손권과 신사의 명사 사이의 충돌은 조조, 유비, 제갈량에도 똑같이 존재한다. 위 (), 촉 (), 오 () 는 모두 비사족 인사들에 의해 창립되었기 때문이다. 그들도 신사 지주 계급의 정권을 세울 의향이 없다. 이것은 그들의 건국의 길이 순조롭지 않을 것이며, 그들의 정권이 결국 멸망할 것이라고 결정한다. 그렇다면 그들의 길은 어떻게 다른가? 왜 위 () 촉 () 오 () 가 모두 진 () 에 속하는가?
조조는 변방, 공융, 최연, 양수, 유비 () 가 장유 () 를 죽이고 제갈량 () 이 펑양 () 을 죽이고, 라이 민 () 을 폐지하고, 리아 () 리를 폐지하는 것은 모두 이런 갈등의 표현이다. 그렇다면 왜 조조, 손권, 유비, 제갈량은 모두 신사나 명사와 갈등이 있는가?
먼저 신사층을 말하다.
첫째, 벼슬을 하는 사람은 대대로 관원, 심지어 고관, 예를 들면' 4 세 삼공' 이다. 이렇게 하면 관직의 수가 몇 가족이나 어떤 관직에 의해 독점될 것이다.
둘째, 한 가정의' 제자' 가 많을수록 추천권이 있다. 시간이 길면 관직을 독점할 수 있다.
셋째, 결국 추천권과 관권이 크고 작은 신사에 의해 분할되었다.
그렇다면 젠트는 왜 여론을 통제할 수 있을까?
일반적으로 명사는 사족에 의지하고, 사족은 명사에 의지하고, 태학생은 그들의 추종이 된다. 이른바' 유명인' 은 현대의' 의견지도자' 나' 공적인 인물' 이다. 이들이 가장 좋아하는 것은 자신의 의견을 발표하고, 사람을 칭찬하고, 시정을 토론하는 것이다. 이런 의견은 당시' 명의론' 이라고 불렸다. 청의의 영향력과 살상력이 모두 크다. 한 사람, Qingyi 칭찬 하면, 백 배 의 가치; 청의에게 멸시를 당하면 냄새가 난다. 명의의 힘이 너무 커서 명의의 유명인과 신사가 함께 서서 호응하는 학생이 너무 많아서 신사가 당연히 여론을 통제했다.
신사는 벼슬길을 통제할 수 있는 관직을 장악했다. 발언권을 장악하면 여론을 통제한다. 이 두 가지 조건으로 그들이 강자가 되는 것은 어렵지 않다. 이런 귀족 가정은' 귀족 가정',' 옷차림이 단정한 가정',' 귀족 가정', 일족, 신사신, 귀족 가정, 잠재 가정이라고도 불린다. 한 가문이 대대로 벼슬을 하다. 예복은 시와 책의 가보이다. 시서가 전해지자, 따라서 "명문가", "명문가" 라고 불린다. 대대로 벼슬을 하면 자연히 권력이 있기 때문에 "세족" 이라고도 하며, "부계 가문" 이라고도 불린다. 권력이 없는 서민의 집은' 한문' 이라고도 하며,' 옷감' 이나' 냉가' 라고도 한다.
신사의 정치적 이상은 무엇입니까? 물론 계급이 통제하는 정권을 세우는 것이다. 적어도 우리는 이 정권을 통제해야 한다. 이것은 필연적으로 조조 손권 유비 제갈량과의 갈등을 초래할 것이다. 삼국 지도자들은 모두 신사가 아니며, 신사를 통치 계급으로 만들 생각도 없기 때문이다.
먼저 조위 () 를 말하다.
조조는 언제 생각이 있었나요? 관도 전쟁 이후 적벽전 이전이어야 한다. 그는 마치 그가 땅을 얻은 것처럼 천자를 환영했다. 그는 원소 () 를 물리쳤는데, 마치 자격을 얻은 것 같다. 이상하게도, 이미 이 방면의 능력을 가진 사람은 이 두 가지 조건을 얻은 후에도 아직 무언가를 하고 싶지 않다! 건안 13 년 (기원 208 년) 6 월 조조 () 는 오랫동안 폐지된 승상 제도를 회복하고 승상 () 으로 자신을 임명한 것은 그가 손을 댈 준비가 되었다는 신호였다.
그럼 조조의' 새집' 에 도면이 있나요? 아니요, 조조의 특징은 이상과 청사진이 없다는 것입니다. 그의 이상은' 비사신사 정권' 을 세우는 것이다. 진인각 선생의' 코우' 글에서 이 정권은' 법가 냉가 조위 정권' 이라고 한다. 조조의 언행을 보면 그가 천명을 믿지 않고, 법치를 집행하고, 합병을 억제하고, 일격에 구애받지 않고 검소하고, 공명을 탐내지 않는다는 것을 알 수 있다. 어느 것이 화장을 겨냥한 것이 아닙니까? 특히 그의' 오직 들기' 는 단순히 화장한 조상의 무덤을 파는 것이다! 만약 정말로 이에 따라 고용제도를 개혁한다면, 신사들이 관직의 권리를 독점할 수 있을까? 조조 부자조차도 문학을 좋아하는데, 이것은 사족과 맞지 않는다. 사족은 조각충의 작은 기술의' 말' 이 아니라 슬림치국의' 정의' 를 중시하기 때문이다.
그래서 조조는 자연스럽게 신사의 보이콧과 명사들의 조롱을 받았다. 조조는 이에 대해 전혀 준비가 되지 않은 것은 아니다. 그는 자신이 사족을 불쾌하게 할 것이라는 것을 잘 알고 있으며, 대부분의 유명 인사들은 사족으로 응대할 것이다. 그의 방법은 선택적 살인이다. 그는 양표 씨를 죽이려고 했지만 실패했다. 공융이 그를 죽였다. 양가 () 와 원가 (원소) 도 사족 중 최고급 세가로, 원소가보다 한 수 더 낫다. 5 대가 평평하게 앉아 있다. 공융은 유명인 중 제 1 명인 공자의 제 20 세손이다. 조조 는 양 비아 오 을 죽이고 싶어 하고, 공융 을 죽일 감히, 그는 학자 와 유명 인사 (그렇지 않으면 죽이지 않을 것) 에 대해 매우 염려하지만, 그는 상관하지 않는다 (그렇지 않으면 죽일 수 없다). 신사의 불매 운동, 유명 인사들의 반대는 모두 그의 가장 큰 어려움이 아니다.
조조의 어려움은 바로 그의 자본이다. 조조의 자본은 무엇입니까? 천자를 모시고 신하가 되지 않게 하다. 그는 바로 이 자본으로 이 땅을 얻었다. 그러나 이렇게 되면 그는 현실에 직면해야 한다. 그는 이 땅의 오래된 집을 철거하고 또 다른 집을 지을 수 없다. 대신, 그는 강제로 철거하는 개발상이 아니라 헌신적인 집사처럼 오래된 집을 보호하는 모습을 보여야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 분명히 조조의 집은 만들기가 쉽지 않다.
다행히 조조는 이상적이고 청사진이 없는 사람이라 하면서 탐구할 수 있다. 조조도 방법이 있는 사람이다. 그의 방식은' 장식' 이다. 아니면' 인테리어' 방식으로 조금씩 개조하고, 결국 다른 사람의 집을 자기 것으로 만들 수도 있다.
조조의 남살행위는 반드시 비판을 받아야 하지만 조조의 의심도 이치에 맞지 않는다. 사실 다른 생각을 가진 유명인들도 적지 않다. 적어도 세 개는 언급할 가치가 있다. 첫 번째는 큰 지붕만 인정하고, 인테리어공은 인정하지 않고, 그가 인테리어를 하지 못하게 하는 것이다. 공융처럼. 두 번째는 지붕의 인테리어공을 인정하고 도움을 주는 것이지만, 나는 그가 그대로 인테리어하고 원주인, 즉 우신을 돌려주길 바란다. 세 번째는 네가 나를 인테리어하는 것이다. 겉으로는 내가 너를 도왔지만, 사실은 내가 직접 만든 것이다. 일이 거의 다 되면 내가 다시 말해 줄게, 집은 사실 내가 말한 대로 지어야 해. 진군이 바로 그것이다. 건안 25 년 (기원 220 년), 조조가 낙양에서 병으로 죽고 조비가 왕위에 올랐다. 얼마 지나지 않아 진군은' 적시에' 그의' 9 급 관법' 을 제기했다. 이른바' 9 급 관법' 이란 신사가 관직을 할 권리를 독점한 뒤 젠트 내부의 위망 고저, 문제 고저, 권력 크기에 따라 관직을 분배하는 것이다. 조비는 진군의 건의를 받아들여 시행을 명령했다. 얼마 지나지 않아 조비는 중원 신사의 지지를 받아 황제가 되었고, 제국의 집 (이때는 절반밖에 남지 않음) 은 유손에서 정식으로' 양도' 했다.
조비는 진군의 건의를 받아들였는데, 그가 이치를 이해했기 때문에 한 가지 문제를 생각해 냈기 때문이다. 바로 판문란 씨가 말한 것이다. "사족이 조조 대한을 저지하는 것은 한나라를 지지하는 것이 아니라 조조와 관위 특권을 교환하기 위해서이다." 그러나 조위는 결국' 비사족',' 법가 냉정권' 이다. 일단 성격을 바꿔 신사지주 계급이 되면 존재의 가치와 의미는 무엇인가? 그래서 조비의 위국은 더 이상 조조의 위국이 아니다. 조위가 한국을 성공적으로 대체한 날, 즉 조위가 멸망할 무렵이었다. 사마씨 가문을 비롯한 사족은 비사족이 세운 조위를 전복시켰고, 단지 다시 사족 정권을 대관했을 뿐이다. 이것이 조위의 길이자 최종 멸망의 근본 원인이다.
그럼 손무와 촉한은요?
손무와 촉한은 건국할 자격이 없다. 손권의 아버지와 형은 무력으로 지반을 빼앗았다. 유비는 더 불쌍해, 집은 말할 것도 없고 방도 없어. 그는 다른 사람의 방만 빌릴 수 있다. 그들은 자신의 집을 지을 수 있다. 우선 조조조에게 감사해야 하고, 조조가 그들에게 긍정적이고 부정적인 교훈을 준 것에 감사해야 한다. 조조가 제공한 긍정적인 경험은 사족이 무섭지 않고 비사족도 천하를 탈취할 수 있다는 것이다. 조조가 제공한 부정적인 교훈은 사족의 영향력이 너무 커서 이용만 할 뿐 대항할 수 없다는 것이다.
이에 따라 손권과 유비는 조조와 다른 노선과 전략 방침을 채택했다. 조조가 역류로 올라간다고 하면 손권과 유비, 하나는 순세에 따라 하고, 하나는 우회하여 행한다. 순세에 따른 것은 손권이다. 이것은 "강동", 즉 "한화" 입니다. 앞서 언급했듯이, 오동 정권의 주체는 원래 주유를 대표하는 화이 장군과 장조를 대표하는 망명북사였다. 이 사람들은 모두 외력이고, 당원이 적고, 영향력이 작고, 기초가 약하기 때문에 안심하고 사용할 수 있다. 그러나 이 때문에 손권이 그들만으로 나라를 건설할 수는 없다. 다만 화이시 장군과 망명한 북방 선비들에게만 의존한다면, 동우는 영원히 떠도는 정권이 될 것이다. 그래서 손권은' 강동' 일 뿐,' 강동' 일 수밖에 없다. 그래서 의연히 일부 정권과 일부 병권을 구옹과 노신에게 넘겨주었다. 오군의' 4 대 세가' (노곡 장저) 의 자제들 중 수천 명이 손권의 사무실에서 관직을 맡고 있다. 이렇게 강동의 신사는 손오정권과 묶여 하나의 * * * 이익체를 형성했다. 손오정권의 이익은 강동 신사의 이익이다. 강동족조차도 자신의 정치적 지위와 이익을 보호하기 위해 손오정권을 변호해야 했다. 이것도 삼국 중 손오통치가 가장 나쁘고 지속 기간이 가장 긴 이유 중 하나다.
그러나 모든 전략은 양날의 검이다. 강동' 은 손오정권의 기초를 공고히 했지만 손오정권의 성격도 바꿨다. 전자는 손권의 희망이고 후자는 손권의 두려움이다. 이것은 손권 사상을 분열시키고, 심리적 변태를 일으키고, 제 고집대로 한다. 도리에 어긋나는 사람으로서 그는 강동의 신사를 더욱 의심한다. 사실, 손권이 죽었을 때, 그는 고명의 부장, 장군 제갈 각, 현 탱윤을 임명했고, 모두' 망명한 북방 학자' 의 후손이었다. 손권은 죽을 때까지 강동의 신사를 진정으로 믿지 않았다. 그래서 손권의 교만한 횡포는 유일무이하고, 그에 대한 처벌은 엄하다. 오동의 말은 통하지 않는다. 그는 원심적이다. 오씨는 중국에서 가장 불안정한 나라가 되었다. 더군다나 강동사족은 북방 사족과 대적할 수 없어 손무는 결국 진으로 죽었다.
조위가' 비평화 진화' 이고 손오우가' 현지화 존재' 라면 촉한은' 계획외' 다. 이치대로 말하면 유비는 건국할 자격이 없다. 그는 황족 종실의 신분과 좌측 장군과 목사의 직함을 가지고 있지만, 이것은' 빈 수표' 로 작용하지 않는다. 그도 자신의 소단체가 있지만,' 용사가 강하고 모사가 약하다' (판문란에서) 는 기후가 될 수 없다. 그래서 다른 사람과 경쟁할 때 그를 경쟁자로 생각하는 사람은 거의 없다. 노숙의' 오동판 융중쌍' 은 조조 (), 유표 () 와 함께 세 부분으로 나뉜다. 촉한은 확실히' 계획 없는' 정권이다.
유비의 성공은 부분적으로 자신의 노력 때문이고, 나머지 절반은 운이 좋기 때문이다. 행운도 두 가지 측면을 포함한다. 첫째, 제갈량, 방통, 법정의 보좌를 받고,' 무사 강강, 모사 약함' 이 무사 모사가 되었다. 둘째, 그의 두 동족, 유표, 유장은 모두 나약하고 무능한 전사, 모사, 자신, 혹은 너무 강해서 사용할 수 없게 되어 유비가 땅을 빼앗았다. 물론 유비는 제갈량, 방통, 법정의 보좌를 받을 수 있고, 그 자신의 노력도 있는데, 바로 지식갈증이다. 하지만 한 사람이 아무리 목이 마르더라도 성자가 생각하라고 해야지, 그래서 여전히 운이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 유표와 유장의 연약함에 관해서는, 완전히 유비의 운이다.
촉한 정권이 이렇게 건립된 이상 유비는 이 정권의 성격에도 개념이 없을 것 같다. 전우청 씨가 말했듯이, 그는 사실상' 명확한 전략적 사유가 없는 표류하는 사람' 이다. 다행히 유비는 총명하다. 그는 조조를 계속 쳐다보다가 반대 방향으로 왔다.. (유비는 방통에게 "조조와 적이 되어 모든 것이 가능하다" 고 말했다.) (유비는 일찍이 방통에게 "조조와 적이 되어 모든 것이 가능하다" 고 말했다.) 조조가 역류하여 유비는 우회하여 사족과의 대립을 피했다. \ "삼국지 \" 는 유비 입촉 후 인사에 대해 높이 평가했고, 황권, 이연은 유장의 노막료, 오의, 관비는 유장의 사돈이었다. 펑양은 유장에 의해 미움을 받았고, 유패는 자신을 질투했지만, 모두 눈에 띄는 위치 (모두 중요한 위치) 에 배치돼 그들이 발휘할 수 있게 했다
그럼, 이 세 나라 중 왜 촉한이 제일 먼저 멸망할까?
세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 제갈량의 정치적 이상과 치국 이념은 법에 따라 나라를 다스리는 것이다. 법률 규정에 따르면, 우리는 "사람들에게 의지 할 수 없다". 법치는' 인치' 가 아니다. 이것은 신사층의 이상과 관념에 어긋난다. 사족은' 인민에 따라' 와' 인치' 를 해야 한다. 남에게 의지하는 것뿐만 아니라 명성과 가족의 지위에 따라 완전히' 무법' 이다. 그래서 표면적으로 보면 촉한은 빙빙 돌고 있지만 실제로는 역류하고 있다. 그러나 조위의 실력으로 노력을 포기해야 한다. 촉한이 이렇게 허약한데, 우리는 어떻게 그것과 맞서야 합니까?
둘째, 촉한은' 비사신 정권' 일 뿐만 아니라' 외국 정권' 이기도 하다. 이것은 현지 신사와 충돌하지 않을 수 없다. 촉한이 오동처럼' 현지화' 한다면 상황이 다를 수 있다. 하지만 유비와 제갈량은 모두' 경주그룹 1 위, 동주그룹 2 위, 익주그룹 3 위' 의 조직노선을 고수했다. 제갈량의 후계자 장진, 페이유, 강위는 모두 익주인이 아니다. 뿐만 아니라 촉한 정권은 익주 호강신사로부터 돈을 짜서 거액의 군비를 지불하려 했다. 이른바' 쓰촨 독재독단' 이라는 상황에 대해 그들의 반항을 진압하기 위해 표적된 법률이 많이 제정되었다. 익주 신사는 사실 소외되고 소외되고 있다는 것을 알 수 있다. 그들은 정치적으로 따돌림을 당하고, 경제적으로 착취당하고, 법적으로 제재를 받고, 벼슬길은 가망이 없다. 그들은' 동인' 은 아니지만 한서정권의' 반대' 일 수 있다. 익주 신사와 한서정권의 이익이 일치하지 않고 심지어 서로 충돌하기 때문에 강동 신사처럼 나라를 보호할 수는 없고, 자신의 일만 수수방관하고 냉소하고 풍자하며, 심지어 남의 불행을 기뻐하기까지 할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 이때 촉한 정권의 지도자가 아무리 우수하고, 다시 노력하며, 다시 솔선수범하는 것은 모두 소용이 없다. 이익은 익주 신사의 전반적인 취향을 결정한다.
셋째, 제갈량은 자신의 정치적 이상에 대한 호소력을 과대평가했다. 그는 (어쩌면 그는 정말로 모른다, 어쩌면 그는 모르는 척할지도 모른다) 지금의 조위는 이미 당시의 조위가 아니었고,' 흥한' 은 이미 시대에 뒤떨어진 구호였다. 신사지주 계급에게' 구품관법' 을 시행하는 조위가 동한 보다 한 수 앞서기 때문에, 그들은 왜' 부흥한실' 을 해야 하는가? 반대로 한나라 제도를 고수하는 촉한은 매력이 없다. 그래서 익주 신사는 제갈량의 정치적 이상과 건국 방략을 진정으로 지지하지 않을 것이다. 그들이 해야 할 일은 오직 한 가지뿐이다. 바로 조위가 그들을 해방시켜 자신의 이상을 실현하기를 기다리는 것이다. 우리는 그것이' 촉인 치촉' 과' 구품 중정' 이라는 것을 알고 있다.
이제 결론을 내릴 수 있습니다. 위 (), 촉 (), 오 () 는 본질적으로' 비사족 정권' 이다. 그래서 그들은 신사층과 갈등, 갈등, 투쟁이 있다. 투쟁의 결과는 조위가 포기하고, 손오타협, 촉한이 견지한 것이다. 견지 때문에 촉한이 먼저 죽었다. 포기로 조위도 죽었다. 타협으로 손무는 생존할 수 있었지만 어쩔 수 없이 죽었다. 금만이 철저한 신사지주 계급 정권이기 때문이다.
서기 263 년, 위멸촉; 서기 265 년, 금멸위; 서기 280 년에 오씨는 금에 의해 소멸되었다. 이때부터 중국 역사는 전국 신사지주 계급 시대로 접어들면서 삼국 역사가 종식되었다.