(1) 이후 아이를 몇 명 낳아도 벌금이 부과되거나 개인의 앞날에 영향을 주지 않는다. 세 아이를 낳으면 안 되고, 네 명 이상을 낳아도 안 되기 때문에' 전능한 세 자녀'+이 조항은 출산의 자유다. 세 명 이상의 아이를 낳는 것은' 벌금' 에 영향을 받지 않을 뿐만 아니라, 일부 성에서는 보조금도 있을 것이다. 창사에서 규정한 바와 같이, 현지 호적 가정은 세 명 이상의 자녀를 낳는 경우, 출산 3 명 이상의 자녀마다 일회성 보조금 1 만원을 받을 수 있다.

(2) 사회부양비 취소 ('초생벌금'), 개인직업발전은 개인출산과 완전히 분리되어 전제조건이 없다. 이는 이 조항이 기혼자와 미혼 인구에 적용된다는 것을 의미한다. 예전에는 미혼 자녀도' 벌금' 을 내야 했다. 이 조항이 시행되면 미혼 출산은' 벌금' 이나 개인의 앞날에 영향을 주지 않는다.

요약하자면, 이 조항이 시행된 후 기혼 미혼이든 몇 명의 아이를 더 낳아도' 벌금' 을 받지 않고 개인의 앞날에 영향을 주지 않는다. 이것은 생식자유의 본질적인 내포로, 출산과 결혼의 분리, 출산의 수가 통제되지 않는다는 두 가지 측면에 나타난다.

이른바' 출생등록' 은' 인구모니터링' 과' 출산서비스' 에 쓰인다. 일반적으로 등록자는 자녀가 태어나기 전에 처리해야 하며, 처리되지 않은 것도 자녀가 태어난 후 재발급할 수 있다. 일부 사람들이 신생아' 등록호적' 을 이해하는 것은 아니다.

분명히, 쓰촨 성의 상술한 규정들은 출생등록과 혼인을 분리시켜 출산량 제한을 없애고' 전면적인 세 자녀' 정책과 이 조항의 조작성 정의와 실질에 부합하며 출산자유의 실질적 내포의 두 가지 측면을 반영하고 있다. 출생 등록은 출생 과정의 한 부분이며, 두 방면에서 출생 등록을 완화하는 것은 출생자유의 구현이다.

볼 수 있듯이' 전면삼아' 정책과 출산자유의 본질을 이해하면 출생등록을 완화하는 것이 좋은 일이라는 것을 쉽게 이해할 수 있고, 인신의 자유를 강화하고, 개인 선택의 범위를 넓힐 수 있다.

큰 V 와 자영 매체는 "출생등록은 결혼할 필요가 없고, 사생아는 상속권이 있고, 일부일처제는 실존하고, 큰방과 이방은 동등한 권리를 누리지만, 큰방은 노소를 돌보아야 한다" 고 말했다. 누가 결혼할까요? " 감정을 과장하고 대중의 총애를 받는 동시에, 많은 오해와 곡해도 드러났으니, 여기서 분명히 해명할 만하다.

우선, 이 견해는' 출생 등록' 을 신생아를 등록하는 것으로 오해하는 것 같은데, 둘 다 같은 것이 아니다. 전자는 단지 정보를 수집하는 절차일 뿐, 후자는 실질적인 법적 효력을 낳는다.

사생아의 상속권은 더욱 우습다. 혼생 자녀와 혼외에서 태어난 자녀는 동등한 상속권을 누리고 있는데, 이는 원래 중화인민공화국 상속법과 현행 민법전의 상속 부분에 대한 일관된 원칙과 정신이며 출생 등록이나 심지어' 전면적인 세 자녀' 정책과는 무관하다.

상속법' 과' 민법전' 의 상속 부분은 상속의 첫 번째 순서가 배우자, 자녀, 부모라고 규정하고 있다. "자녀" 의 정의에는 혼생자녀, 혼생자녀, 자녀 양육, 부양관계가 있는 계자녀 등이 포함된다. 혼생과 비혼생을 동등하게 대하는 것은 권리 평등의 원칙의 구현이라는 얘기다.

권리의 관점에서 볼 때, 사실' 상속권' 은 없고, 당사자가 자신의 재산에 대한 처분권만 있다. 법률 용어로 번역: "협약이 법정보다 높다", 당사자가 유언장을 남기지 않은 경우에만 법정 승계 자격과 순서 문제가 발생할 수 있다. 따라서 소위 상속권은 본질적으로 법정 상속자격이며, 법률은 혼생과 비혼생이 동등한 자격을 가지도록 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 상속권, 상속권, 상속권, 상속권, 상속권, 상속권, 상속권)

큰 집과 두 번째 방의 권리는 아마 다를 것이다. 사법실천에는 많은 합법적인 아내 (이른바' 진처',' 대방') 가 같은 재산을 주장한다는 이유로 남편이 애인에게 준 재산을 주장하는 사례가 있다. 이는 사법 관행이 합법적인 아내를 보호하는 강한 경향이 있음을 보여준다. 연인이 되는 것은 셋째가 되는 것은 위험하다. 닭이 날아다니고, 대나무 바구니가 허탕을 칠 가능성이 높다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)

마지막으로, 법을 법으로, 도덕을 도덕으로 돌리게 하다. 법률은 도덕적 문제를 해결할 수 없다.

결혼 후에는 말할 필요도 없고, 부부 충성을 어기고, 다른 사람과 관계를 맺고, 심지어 아이를 낳는 사람도 있다. 남녀 모두 이런 실수를 한다. 한 남자가 밖에서 애인을 키우고 아이를 낳았을지도 모른다. 여자도 남자를 "기꺼이 아버지가 되라" 고 해서 다른 사람을 위해 아이를 키울 수 있다. 이러한 문제들은 특정 결혼의 해체로 이어질 수 있지만, 결혼 제도 자체의 해체로 이어지지는 않는다. 관건은 결혼의 자유를 보장하는 것이다: 결혼의 자유, 이혼의 자유, 결혼 제도 자체가 더욱 견고해질 것이다.

소위 "결혼" 에는 두 가지 해결책이 있습니다. 첫째, "결혼 등록" 은 본질적으로 부부 간의 강제 재산 제도이며, 그들 사이의 사랑, 성, 충성, 출산, 자녀를 보장하지 않습니다. 둘째, 자연법, 관습법, 예의상 결혼. 결혼식은 양가 친지들의 참여로 열리는데, 두 성이 합치면 좋다. 아이를 키우고 대대로 재산을 물려받는 것을 가리킨다. 전자는 기복이 있을 수 있고, 후자는 무궁무진하다. 결혼에 대해 어떻게 생각하세요?