도덕적 비난에 관한 구절이 있습니다.
"우리는 다른 사람의 동기에 대해 악의적인 논평을 하기 쉽다. 자신을 엄하게 단속하는 것은 인지상정이다. 남을 비판하는 것은 우리로 하여금 자신의 도덕적 추함을 쉽게 감추고, 차분하게 자신의 도덕적 책임을 회피할 수 있게 한다.
그래서 우리가 다른 사람의 동기에 대해 악의적인 평가를 할 때마다, 우선 대안이 하나 있어야 한다. 비슷한 상황에서 우리의 행동이 다른 사람보다 더 고귀할 수 있을지 생각해야 한다. ""
생활 속에서 도덕제고점에 서서 다른 사람을 비판하는 것을 더 좋아하는 사람은 종종 비열한 사람이기 때문에 덮으려 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 당신의 마음속에 무언가가 있기 때문에, 당신은 당신이 생각하는 것을 볼 수 있습니다.
"내가 고귀한 사람이 되고 싶을수록, 나는 더 비열하다고 느낀다. 허영심에서 벗어나고 싶을수록 허영심이 더 무거워진다. " 작가의 모순은 내면에 있다는 것을 이해할 수 있다. 고상함은 내면을 초월하는 자연 상태이지 고상함을 위해 일부러 창조된 것이 아니다. 이런 자연 상태에 도달할 수 있는 것은 아마 신이나 불일 것이다. 나도 나선생님의 자기구원과 자기요구에 경탄했다.
"인간이 어떤 도구로도 완벽한 원을 그릴 수 없는 것처럼' 원' 이라는 개념은 객관적으로 존재한다.
바로 이' 이상인물' 의 예시로, 우리의 도덕의식을 불러일으키고, 우리가 평생 미덕의 길을 계속 나아갈 수 있게 해 주지만, 비록 우리가 도달할 수는 없지만, 마음속으로는 동경하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "유가의 성인 이상처럼 성인의 기준이 높고 난이도가 크다. 일반인이 도달할 수는 없지만, 이 세상에 성인이 없다는 뜻은 아니다. 이 때문에 성인의 빛이 더욱 눈부시다.
"아무리 위대한 사람이라도 도덕규범과 법률 규칙의 구속을 받아야 한다. 만약 한 사람이 구속되지 않은 권력을 가지고 있다면, 그의 내면의 어둠은 반드시 인류에게 큰 재난을 가져다 줄 것이다. 어떤 의미에서 이러한 합리적인 제약은 위인을 포함한 전 인류의 보호이다. 절대 권력은 종종 절대 부패로 이어진다. " -응? 자율은 자유다. 자유를 무한으로 추구하는 것은 멸망의 시작이다.
"모든 숭고한 사상이 인간의 자기기만이라면, 사람은 존재의 가치를 완전히 잃어버리고, 목적도 없고, 의미도 없고, 모든 것이 허무하다."
그리스도인에게 하느님이 존재하지 않고 인위적으로 발명되었다고 말하는 것은 의심할 여지 없이 신앙의 붕괴이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 이것도 일종의 잔인하다. 인간의 뇌가 자신을 속이는 데 능숙하기 때문에 인간이 세상의 주인이 될 수 있지 않습니까? 누가 이 세상의 진상을 말할 수 있습니까? 진실이 정말 중요한가요? 자신을 행복하게 하고, 심지어 모든 인류를 행복하게 하는 진리를 선택하는 것은 잘못이 아니다.
한 장은 왜 공부하느냐 하는 것이다.
공리적인 독서는 너로 하여금 성공만 하고 실패를 받아들일 수 없게 한다. 그러나 나는 항상 한 사람의 진정한 성공이 네가 얼마나 많은 영광을 얻은 것이 아니라 네가 좌절 속에서 용감하게 일어설 수 있는지 항상 믿는다. (존 F. 케네디, 성공명언) 공리적이지 않은 독서만이 너로 하여금 실패를 태연하게 받아들이게 할 수 있다. 공리와는 무관한 많은 문학 작품과 유명인 전기에는 주인공의 실패, 고난, 절망이 비일비재하다. 그렇게 많은 위대한 영혼이 타락했는데, 왜 너는 타락할 수 없니?
공리적인 독서는 외적인 명성에만 집중하게 하고 내재적인 풍요는 간과하게 한다. (조지 버나드 쇼, 독서명언) 공자는 72 현인, 학문이 많고 다재다능하며 고위 관료가 두터웠지만 공자가 가장 존경하는 학생은 순박한 안회였다. 그는 "궁벽한 시골은 차마 걱정할 수 없다. 돌아가서 즐거움을 바꾸지 않는다" 고 말했다. 。 공자는 안회가 배우기를 좋아한다고 말했다. "안회가 있는 사람은 배우기를 좋아하고, 결코 화를 내지 않을 것이며, 결코 실패하지 않을 것이다." 즉, 안후이는 성격이 차분하고, 정서가 안정적이며, 개과천선에 능하며, 덕행을 중시하는 것이다. 이런 내재적인 풍요는 공리주의의 독서로는 얻을 수 없는 것이다.
공리적인 독서는 사람을 오만하게 만들 수 있다.
지식은 종종 사람을 자랑스럽게 하고, 지적인 우월감을 주며, 다른 사람을 업신여기고, 다른 사람과 정상적인 인간관계를 맺지 못하게 한다. (조지 버나드 쇼, 지식명언)
카오 파이 (Cao pi) 는 "지식인은 가볍고 고대부터 자연스러웠다" 고 말했다. 이것은 지식의 결과 일 수 있습니다. 왜 중국 학자들은 항상 서로를 경멸합니까?
지식은 우리로 하여금 남달랐고 남보다 우월하다고 느끼게 하기 때문이다. (존 F. 케네디, 지식명언) 그래서 많은 지식인들은 협동을 모르고 단식에만 능하다. 오랫동안 중국에는 세계 대사가 없었다. 중요한 이유 중 하나는 이 사람들이 너무 자랑스럽다는 것이다. 현장에 있는 학생 중에 대가가 있을 수 있습니까? 나도 몰라, 하지만 난 당신이 정말로 인간의 진보에 기여 하 고 싶다면, 당신은 당신의 무지와 한계를 인정 하 고 다른 사람들과 협력 해야 할 것 같아요.
따라서 독서의 목적은 공리에만 국한되어서는 안 되며, 반드시 공리가 아닌 가치관을 추구해야 한다.
내가 보기에 독서의 진정한 목적은 지혜를 추구하는 것이지 순수한 지식이 아니다. 표면적으로 볼 때, 독서는 역설이다: 그것은 당신이 지식을 찾는 과정에서 점점 더 무지하게 느끼게 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 소크라테스가 말했듯이, "자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이다."
그러므로 독서는 먼저 미지의 세계에 대한 경외심을 키울 수 있다. 독서가 깊어지면서 지식의 바다는 경계가 없다는 것을 알 수 있다. 우리가 아는 것은 정말 제한적이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 그래서 나는 시간을 더 소중히 여긴다. 보고 싶은 책이 너무 많지만 시간이 너무 제한되어 정력이 너무 제한되어 있다.