발전할수록 새로운 단어가 많아진다. 거의 반세기 동안, 특히 2 1 세기에 이 점을 설명했다. 이제 "선" 과 "악" 이라는 두 단어를 말씀드리겠습니다. 선: 문해, 순자, 순양. 그 주된 의미는 길상, 아름다움, 덕으로 사람을 대하고, 착하고, 순조롭다는 것이다. 악: 형성자, 마음에서, 차음파. 그 본의는 과실이다. 확장 된 의미는 악, 상처, 파괴, 비열함, 추함, 악함, 잔인함, 더러움, 어색함, 악독 등이다. 선과 악은 인류 사회에서 사용 시간이 가장 길고 보편적인 두 가지 개념이다. 사람과 일의 좋고 나쁨, 칭찬과 비하를 측정하는 것은 두 형용사이다. 동시에, 그것들은 또한 인류 사회의 심오한 철학적 명제와 밀접한 관련이 있다. 첫 번째 질문은 인간의 선과 악입니다. 이와 관련하여 서구와 중국의 철학자와 성인은 수천 년 동안 다양한 시스템 이론을 점차적으로 형성했습니다. 다른 시대의 사람들은 그것에 대한 토론을 멈추지 않았다. 이 문제가 중요한 이유는 세계, 통치 국가, 관리 조직, 인간의 자의식과 자기개선을 조절하는 기본적인 문제이기 때문이다. 만약 이 문제를 이해하지 못한다면, 상술한 문제는 분명 혼동과 맹목적이다. 선과 악은 인간 사회 특유의 개념이라는 것도 알아야 한다. 인간의 뇌는 고급 사고 기능을 갖추고 있어 추상적인 개념을 형성하기 때문이다. 다른 생물 세계에서는 선과 악의 구분이 전혀 없다. 인간성의 선악을 판단하려면 먼저 인간성을 이해해야 한다. 인간성도 인간성이다. 국내외 대량의 연구에 따르면 인간성은 원욕과 원악 (원죄) 의 두 부분으로 구성되어 있다. 인간성의 원시적인 욕망에는 식욕, 성욕, 지식욕이 포함된다. 이것은 인류의 가장 기본적인 자연속성이다. 식욕은 생존을 위한 것이고, 성욕은 번식을 위한 것이고, 욕망은 발전을 위한 것이다. 인류의 존재와 발전을 유지하는 데는 세 가지 원욕이 없어서는 안 된다. 물론, 원시 욕망 외에 인간도 다른 욕망이나 수요가 없는 것은 아니다. Maslow 의 수요 수준 이론 (또는 인간 동기 이론) 은 인간이 식욕, 성욕 등을 포함한 생리적 욕구의 다섯 가지 수준을 가지고 있다고 생각합니다. ), 안전수요, 귀속과 사랑의 수요, 수요 존중, 자기 실현 수요. 이러한 요구 사항 중 일부는 타고난 본능이 아니라 후천적으로 얻은 것이며, 인간의 사회적 속성이지 자연속성이 아니기 때문에 원시적인 욕망이 아니다. 인류의 원악은 제멋대로, 게으름, 질투를 포함한다. 제멋대로 하거나 독단적으로 말하는 것은 모든 행동 규범에 대한 부정, 무시, 위반이다. 무지로 인한 것이거나 알면서도 고의로 범한 것이다. 결과는 악에 속한다. 게으름은 존재의 의미에 대한 부정, 이해, 부정, 위반이다. 이것은 인간의 생활 경험에 대한 거절이다. 게으름은 모든 악의 근원이다 (부패, 절도, 강도 등). 질투는 영원, 궁극적, 자유정신에 대한 추구가 부족하다. 우연한 득실로 인한 잠재적 절망이다. 악의적인 행위 (타격, 보복, 배외, 공격, 증오 등) 로 쉽게 바뀔 수 있다. ) 다른 사람을 반대하다. 원욕과 마찬가지로, 사람의 원악은 타고난 것이며, 자연의 속성에 속한다. 그들은 또한 모레 실천에서 다른 악성 종양을 도출할 수 있다. 원욕과 원악이 태어난 이상 바꿀 수 없다. 누구든지 (지도자든 민간인이든; 큰 남자 또는 작은 사람; 당신이 원래의 욕망과 악을 변경하거나 파괴했다고 주장하는 것은 거짓말입니다. 인류가 원욕과 죄악을 근절하는 방법은 오직 하나뿐이다. 바로 죽음이다. 원욕 자체에는 악의 속성이 없다. 반대로, 그것은 인류가 생명의 의미를 얻는 버팀목이며, 선을 측정하는 좌표이며, 인류의 진보의 원동력이다. 그러나 원래의 욕망이 충족되지 않았거나, 욕망을 만족시키는 과정에서 과도한 이기심으로 욕심이 많은 목표를 제시하거나, 욕망을 만족시키는 과정에서 일련의 부당한 수단을 취하면, 이러한 행위들은 모두 나쁜 결과를 초래할 수 있다. 생물의 이기심 (인간뿐만 아니라), 인간의 이기심과 유전자의 이기심은 일맥상통하다. 생명의 자기 보존과 자기 재생에 기반을 두고 있습니다. 그러므로 이기심은 그 자체로 악이 아니다. 그러나 이기심은 좋을 수 없다. 이기심은 죄악을 낳을 수 있으며, 잠재적인 죄악의 온상이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 전반적으로 인간성의 선악을 평가하기 위해 인간성을 이해한 후 인위적으로 세 가지 수준, 즉 첫 번째 수준인 생물로 나눌 수 있다. 20 억년 전으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 그때 생명이 막 탄생했다. 그것의 기본 속성은 자연 선택의 자연 경쟁이기 때문에 악을 선호한다. 2 층-사교. 5 억년 전 인류의 사회성이 막 나타났을 때로 거슬러 올라간다. 인류의 상호 의존성으로 사람들은 선을 추구해야 했기 때문에, 이때 인간성은 선악이 뚜렷한 국면을 보였다. 3 층-이성. 200 만 년 전으로 거슬러 올라가면 인류는 사회의식을 가지고 악을 억제하고 선을 찬양하려는 욕망을 억누르며 도덕규범이 생겨났다. 이 수준의 인간성은 선을 편향하는 것이다. 연구에 따르면, 특징이 일찍 나타날수록, 그 타성이 강할수록, 즉 불변성이라는 것을 알 수 있다. 그 강도는 발생 후 시간과 양의 상관 관계가 있다. 복잡한 추리와 전환을 거쳐, 최종 결론은 인간성의 90% 가 악에 편향되어 있다는 것이다. 10% 좋은 쪽으로 편향되어 있습니다. 인간성을 판단하는 데 있어서 서구 고대 철학자와 종교의 결론은 더욱 현실적이지만, 중국 고대 선현의 결론 (예:' 생명의 시작, 성본선') 은 현실에 맞지 않는다. 이것이 바로 중국 문화가 2000 여 년 동안 줄곧 갈등 상태에 있었던 이유이다. 거짓말 자신감' 이라는 슬픈 국면을 형성했다. 생물학적 차원의 악이야말로 인류의 원악이다. 사람마다 남에게 손해를 끼치고 자신에게 이로운 사상 경향이 있다. 외부 압력이 없는 한, 이런 잠재 의식은 잠재 의식에서 사악한 의식과 행동에 이르기까지 완강히 드러날 것이다. 사회 등급이 인간성에 미치는 역할은 이중적이다. 한편으로는 인류가 생존하려면 협력, 교류, 공조를 통해 좋은 면을 보여야 한다. 반면에, 도덕규범과 법적 제약의 부족으로 인해 인류의 원시적인 악도 때때로 나타난다. 그래서 전체적으로 선악이 뒤섞인 상태가 나타났다. 인간 사회는 사회의식을 가지고 있고, 인간의 행동은 이성이 있어야 악을 억제하는 힘이 실제로 나타난다. 악은 인간의 본능이지만 인간의 생존과 발전에 직접적으로 해롭고 억제할 수 없다는 것이 점점 더 보편화되고 깊이 인식되고 있다. 이에 따라 사회는 점차 인간성의 본악에 대항하는 압력장을 형성하고 있다. 인간 사회에서는 오직 두 부류의 인간 본성이 전혀 억압되지 않았다. 하나는 정신병 환자이고, 하나는 극단적인 독재자이다. (존 F. 케네디, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자) 따라서 인간 통치 제도는 법치제도보다 훨씬 덜 믿을 만하다고 추론한다. 전제 사회는 민주 사회보다 훨씬 안전하지 않다. 위인의 악이 효과적으로 억제되지 않으면 사회적 재앙은 악을 행하는 일반인의 백배, 천배, 만배가 될 것이기 때문이다. 원악이 주도하는 인류 사회에서' 자제',' 예양',' 계욕',' 명철 보신' 등 우매한 철학을 일방적으로 선전하는 것은 문명을 파괴하는 악인과 애인을 믿는 선의 멸망을 초래할 뿐이다. 중국 고대 선현은 상고의 마음을 가지고 있었지만, 그들이 조작한 이론은 역대 악인들의 부끄러움이 되었다! 중국 사회는 수천 년 동안 여전히' 비열은 비열한 자의 통행증, 고귀함은 고상한 자의 묘비명' 이었다. 인간 사회의 이성적 차원에서, 인간의 내면의 죄책감, 수치심, 죄책감은 점차 인간성의 본악에 대한 구속과 통제에 대한 이성적 사고로 바뀌었다. 이러한 이성적 사상은 점차 완벽하고 포괄적이며 심층적이며 체계적이어서 인류 사회의 도덕적 제약, 종교적 제약, 법적 제약, 지식 제약, 과학 기술 제약을 형성한다. 이러한 제약들은 이미 사회의 주류 문화가 되었다. 그래서 문화는 인류의 원시적인 악을 포장하여 그렇게 적나라하지 않게 했다고 할 수 있다. 인간 사회의 이성적 차원이 악을 억제하고 선을 올리는 중요한 요소라면, 어떻게 이런 이성적 차원을 강화하여 더 잘 작용할 수 있을까? 의심할 여지없이 이것은 사회 전체의 힘, 즉 전 인류의 힘에 달려 있다. 하지만 사유제, 계급, 국가가 공존하는 오늘날의 세계에서 전 인류의 힘을 동원한 지도자는 여전히 정당과 정부이다. 정당과 정부의 책임은 한편으로는 악에 대한 강제력을 확립하고 집행하는 것이고, 다른 한편으로는 민중을 교육하고, 민중이 악을 버리고 선을 행하도록 유도하는 것이다. 정당 (특히 여당) 과 정부가 인간성의 기본 판단과 각종 구속 메커니즘에서 정확하고 효과적인 조치를 취할 수 없다면 온갖 수단을 다 동원하여 악을 억제하고 사리사욕을 끊지 않을 것이다. 원욕을 유도하고 원악을 억누르면, 사람의 원악은 고무되고, 방종하고, 강화되고, 확대된다. 그것은 새장에서 나온 호랑이, 제방이 터지는 홍수, 거리낌 없이 울부짖고, 악성이 팽창하고, 걷잡을 수 없을 정도로 커질 것이다. 현대 중국을 살펴보면, 인간의 욕망은 결코 그렇게 범람한 적이 없다. 물질적 돈에 대한 인간의 욕망은 결코 그렇게 미친 적이 없다. 사람이 개인의 욕망을 실현하는 수단은 이렇게 악랄하고, 이렇게 악랄하고, 이렇게 파렴치하고, 이렇게 잔인하지 않다. 부자는' 흰 고양이 검은 고양이' 를 더 부유하게 할 것이다. 심지어 관상 결탁, 뇌물 수수, 밀수 탈세, 자원 짓밟기, 환경 파괴, 안전하지 않음, 직원 착취, 돈세탁 외탈출, 깡패 행패까지 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 가난한 사람들은 돈을 벌어야 한다.' 흰고양이 검은 고양이' 를 막론하고 마약 밀매, 매춘 매춘, 절도, 강탈, 납치, 가짜, 인신매매, 사기, 왕따, 폭발, 방화. 온 나라가 경솔하고, 부패가 쌓이고, 민원이 들끓고, 사회가 격동하게 되었다. 인간성의 기본 인식, 집권 이론의 건설, 정책 조치의 제정, 정부 관리의 임용, 정부 기관의 이미지, 정부 업무의 효율성, 분배 제도의 공정성, 정치 개혁의 깊이, 민주법제 건설에 대해 깊은 반성을 해서는 안 됩니까? 지난 2006 년 5 월 22 일