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그동안 많은 사람들이 이 책을 언급하는 것을 듣고, 짱 내내 입을 다물었다. 여름 방학 초에 읽는 것은 사실이다. 피효통 씨는 중국의 난해하거나 습관적인 사회현상을 통속적이고 깊이 설명했다.

서지학' 원생중국' 은 실제로 전통중국이 무엇을 계승하고 국민의 뼈로 물려받았는지에 초점을 맞추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원생중국, 원생중국, 원생중국, 원생중국) 이러한 것들은 좋든 나쁘든, 오늘날 사회에 적용되든 그렇지 않든, 그 형성 원인과 전승 조건이 있다. 전통 중국의 깊은 내포를 이해하는 것은 오늘날 중국을 이해하는 데 중요한 의의가 있다.

이 책은 모두 14 장으로, 각 장은 전통 중국이 물려받은 풍습과 전통 중국을 중점적으로 그들의 생성과 전승을 연구한다. 제 1 장' 향토성' 에서 저자는 "풀뿌리의 관점에서 볼 때 중국 사회는 향토적이다" 고 지적했다.

아마도 대부분의 현대인들은 인정하기를 원하지 않을지 모르지만, 우리는 모두 시골 사회에서 나온 중국인이며, 몸에는 깊은 본토 낙인이 찍혀 있다. 그래서 중국을 연구하고, 우리 중국을 연구하고, 기층부터 시작해야 한다. 촌기' 라는 단어는 지금 분명히 사람들에게 경멸을 받고 있지만, 그것은 중국 사회의 본질을 적절하게 묘사하고 있다.

의심할 여지 없이 중국 사람들은 먼 옛날부터 정착하여 밭을 생업하고, 지금까지 고토로 이주한 것은 모두' 향토' 의 영향을 받았다. in 의 사람들은 발밑의 토지에 대해 깊은 감정을 가지고 있기 때문이다. 또 상대적으로 고정적이고 폐쇄적인 생활상태로 농촌 사회에서도 비교적 안정적인 이웃 관계가 형성됐다.

고대에는 마을 사이에 간격이 있었지만, 한 마을 내에서는 이웃 관계가 비교적 밀접하고 익숙한 이웃들이 서로 도우며 교제의 한계를 형성했다. 서로 친숙하고 신뢰하는 상황에서 사람들은 계약이 필요하지 않다. 계약은 소외와 불신의 관계에만 존재한다.

따라서 시골 사회는 근본적으로 서구 법률 사회와는 다른 gemeinschaft 이다. 그래서 우리는 항상 중국 사회가 인공적이라고 말한다.

마찬가지로, 환경적으로 볼 때 대대로 시골 사회에 사는 사람들은 자신이 처한 환경에 대해 항상 잘 알고 있기 때문에, 그들의 경험과 교훈은 대대로 전해 내려와서 큰 변화가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 환경명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 환경명언) 따라서 농촌 사회는 법이 아니라 풍속 습관과 경험이 중요하다.

문장 후반부에서 저자는 폐쇄된 사회에서 선인의 경험은 오늘의 경험이며 전통을 따르는 것이 삶의 보장이라고 지적했다. 전통은 권위 있고, 경외심을 불러일으키며, 전통에 굴복한다. 따라서 향토 사회는 예치 사회이다.

제 23 장에서 논의한' 산에 올라가 시골에 내려가다' 라는 단어는 우리가 생각하는 농촌인의' 어리석음' 을 직접 지적했다. 그들이 총명한 재치가 부족한 것이 아니라, 그들은 글자를 모른다. 왜냐하면 그들의 생활에는 이런 문명의 상징이 필요하지 않기 때문이다.

제 1 장에서 제시한 농촌 사회의 한계로 인해 그들이 생활에서 필요로 하는 경험은 구두로 전수하는 방식으로 전승될 수 있다. 그들의' 비문명' 도 농촌 사회의 특징으로 인해 우리는 그들을 비웃고 비판할 필요가 없다. 그들은 글자를 모른다. 마치 우리가 시골에 내려가서 각종 농작물을 모르는 것처럼, 농사를 어떻게 따라야 할지 모르겠다.

향토 중국의 또 다른 큰 특징은 사람과 사람 사이의 관계가 차순서 구도를 나타낸다는 것이다. 소위 차이 패턴은 개인 연결로 구성된 자기 중심 네트워크입니다. 차서구도는 분산을 강조하는데, 서방그룹 구도에서 강조한 조직과는 다르다.

서구의 단체 모델은 조직의 모든 사람이 평등하고 같은 권리와 의무를 누리고 있다는 점을 강조하기 때문에 단체 도덕의 핵심은 권리다. 동양그룹 구조에서 도덕은 개인관계를 바탕으로 하며, 도덕과 법률은 반드시 개인관계를 통해 확장되어야 한다. 가족도 마찬가지다.

서방 가정은 엄격한 집단 경계를 가지고 있고, 출산은 기능이기 때문에 부부는 서구 가정의 주축이다. 농촌 사회의 집은 종종 가정이라고 불린다. 가정에는 자녀를 낳는 기능과 정치, 경제, 종교의 기능이 있다. 가정은 연속적이어야 한다. 이것은 가족사업의 필요이지 성별 감정이 아니다. 간단히 말하면 탈선을 배제하는 것이다.

서방 가정은 엄격한 집단 경계를 가지고 있고, 출산은 기능이기 때문에 부부는 서구 가정의 주축이다. 농촌 사회의 집은 종종 가정이라고 불린다. 가족은 자녀를 낳는 기능과 정치, 경제, 종교 기능도 갖추고 있다. 가정은 연속적이어야 한다. 이것은 가족사업의 필요이지 성별 감정이 아니다. 간단히 말하면 탈선을 배제하는 것이다.

피효통 씨는 책에서 안정된 사회관계의 큰 특징 중 하나는 감정의 무관심, 즉 사회관계를 안정시키는 힘이 이해라고 지적했다. 부스터는 성감정의 상징이다. 부스터 정신의 범람은 사회관계를 불안정하게 만들고 사회관계에 의존하는 사업이 순조롭게 돌아가지 못하게 한다.

그래서 부스터 정신은 사회를 파괴하는 근본 원인이다. 시골 사회는 고립되어 있고, 사람과 사람 사이의 인식은 공간과 시간에 의해 방해받지 않는다. 사람들의 이해를 방해할 수 있는 유일한 것은 성별이다. 이성은 이해하기 어렵다. 이것이 감정의 원천이자 동력이 된다. 따라서 시골 사회는 남녀가 다른 사회이자 안정된 사회이다.

혈연관계도 농촌 사회 안정의 중요한 요소이자 두드러진 특징이다. 지정학은 계약 사회의 기초이며, 혈연에서 지정으로의 전환으로 향토 사회가 점차 현대 사회에 진입하게 되었다.

시골 사회에서 어른의 권력은 안정적이지만 사회의 느린 변화에 대응하기 위해 명실상부한 분리 현상이 나타났다. 마지막으로, 사회 변천은 사람의 최종 동기를 욕망에서 이성적 수요로, 중국 사회는 전통 사회에서 현대 사회로 변화시킨다.

첫째,' 국민성' 을 깊이 해석한 이 책에서, 피효통 씨는 다른 저자들처럼 비판하거나 조롱하는 것이 아니라, 중국의 시골 사회에 깊이 들어가 착실한 이해와 예리한 관찰로 공감하는 동시에 이성적인 분석을 진행하여 객관적이고 진실한 시골 중국을 묘사했다.

나는 피효통 선생의 객관적이고 실용적인 태도가 더 공부할 가치가 있다고 생각한다.

무미건조하다고 여겨졌던 책 한 권이 몇 분 동안 읽으면 사람을 매료시킨다. 이 책은 함축적인 의미로 가득 차 있지만, 작가는 그것을 쉽게 해석할 수 있다. 의심할 여지없이, 이것은 중국을 이해하는 데 중요한 의의가 있는 책이며, 더 많은 사람들에게 전파할 필요가 있다.

확장 데이터

비용 효통 (19 10-2005)

저명한 사회학자 인류학자는 중국 사회과학원 사회학연구소 소장, 베이징대 사회학인류학연구소 소장, 중국 사회학학회 회장, 중국 민주동맹 의장, 중국 인민정치협상회의 부회장, NPC 상임위원회 부주석을 역임한 바 있다.

1980 국제응용인류학회 마린노프스키 명예상을 수상하여 이 학회 회원이 되었다. 198 1 년 영국 왕립인류학학회에 의해 헉슬리 훈장을 수여받았다. 1988 미국 뉴욕 브리태니커 백과사전상 수상. 1993 일본 후쿠오카 연례 아시아 문화상 수상.

주요 저작은' 강촌 경제',' 노촌 농지',' 향토 중국',' 국가와 사회',' 사회학 50 년',' 변방 발전과 사회 적응',' 여행과 재여행' 등이다. 그의 작품은 영향이 깊다.

"중국 농촌" 은 저명한 사회학자 피효통 선생의 대표작 중의 하나이다. 저자는 1940 년대 국립서남연합대학과 운남대에서 강의한' 농촌사회학' 과정의 내용을 근거로 쓴 것이다.

이 책에서 작가는 통속적이고 간결한 언어로 중국 전통 기층 사회의 주요 특징을 개괄하고 분석해 현지 사회 풍모와 내면의 정신적 기질을 충분히 보여 주었다.

책에 언급된 향토 중국은 중국 사회의 구체적인 스케치가 아니라 중국의 구체적인 전통 기층 사회에 포함된 독특한 체계로 사회생활의 모든 측면을 주도하고 있다. 이 책은 중국인과 중국인에게 꼭 읽어야 할 책이다.