마르크스주의 윤리학은 우리에게 도덕적 본보기와 도덕적 위망이 시민의 도덕 건설에 없어서는 안 될 요소라고 말한다. 도덕모범은 현실에서 사회주의 도덕 이상을 충분히 반영하는 걸출한 인물로 이상적인 인격의 화신과 도덕적 선택의 본보기로 여겨진다. 역사상의 통치계급과 사상가들은 도덕 모범의 역할을 더 중시한다. 중국 역대 통치자와 사상가들이 대대적으로 추앙하는 이른바' 성인',' 성인',' 인인' 은 그들이 도덕적으로 숭상하는 모범적인 인물이다. 또한 시민 도덕 건설에서 도덕 모범의 역할을 매우 중시해야 한다. 이 도덕적 모범은 무산계급 지도자일 수도 있고 일반 사회 구성원 중 선진적인 인물일 수도 있다. 그러나 어떤 모범적인 인물이든 선택에서 고상하고, 감동적이고, 진실하고, 적절하며, 제창에서 자신의 고상한 품격을 선전하고, 자신의 성장 과정을 설명해야 한다. 현실 사회 관계에 사는 전형적인 사람은 천성적으로 약점이나 결점이 없는' 완벽한 사람' 이 아니라 온갖 노력을 통해 일반인보다 더 나은 도덕적 자질을 갖게 된다. 공인된 도덕의 본보기가 되어도, 당신은 여전히 이렇거나 그런 약점과 단점을 가지고 있을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사회주의 조건 하에서, 본질적으로, 대부분의 사람들은 고결한 이상적인 인격을 서로 다른 정도로 동경하고 추구한다. 따라서 사회주의 시민의 도덕 건설에서 도덕적 모범이 정확하고 제대로 옹호되는 한, 다른 교육 수단으로는 대체할 수 없는 역할을 할 수 있으며, 심지어 시민이 본받을 수 있는 도덕적 본보기가 될 수도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언)
도덕적 명성은 도덕적 모범이 좋은 도덕적 자질과 행동으로 인한 신뢰, 감탄, 찬양, 모방을 말한다. 시민 도덕 건설에서 도덕 모범의 도덕적 위신은 매우 중요한 문제이다. 시민들은 자신의 직위와 지위 우세에만 의존한다면 교육을 받기가 어렵다. 도덕의 모범은 고상한 도덕적 자질을 가지고 자신의 도덕적 자질로 자신의 위망을 드러내야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언) 그리고 겉으로 보이는 모습, 진실, 위선, 교육자를 위한 옷이어야 한다. 그렇지 않으면, 거짓 도덕 모범의 위선이 시민들에게 들키면 도덕 자체가 위선에 의해 해를 입게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선) 도덕모범의 도덕적 위신은 자칭할 수 없고, 반드시 시민의 인정을 받아야 한다. 시민들은 자신의 생각과 언행에 근거하여 도덕모범이 진정으로 존중받고, 자신이 본받을 수 있는 모범과 모범으로 진정으로 그 도덕의 영향을 받아들이고 자신의 도덕적인 품질로 변화시킬 수 있다는 것을 확인한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) 경험에 따르면, 도덕적 위신의 이러한 요구는 시민 도덕 건설의 각 부문과 도덕 모범 개인에게 매우 필요하다는 것을 보여준다.
사회주의의 핵심 가치 체계는 당대 중국 시민의 도덕 건설의 기초이다. 도덕적 모범은 사회주의의 핵심 가치 체계를 짓밟는 걸출한 대표이다. 각 업종, 각 전선에서 쏟아져 나오는 도덕모범은 직위가 다르고, 직업이 다르고, 사적이 다르지만, 높은 정치적 각오, 확고한 이상과 신념, 숭고한 정신경지, 양호한 도덕수양을 가지고 있다. 사회주의 핵심 가치체계의 본질적 요구 사항을 해석하고 실천하며 중화민족의 전통적 미덕을 결집시켜 개혁개방의 시대풍채를 과시했다. 도덕모범은 생생한 교과서로 추상적인 가치체계를 구체화하고 시각화하며, 보고 만져보고, 인민대중을 믿을 수 있고, 친근하고, 배울 수 있게 한다. 도덕의 본보기를 세우는 것은 사회에 깃발을 세우고, 벤치마킹을 세우고, 군중 속에서 가이드와 모범을 세우는 것이다. (존 F. 케네디, 도덕명언) 이는 선진적인 사상도덕적 가치관을 제창하고, 올바른 세계관, 인생관, 가치관을 확립하고, 사회 정기를 발양하고, 시대의 주류를 정확하게 반영하고, 사회주의 핵심 가치 체계를 사회집단의식으로 전환시키고, 자각적으로 준수하고 실천하는 데 큰 의미가 있다.
도덕은 법의 어머니이고, 법은 도덕에서 기원한다. 도덕이 없는 법은 공허한 법이고, 도덕적 지지가 없는 법은 인심이 없는 법이다.
사회 안정은 범죄와 싸우는 사람을 의미하지 않는다. 정신문명 건설을 강화하지 않으면 뿌리를 박멸하고 이 사람을 죽여 이 사회의 범죄를 소멸시킬 수밖에 없다.
우리의 새로운 사회주의 도덕을 건설하여, 사람들이 도덕을 수호하는 의식을 갖게 하고, 이 사회와 이 사람들의 정확한 인생관, 가치관을 배양하고, 그들로 하여금 자발적으로 사회주의 도덕을 수호하게 한다. 법률의 엄벌과 억제력은 소극적인 수호를 타격하는 것이 아니라 어쩔 수 없이 집행해야 하는 행위이다.
폭력은 문제를 해결할 수 있지만 본질적으로 문제를 해결할 수는 없다.
사회 안정을 유지하는 것은 사회주의의 새로운 도덕에 달려 있다. 새로운 기상에 따르면 인형부터 시작해야 한다. 법은 어떻게 인형으로 시작할 수 있습니까?
우리는 사회 질서의 유지가 주로 도덕에 달려 있다고 생각한다. 도덕은 사람들의 행동 규범과 가치 판단의 합이다. "법" 은 국가권력기관이 제정하고 국가가 집행하는 사회규범이다. 사회질서' 는 인간관계와 사회활동이 상대적으로 안정적이고 조화로운 상태이다. 첫째, 도덕은 사회 질서의 기초입니다. 도덕은 행동 규범과 가치 판단의 합계로서 사람들의 가장 기본적인 관념과 입장, 즉 옳고 그름, 선과 악, 의와 편향, 영광과 치욕을 지배하여 인류의 가장 기본적인 일상적인 행동을 지배한다. 어떤 사회든 안정적이고, 조화되고, 활기찬 상태에 처하려면 어떤 면에서도 도덕적 선전과 규범을 빼놓을 수 없다. 그렇지 않으면 법제의 엄격함과 법전의 완비는 사회의 재앙일 뿐이다. 동시에, 도덕은 종종 모든 사람의 마음을 마주하고, 사람들의 양심을 불러일으키며, 사람들의 사상을 더욱 직접적으로 내면화하여, 사회질서를 보호하고, 사람들이 자각적으로 준수할 수 있도록 가장 본질적인 동력과 합리성을 제공한다. 둘째, 도덕은 법의 의미입니다. 함무라비 법전' 에서' 대청규',' 당율노트' 에서 오늘날의 각국 헌법에 이르기까지 동서고금의 법률제도는 각자의 도덕체계와 밀접한 관련이 있으며, 법률의 가장 중요한 정신인 정의와 공평은 도덕이 확립한 인류 사회의 영원한 주제이다. 우리는 사회 질서 유지에서 법의 역할을 부인하지 않지만, 사회의 도덕 체계가 법의 제정과 시행에 영향을 미치지 않는다면 어떻게 정의를 대표하는 법률을 생산할 수 있습니까? 어떻게 해야만 법률의 정의를 보장할 수 있습니까? 한 사회의 법제가 도덕의 완벽과 심화에 협조할 수 없다면, 각종 고전 조문이 있더라도 결국 버려질 것이다. 독일의 히틀러도 법의 장엄함과 신성함을 옹호했지만 최소한의 인간성과 도덕이 없어 독일은 1930 년대 인류 역사상 가장 어두운 사회질서가 되었다. 셋째, 도덕은 사회 질서의 주요 제약이다. 서구 윤리학의' 덕성론' 과' 행복론' 에서 당대 윤리학의' 감정주의' 에 이르기까지 개인의 자율과 사회적 제약의 이중 도덕적 수단을 강조한다. CCTV 의' 동방하늘' 은 미선을 선양하고 악을 채찍질하며 방송 후 문제의 빠른 해결을 촉진한다.