기사는 기사, 무사/재즈를 의미합니다. 기사는 중세 봉건 시대의 계급이 가장 낮은 귀족 칭호이다. 유럽 고대 문화의 전설적인 소설에서 기사는 영원히 용감한 전사의 대명사이다. 그는 근전에서 각종 냉병기를 잘 사용하고, 자신의 나라에 충성하며, 연민, 명예, 희생, 부정사죄, 정신, 용기, 공증, 성실이라는 8 대 협의의 미덕을 가지고 있으며, 영국과 전설의 대륙을 종횡무진하고 있다. 검을 휘두르며 어두운 지하로 들어가 악마와 용을 두려워하지 않고 피투성이 싸움을 통해 영예와 부를 얻었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 소위 기독교 의와 기사 정신에는 동정, 명예, 희생, 겸손, 정신, 용기, 공증, 성실의 8 가지 미덕이 포함됩니다. 중세 기사의 전설은 종종 각종 낭만적인 상상을 과장하였다. 이것은 대부분 우리의 현재 상황에 대한 불만과 우리의 상상력에서 비롯된다: 모조성에서 살고 귀족의 생활을 하고 있다. 사악한 마법사와 거인을 물리치고 선량하지만 무지한 농민을 보호하며 숙녀나 왕의 이름으로 용감하게 싸운다. 돈키호테를 뒤엎은 무협 소설이나 프로방스 민요가수의 즉흥 창작은 모두 이상적인 기사의 행동 규범을 충분히 해석했다. 그러나 현대인조차도 자신의 양심을 영원히 따를 수는 없다. 게다가, 이전에 우리가 무력으로 말을 했을 때, 기사는 종종 한정된 궤도에서 벗어났다. 먼저 협의의 정의를 지적하다. 오늘의 기준에 따르면, 단지 다음 세 가지 측면일 뿐이다. 첫째, 봉건제도의 일부이다. 둘째, 독립적 인 사회 계층으로서; 셋째, 개인 행동, 명예 및 도덕적 기준. 그 시대로 돌아가 봅시다. 유럽은 폐허에서 구도를 다시 나누고 있다. 로마의 휘황찬란함은 이미 지나갔고, 르네상스의 서광은 아직 오지 않았다. 첫 번째 야만족의 혼란이 끝난 후 프랑크인, 켈트인, 왕달족은 자신의 나라를 세웠다. 조튼 정복이 북서쪽 유럽 전체를 휩쓸었고, 그들의 전사들은 거의 보병이었다. 타키투스의 문집에서 볼 수 있듯이 당시 게르만 부족들 사이에 성대한 성인식이 있었다. 전국 남자들이 한자리에 모이자 적령청년들은 부족의 우두머리나 아버지 세대가 창과 방패를 부여해 정식으로 군인이 되었다. 이런 의식은 당시 갈리아 사람들 사이에서 매우 보편적이었다. 프랑크족은 찰리만 대왕, 독실한 루이, 대담한 찰리에 이르기까지 이러한 전통을 따랐습니다. 우리는 이것이 기사 의식의 전신이라고 생각할 수 있다. 모두 알다시피, 카로린 왕조는 영지와 봉지 제도를 채택한 최초의 국가이다. 찰리만 대왕은 평생 북방을 여행했지만, 그는 거대한 군대를 유지하기에 충분한 자금이 부족하다. 그래서 그는 정복한 땅을 작은 조각으로 나누어 위의 농민과 함께 많은 추종자들에게 나누어 주었다. 이것은 봉건제도이고, 부동산을 소유한 사람도 정치권력을 가지고 있다. 물론 왕과 영주 사이에는 계약이 있다. 왕은 영주에게 보호를 제공하고, 보답으로 영주는 매년 세금을 내고, 정기적으로 복무한다. 토지는 여전히 국왕의 소유이며, 영주는 사용권만 가지고 있다. 찰리만 대왕은 사방팔방을 놀라게 할 정도로 강했지만, 그의 후손들은 구심력을 유지하지 못했다. 독실한 루이는 큰 잘못을 저질렀다: 국가를 서로 적대적인 후손에게 균등하게 분배하는 것이다. 그래서 그가 죽은 후, 거대한 제국은 병목 현상을 극복하지 못하고 세 가지로 나뉘었다. 그래서 크고 작은 봉지가 상대적으로 독립된 왕국이 되고, 귀족의 봉지는 세습적이고 분할할 수 없는 것이 되었다. 당시 유럽은 외족의 침략을 자주 받았고, 남쪽은 무슬림, 북쪽은 바이킹, 동쪽은 마자르족 (헝가리인의 전신인) 이었다. 1 1 세기에 로레 강과 라인강 사이에서 일하는 귀족 자녀들은 어려서부터 격투와 승마 훈련을 받았다. 최초의 기병과 기사가 모두 귀족과 부자라는 것은 의심의 여지가 없다. 그들만이 값비싼 설비를 살 수 있기 때문이다. 그들은 서너 마리의 말을 번갈아 가며, 말 한 마리마다 많은 음식을 먹어야 한다. 특히 농업생산이 부진할 때는 큰 지출이다. 갑옷은 대장간에서 맞춤화해야 하고, 또한 거저 장비도 갖추어야 한다. 일반적으로 한 사람의 군사 장비에는 약 20 마리의 수소가 필요하다. 즉 농민 가정은 최소한 쟁기 10 마리의 송아지를 갈아야 한다. 이런 지출은 민간인이 부담할 수 있는 것이 아니다. 말 등에 있는 무사 계급도 귀족 계급이다. 출신 우월감은 하층 계급에 대한 경멸을 동반해야 한다. 그들은 같은 취미를 찾았다: 전쟁. 로마 시대와 마찬가지로 중세의 귀족들은 중기병을 구성하여 그 시대의 군대의 주력이 되었다. 빌립 6 세 시대에는 이렇게 말했습니다. "다가오는 재난을 피하기 위해 사람들은 자신을 세 가지 범주로 나눕니다. 첫 번째는 하느님께 기도하는 사람입니다. 두 번째 범주는 장사를 하고 농사를 짓는 사람이다. 세 번째 범주는 처음 두 부류의 사람들을 불공정과 해로부터 보호하기 위해 만들어진 기사이다. " 이것은 서구 중세 사회 구조의 전형적인 구분이다. 기사 (knight) 라는 단어는 찰리만 대제 (Charlemagne) 의 Capitularies 집집 Caballarii 에서 온 것으로, 원래 기수를 뜻한다. 1066 년 정복자 윌리엄이 영국 땅을 밟았다. 헤이스팅스 전쟁의 결과, 이 글과 관련된 주요 세 가지가 있다: 그것은 영국 3 도에 비교적 선진적인 봉건제도를 가져왔다. 살마트식의 작은 둥근 방패가 도태되고, 노먼 병사들은 연모양의 방패 (위쪽 동그라미 아래 뾰족한 긴 방패) 를 구성하여 활과 화살 사격을 효과적으로 막아 우정을 11 세기 기사 훈련의 중요한 내용으로 만들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 노먼 독립기병대가 큰 역할을 하였는데, 기사라는 단어가 영어로 들어왔는데, 이는 말을 탄 병사들을 가리킨다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 1 1 세기 중반에 기사층이 정식으로 형성되었다. 봉건은 일종의 군사 동원 제도로서 공격보다는 방어에 더 유리하며, 각지의 귀족들은 수시로 부지런히 통치할 의무가 있다. 이를 위해 각국은 관련 법규를 특별히 반포하여 제때에 부름에 응하지 못한 기사를 처벌했다. 영국에서는 헨리 2 세 시대부터 Escuage 가 군 복무는 면세라는 말이 있다. 봉건주의 의무도 바뀌었으니 중앙세를 납부하면 직접 출전할 필요가 없다. 에드워드 3 세, 헨리 5 세, 6 세 시대에는 전쟁이 빈번했고, 이 자금은 거액의 군비를 지불하는 데 사용되었다. 이 개혁은 13 세기와 14 세기에 천천히 진행되었다. 용병들이 유럽 각국 군대에서 점점 더 큰 비중을 차지하기 시작했고, 무장력의 구조도 상대적으로 달라졌다. 과거에는 왕의 영향을 십자군의 영토에 통합하기가 어려웠습니다. 그들은 교회의 지도력만 받았습니다. 지금의 용병들은 영주를 위해 목숨을 걸고 돈을 위해서 혹은 동방에 가서 새로운 귀족이 되기 위해 필사적으로 노력하고 있다. 당연히 십자군 동정에 참가하고 성공적으로 돌아온 노병은 더 나은 대우를 받을 수 있다. 십자군은 기사 문화의 황금시대가 도래했음을 상징하며 십자군은 완벽한 기사로 여겨진다. 이교도의 손에서 성지를 되찾고 무력한 순례자를 보호하는 것은 기사의 최고 직책으로 여겨진다. 보답으로 교회는 기사를 자신의 보호 아래 두고 그들을 다국적 조직으로 만들었다. 그들에게 교회 재산과 각종 종교 특권을 주어 십자군의 참회를 면제하겠다고 약속했다. 교회 토지 수입의 10 분의 1 은 순례자들이 성지에 가지 않도록 보호하기 위해 기사에게 지급된다. 1099 년에 예루살렘이 정복되었지만 성지와 동양의 라틴 국가들은 여전히 아랍인과 터키인들에게 둘러싸여 있다. 상비군 건립의 필요성이 날로 절실해지면서, 특수 군사 조례를 제정하여 이른바 제 4 조 교조, 즉 오랫동안 이교도와 싸우는 것이 되었다. 십자군 단체가 연이어 설립되면서 종교는 성전 기사단과 기사단 병원의 고귀한 후광을 부여했다. 캐논과 마찬가지로, 질서 규칙은 모든 회원에게 동등한 구속력을 가지고 있다. 신앙과 교조는 서로 다른 배경의 기사들을 하나로 묶고, 서로 사랑하고, 입장과 목적이 일치한다. 또한 그들의 신앙에 대한 충성, 영주에 대한 존중, 언사에 대한 신중함, 전쟁터에서의 정의와 관용, 명예와 겸손의 원칙을 규정하고 있다. 그래서 기사제도는 봉건제도 이외의 곳에서도 생겨났고, 십자군의 연대 규칙과 교칙에는 많은 유사점이 있었다. 그리스도인의 기사 정신상의 미덕은 바로 이때 형성된 것이다. 십자군은 승려의 경건함과 귀족의 호탕함을 모두 가지고 있다. 일반적으로 영토를 잃은 무너진 귀족이나 상속권을 받지 못한 귀족 아이들에게는 적절한 출구가 두 가지밖에 없다: 목사나 병사. 분명히 후자는 더 매력적이다. 해방 성지의 열광과 교회가 약속한 거대한 이익은 저항할 수 없다. 많은 민간인들이 재산을 매각하고 장비를 구입하는 것은 동방에 가기 위해서이다. 그래서 이 직업군인들은 대귀족의 경비대에 가입하여 왕이나 황제를 따라 동쪽으로 가서 풍성한 전리품이나 풍성한 몸값을 갈망하였습니다.