홍루몽' 작가 조설근도 달관 귀인의 후손이다. 붉은 먼지와 번화한 인정의 변천을 거쳐 마침내 놀라운 작품을 써냈다.

이 세상에는 많은 사람들이 있고, 모든 사람은 자신의 생활을 가지고 있다. 사회계층의 구분으로 볼 때, 어떤 사람들은 평생 같은 계층에 있으며, 다른 계층에 대해서는 상상이나 미움이나 부러움일 뿐이다. 이런 사람의 생명은 시공간과 생명의 우연성에 한계가 있다. 그는 일방적으로 온 세상을 파악할 수밖에 없다. 조설근은 다르다. 그는 호화로운 생활을 하며 인간의 부귀를 누렸다. 나중에 가족 운명의 기복으로 로프 베드 기와로의 경험이 시작되었다. 바로 이런 계급 변화 때문에, 그는 전체적으로 세상을 파악할 수 있다. 그래야 그가 홍루몽을 쓸 수 있는 더 좋은 기회가 있다.

조설근과 그의 아버지는 성세에 살고 있지만, 이 시대에는 가문의 흥망이 재연되고 있다. 조설근은 가족 운명주기의 작은 부분에 있다. 그러나 중국 문화에는 주기문화의 흔적이 있다. 중국인들은 사물의 주기적인 변화 뒤에 있는 본질적인 지지에 대해 생각하는 것에 더 익숙하다. 조설근은 시례집에서 중국 문화를 육성하는데, 자신의 경험은 마침 한 가족의 운명의 순환에 포함되어 있다. 그래서 중국 문화를 망라하는 책이 나왔다.

역사에는 두 종류의 사람, 하나는 남자, 하나는 여자뿐이다.

인류가 사상을 갖게 된 이후로 남녀에 대한 토론과 관점이 많이 있었다. 남성중심주의, 페미니즘 등의 명사는 많은 사람들이 낯설지 않다. 조설근은 그 당시 중국의 페미니즘의 싹이 비교적 늦은 것 같았다. 조설근의 작품에는 페미니즘의 흔적이 없다. 하지만 중국 여성은 서구 여성보다 더 신중하기 때문에 중국 여성들은 페미니즘이라는 개념이 없지만, 중국 어휘에는' 처관' 이라는 명사가 있다. 중국인은 강유와 구제를 중시하는데, 중국 여자들은 특히 이 점을 잘한다. 결국 이 주장은 현실 생활의 관점에서 나온 것이다. 그러나 작품은 예술적이다. 예술과 현실의 분열은 많은 예술 창작이 풍부하지만 현실이 실의에 빠진 문인을 만들었다. 예술적 관점에서 남자와 여자를 분석하는 것은 자연스러운 일이다.

조설근은 남자는 모두 진흙으로 만들어졌고 여자는 모두 물로 만들어졌다고 말했다. 이런 말이 진정한 예술이다. 시각예술의 관점에서 볼 때 남자는 정말 더러운 동물이고, 여자는 휘황찬란하고 놀라운 예술이다.' 홍루몽' 의 여인은 예술적 표현 뒤에 순수하지만 선녀의 파멸감을 드러내는 경우가 많다.

우선 왕희봉. 이런 여자는 더 이상 예술이 아니다. 왜냐하면 그녀는 더 이상 예술의 눈 범위 안에 있지 않기 때문이다. 그녀의 비열한 사람은 미녀가 총명한 머리를 가졌을 때 얼마나 역겨운지 느끼게 한다. 기민한 여자가 청순한 미인보다 늙고 퇴색한 후에 더 좋은 황혼이 있는 것 같다는 데는 의심의 여지가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그렇다면 한 쌍의 예술과 심미적인 안목을 가진 남자에게 이런 영리하고 손재주가 있는 여자를 감상하는 것은 정말 문제다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 역사에는 이런 여자들이 많다. 그들은 매력적인 눈과 매력적인 몸매로 태어났기 때문에 남성권 사회에서 더 많은 승진 기회가 있었다. 주변의 남자는 일단 남자가 아니면 강한 생명력을 보여 준다. 그들은 예쁘기 때문에 무섭지만, 결코 귀엽기 때문에 결코 예쁘지 않을 것이다. 왜냐하면 그들은 결코 귀엽지 않기 때문이다. 그들은 가사나 국가정치에 적합하지만 함께 예술생활을 하는 데는 적합하지 않다.

그리고 설보채. 왕희봉태현실, 임대옥 태예술은 현실과 예술의 잣대로 여자를 나눌 수 없지만 설보채 중용의 길을 걷고 있다. 현모양모의 후보자로서 그녀의 영리한 머리는 결국 가보옥에 의해 버려졌다. 실제로 상황이 허락한다면 설보채 왕희봉이 될 가능성이 크다. 집안 잠재력을 지닌 이런 여자가 가족 내투 환경에서 왕희봉이 되기가 너무 쉽기 때문이다. 그래서 가보옥의 아내 쟁탈전에서 그녀는 가부 고위층에 뽑혔지만 연예인 가보옥에게 버림받았다. 자보옥이 예술계에 살고 있고 그의 어른들은 현실의 잔혹한 경쟁에서 현실을 배웠기 때문이다.

마지막으로 임대옥. 임대옥 최후의 운명은 필연적이다. 예술의 대표로서 그녀는 신체건강에 결함이 있다. 환자로서 정신적으로든 신체적으로든 그녀의 예술적 재미와 묘한 매력은 예술가인 자보옥을 사랑에 빠지게 했다. 그들의 사랑은 결국 공중 누각이 되었지만 세속적인 사랑과 명리를 바탕으로 한 세속적인 사랑보다 훨씬 완벽했다. 수천 년의 역사 발전으로 볼 때, 서로 다른 여성들이 서로 다른 나이에 죽고, 젊었을 때 세상을 떠나면 재자들의 안타까운 목소리를 불러일으키기 쉽다. 그러나, 늙어서 죽을 때는 시를 지을 수 없다. 임대옥 는 젊었을 때 세상을 떠났다. 마치 유성이 휘황찬란한 순간을 남긴 것 같다. 만약 그녀가 자보옥과 화목하게 지내면, 결국 땔감 기름소금 생활을 하게 될 것이다. 매력이 시들고 늙어갈 때까지. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 조설근도' 홍루몽' 을 쓸 수 없을 것 같다.

다시 한 번 남자에 대해 이야기하자. 먼저 가보옥을 말하다. 가보옥은 분명히 심리남이 아니다. 그는 싸우는 것도 싫어하고 상류사회의 위선도 좋아하지 않는다. 그러나 그는 출신이 높아서 그의 예술적 재미를 충분히 발휘했다. 자보옥의 눈에는 세계에서 가장 완벽한 예술이 조각, 그림, 음악이 아니라 물로 만든 여인이다. 왕희봉이 물로 만든 여자가 아니라 모래로 만든 여자라는 것은 의심의 여지가 없다. 그녀를 보는 것은 사막을 보는 것과 같고 미감이 없다. 못생긴 하녀는 물로 만든 여자가 아니다. 왜냐하면 그녀는 심미적인 분위기가 부족하기 때문이다. 임대옥 (WHO) 는 물로 만든 여자라고 할 수 있지만, 그녀의 제한된 삶에서 그녀는 증기로 변해 조금씩 사라지고 있다. 사라진 아름다움이야말로 진정한 아름다움이다. 만약 아름다움이 영원하다면, 시간이 지나면 재미없고 평범해질 것이다. 가보옥은 최상층에서 그의 심미 여정을 시작하여 그의 여정이 환멸될 때까지 시작했다. 우아한 가정에서는 항상 추한 일이 일어난다. 가보옥은 마침내 출가하여 색의 참뜻을 깨달았다. 즉, 텅 비어 있는 것이 바로 색이었다. 여성의 예술적 불확실성과 최종 환멸은 세속의 번화한 기복에 해당한다. 고된 추구와 견지는 결국 슬픔과 이별의 꿈을 이루었다. 가보옥이 출가하자 마음도 출가하였다. 하지만 많은 사람들이 끈기와 추구에서 고락반반반한 생활을 계속하고 있다. 이것이 바로 생활이다.

설판과 자보옥은 큰 유사점과 차이점이 있다. 같은 점은 그들이 모두 상류사회에서 태어나 호화로운 생활을 할 자격이 있다는 것이다. 차이점은 설판에게 더 많은 인간성의 특징이 있고, 동시에 그의 사회적 지위 때문에 심각하게 드러났다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 인간성에는 사악한 부분이 있다. 설패의 문제는 그가 예술을 접할 수 있는 통로는 있지만 예술을 감상하는 안목은 없다는 것이다. 그는 항상 원시적인 욕망에 이끌려 부도덕한 일을 한다. 설은 설판이 아니라 당시 사회가 설판을 만들었다. 가족 수명 주기에서 설패는 설씨 가문이 쇠퇴하기 시작하는 시기인데, 설패는 바로 이런 전환점이다. 가보옥도 마찬가지예요. 설판은 주색으로 자신의 가정을 망쳤고, 자보옥은 상류사회의 죄악을 싫어하여 결국 자신의 가정을 배반했다. 물극은 반드시 반전해야 한다.