분석:

여호와는 유일한 참 하느님이십니다.

먼저 나의 초심을 설명하겠습니다. 세계 종교의 기원은 매우 복잡합니다. 너무 많은 문제가 있어서 우리는 확실히 알지 못했다. 우리는 우리가 믿는 한 종교가 반드시 다른 종교보다 낫다고 생각하지 말자. 이것은 좋지 않다. 사실, 내 의견으로는, 세계 각 종교의 사상과 방법은 모두 서로 영향을 미치고, 서로 참고해서 ("표절" 이라는 단어를 쓰지 마세요) 서로 침투한다. 누구도 누구보다 높지 않을 것이다. 누가 누구보다 더 정확하고 근본적인가? 문제는 토론할 수 있지만 상대방의 종교 신앙의 자유를 존중해야 한다. (참고: 이 기사에서 다루는 "신" 과 "신" 이라는 용어는 유대교나 기독교에만 적용된다. ) 을 참조하십시오

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주님은 누구입니까? (전재)

내가 신구성약을 읽었을 때, 예수 씨보다 더 인상 깊었던 것은 없었다. 나를 놀라게 한 것은 주신이었다. 예수 씨의 복음은 주신과 불가분의 관계에 있기 때문에 이 종교를 이해하려면 주신을 알아야 한다. 그렇지 않으면 미신이다. 그러나 이것은 여러모로 이해해야 한다. 이제' 주와 신 사이' 를 적어서 보고해 드리겠습니다.

유대교, 천주교, 예수회, 참예수회는 모두 하느님이 주이고 주님은 하느님이라고 믿는다. 그러나 구약에서 나는 하느님이 이스라엘의 옛 신앙이라는 명확하고 의심할 여지가 없는 인식을 얻었다. 여호와는 이스라엘에서 모세의 새로운 구세주입니다. 여호와와 신의 결합은 모세 시대의 새로운 종교를 확립하였다. 그럼에도 불구하고 삼위일체의 새 종교는 여전히 모순의 성분과 피할 수 없는 충돌을 포함하고 있다. 유대인과 이스라엘이 서로 멸망을 보증할 때까지 반대의 조짐은 사라지지 않았다.

참고 자료:

Rolia/forum/forum_showPost.php? Tno=2 10940 입니다. Pno= 1736788 입니다. _ bno = 60 & amp_o=6 100

여호와 (구약에서 하나님의 이름)

여호와 (하느님)

여호와

여호와, 기독교의 하느님

신, 즉 신은 삼위일체이다. 그는 성부, 성자, 성령의 세 가지 인격을 가지고 있다.

예수 성자, 하나님의 위치입니다. 예수 ("요한복음" 의 시작: 태초, 도가 신과 함께 있고, 도가 신이다.) 는 창세기에 참여했고, 창조가 시작되기 전에 존재했다.

왜 하나님은 인류를 구하기 위해 십자가에 못 박히신 것이 아니라 한 사람의 사건을 사용하신 것입니까?

만약 위에 아무도 관여하지 않는다면, 나는 어떻게 해야 합니까?

보충 정보:

삼위일체의 정확한 해석

하나님은 본질적으로 하나입니다:

초기에 교회에는 이런 의문이 있었다. 그리스도와 아버지는 본질적으로 또는 본질적으로 동일합니까? 아리우는 그리스도가 본질적으로 아버지와 같지만 아버지는 그리스도보다 더 크다고 말한다. 이것은 물질이나 본질의 동일성이 충분하지 않다는 것을 의미하고, 삼위일체의 정확한 해석은' 본질적인 것' 이어야 한다는 것을 의미한다. 신의 본질은 신명기 6: 4: "이스라엘아! 들어 봐, 주여, 우리 하느님은 유일한 주이시다. 클릭합니다 ("유일한" 은 히브리어 echad 에서 "통일" 을 의미한다. 이 구절은 신의 유일성뿐만 아니라 신의 유일성도 강조한다 (야 2 L9 비교). 세 가지 모두 신성의 합을 가지고 있으며, 신은 본질적으로 구분하지 않는다. 본질적으로 그들은 일체형이다. 즉, 세 가지는 독립적으로 행동하지 않는다. 이는 유대인의 진입에 대한 예수 비난이다 (5L9, 828, 1249 와14/Kloc-0 비교)

장소에서 어떤 사람들은 하나님이 세 가지라고 말합니다.

"사람" 이라는 단어는 삼위일체의 통일에 해를 끼치는 것 같다. 사실,' 사람' 이라는 단어는 삼위일체 관계를 묘사하기에 충분하지 않다. 일부 신학자들은 "하느님은 세 가지 존재" 를 "생존" 으로 대체한다. 게다가, 세 가지 모두 거리, 관계, 형식상 차이가 있다. 사례라는 용어는 삼위일체가 단순한 표현이 아니라 하나의 사건의 존재를 설명하는 데 도움이 될 수 있다. 우리가 하나님이 세 자리를 가지고 있다고 말할 때, 그것은 다음을 의미합니다.

(a) 모두가 하나님의 본질을 가지고 있습니까? (b) 모두가 하나님의 풍만함을 가지고 있다. "하나님에게는 함께 존재하거나 분리되는 세 가지 인격이 없고, 신성한 본성 내의 개인적 차이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 이것은 형태학 이론 (Saborism) 과는 매우 다릅니다. 형태학 이론에 따르면 신은 하나이지만, 그는 세 가지 다른 방식으로 자신을 표현한다. 구약에서는 늘 세 사람의 단결을 언급한다. 예를 들어, 이사야 48 장 16 절에서 아버지는 메시아와 성령을 보내 회복된 나라에 이야기하셨습니다. 이사야 6 1: 1 에서 아버지는 성령으로 메시아에게 기름을 부어 그를 임명하셨다. 이 텍스트들은 세 가지 수사격의 평등과 통일을 강조한다.

이 세 가지 상황 사이에는 명백한 관계가 있습니다.

삼위일체에는 일종의 존재 관계가 있다. 아버지는 태어나지도 않고, 다른 사람에게서 태어난 것도 아니다. 아들은 항상 아버지로부터 태어난다 (약 1 18, 3 16,18; (요 14 9) "세대" 라는 단어는 삼위일체 관계를 설명한다. 성자는 영원히 아버지로부터 태어나고, 성령은 영원히 아버지와 아들로부터 온다 (요 14: 26, 16: 7). "문제" 라는 단어는 또한 삼위일체 관계를 보여줍니다. 성령은 아버지와 아들이 보내온 것이다. 이 명사들은 단지 삼위일체 중의 한 관계일 뿐, 등급이 있는 것은 아니라는 점에 유의해야 한다. 이 명사들은 계층적 의미가 있기 때문에, 일부 신학자들은 아예 사용하지 않는다.

이 세 사람의 권력은 같다.

"출생" 과 "발사" 라는 용어는 삼위일체의 기능을 설명할 수 있지만 삼위일체는 둘 사이에 동일한 권위를 가지고 있습니다. 아버지는 가장 높은 권위 (고첫 1) 이다. 8: 6); 아들은 모든면에서 아버지와 동등하다 (요 5: 2 1 23); 성령은 성부와 성자의 평등이라고도 불린다 (너무 12: 3 1 비교).

예수 누구야?

기원전 4 세기에 예수 (eu) 가 태어났을 때,

수세기 동안 유대인들은 그들의 종교 경전이 예언한 메시아를 기다리고 있었다. 그러나, 예수 본인은 이 칭호를 받아들이기를 원하지 않는다, 왜냐하면 그것의 함축적 의미 때문이다. 그가 세우고자 하는 왕국은 정치적으로가 아니라 정신적으로이며, 그는 국민의 마음 속에 왕국을 세우려고 한다. (존 F. 케네디, 정치명언)

예수 승천할 때, 그의 추종자들은 조금도 주저하지 않고 그를' 메시아' 라고 선언하였다. 이것은 유대교와 기독교의 최종 분열을 촉진시켰는데, 유대인들이 그러한 주장을 거부했기 때문이다. 하지만 초기 그리스도인들은 이 말을 전파 활동의 중심으로 삼았습니다. 그들은 심지어 "메시아" 라는 단어를 "하느님의 기름부음을 받다" 를 의미하는 그리스어 "그리스도" 로 번역하고 이 그리스어 단어를 예수 성으로 사용하기까지 했다.

왜 그들은 예수 자체가 오랫동안 기다려온 "메시아" 라고 그렇게 확신하는가? 그들이 예수 와 함께 있는 시간 은 그들 에게 사실 을 믿게 했다. 그 는 기적적으로 한 무리 의 사람들 을 먹여 살리고, 그 는 마귀 를 내쫓고, 그 는 모든 죄 를 사면하고,' 신의 나라' 가 곧 도래할 것이라고 선포했다. 이것이 바로 사람들이 신성한 메시아가 하기를 바라는 것이다.

하나님의 아들과 인류의 아들

초기 그리스도인들은 종종 예수 () 를 "하느님의 아들" 이라고 불렀지만, 이 문구는 복음서에만 가끔 등장했습니다. 이 제목은 또한 아버지와 아들 사이의 관계와 가장 유사한 예수 및 하나님 사이의 독특한 관계를 강조합니다. 예수 (WHO) 가 신을' 아바' 라고 불렀을 때, 그의 제자들은 깜짝 놀랐다. 이 글자는 예수 () 와 신 () 사이에 가장 밀접한 관계가 있을 수 있다는 것을 예시하기 때문이다.

그러나, 자신을 위해, 예수 들은 "사람의 아들" 이라고 하는 것을 선호 합니다. 그의 청중은 이 어구를 매우 잘 알고 있는데, 왜냐하면 그것은 유대인 고전에서 여러 차례 사용되었기 때문이다. 그곳에서 이 칭호는 보통 사람을 가리키지만, 거대한 정신력을 가진 사람을 가리킬 수도 있으며, 결국 하느님께서는 그에게 영원한 왕국을 주시어 그를 통치하게 하실 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

우리가 이 용어들을 한데 모으면, 우리는 예수 들이 자신을 어떻게 보는지, 그리고 다른 사람들이 예수 을 어떻게 보는지 이해할 수 있다. 메시아로서, 그는 사람들을 죄에서 해방시키기 위해 이 세상에 왔다. 신의 아들로서 그는 신과 독특한 관계를 가지고 있다. 인자로서 그는 자신을 모든 인류와 동일시한다.

(예수 질문:) "내가 누구라고 했니? 클릭합니다 시몬 베드로가 대답했습니다. "당신은 메시아요 영원한 생명의 하나님의 아들입니다." "축복해, 사이먼, 바요나의 아들! 클릭합니다 예수 대답은, 이 진리는 다른 사람이 너에게 알려준 것이 아니라, 하늘에 계신 나의 아버지가 직접 너에게 알려준 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -매튜 16: 15- 17

예수 설교

예수 (WHO) 는 실제로 유대인의' 랍비' 가 아니었지만, 그의 추종자들은 그를' 랍비' 라고 생각했고, 그가 가르친 내용은 당시 유대인 교사가 가르친 내용보다 더 권위적이었다. 예수 (WHO) 가 보여준 기적은 그의 전파 활동의 핵심 부분이며, 신이 항상 그들 사이에서 그의 신력을 시전 하신다는 것을 사람들에게 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

예수 들은 먼저 회당에서 전파한다. 모든 유대인이 그렇게 할 권리가 있기 때문이다. 그를 반대하는 힘이 너무 강해서 이룰 수 없을 때, 예수 들은 야외나 친구의 집에서 제자들과 사람들에게 전파한다. 사람들이 그에게 유대인의 율법에 대해 물었을 때, 그는 로마인들에게 세금 납부, 간음, 결혼, 이혼, 사랑, 용서와 같은 문제를 설명해 주었습니다. 예수 법률 지도를 구하여 사람들은 그를' 랍비' 로 여겼다. 예수 들은 종종 우화로 그들의 질문에 답하는데, 우화는 일상생활에서 비롯되며 어느 정도의 정신적 의의를 가지고 있다. 유대인 고전에는 이런 이야기가 가득하다. 거의 모든 예수 우화는 사람들에게 그가' 신의 나라' 를 가져왔고, 사람들에게 어떻게 이 왕국에 들어갈 수 있는지를 알려주었다.

예수 기적

나사렛 회당의 한 설교에서 예수 그의 청중에게 예언자 이사야가 예언한 "메시아" 에 대해 말했다. 그는 "가난한 사람들에게 좋은 소식을 가져올 것" 이라고 말했다. 죄수들에게 자유를 주고 맹인에게 빛을 회복시킬 것이다. 네 복음서 모두 예수 설교에 대한 묘사의 가장 두드러진 특징 중 하나는 그가 보여준 기적이다. 그곳에서 우리는 종종 예수 들에게 신기한 힘이 있는 것을 보았다. 그는 사람을 치유하고, 악한 영혼을 쫓아내고, 굶주린 사람을 먹이고, 자연계에서 통제할 수 없는 요소를 길들이고, 죽은 것을 부활시킬 수 있다. 복음서에 따르면, 예수 들은 종종 사람들의 필요에 감동을 받아, 사람들이 그에게 충성한다면, 그는 반응을 보일 것이다.

이 순간이 왔습니다. 하느님의 왕국은 당신의 머리 위에 있습니다. 회개하고 복음을 믿다. -카일 복음 1: 15

구두 진술

예수 에 관한 유일한 진실한 소식 은 성경 속 의 사복음서 에서 나왔지만, 첫 번째 복음서' 카일 복음' 은 예수 사망 후 35 년째 되어서야 기록되었다. 이 기간 동안 사람들은 예수 활동과 가르침을 마음속에 기억하고 구두로 전해 내려왔다. 구전 전통은 유대인 역사에서도 중요한 역할을 하였으며, 모든 기독교 선지자와 지도자의 가르침은 이런 방식으로 수 세기 동안 전해져 왔다.

주:' 마태복음',' 카일복음',' 누가복음' 에는 예수 이야기가 담긴 40 가지 우화 중 가장 유명한 것은' 좋은 사마리아인' 이다. 요한복음에는 우화가 없지만, 예수 잠언은' 나는' 으로 시작한다. 예를 들면' 나는 생명의 양식이다' 이다.

죽음과 부활

예수 죽음과 부활은 기독교 신앙의 기초를 형성합니다. 그리스도의 죽음을 통해 그리스도인들은 그들의 죄가 사면되었다고 믿었고, 예수 부활은 죽음이 끝이 아니라는 것을 그들에게 확신시켰다.

마태복음, 카일복음, 누가복음은 거의 예수 공개 설교가 진행되는 동안 그와 그의 교리에 반대하는 사람들이 있었다고 분명히 밝혔습니다. 로마 통치자들은 그가 민중을 선동하여 반란을 일으켰다고 의심하고, 종교 지도자들은 그의 행위가 신성을 모독하는 것이라고 생각하고, 민중이 유대인의 법을 지키지 않도록 격려하고 있다고 생각한다. 그러나 많은 일반인들이 그를 끝까지 지지한다.

예수 살해 됐다.

그가 죽기 직전에, 예수 (제롬) 와 그의 제자들은 예루살렘 모임에서 유대인의 유월절을 축하했다. 저녁 식사 때, 예수 빵과 술로 제자들에게 그가 곧 죽게 될 의미를 설명하였다. 그때부터 기독교인들은 정기적인 성찬식을 이용해 이 만찬 (기독교인들이' 최후의 만찬' 이라고 부르는 것) 을 기념했다.

저녁 식사 후, 예수 들은 예루살렘을 떠나 한동안 하느님께 기도했다. 그 후 얼마 지나지 않아 체포되어 대제사장과 의회로 끌려가 결국 로마 총독 본디오빌라도에게 넘겨졌습니다. 빌라도는 혼자서 사형을 승인할 수 있었는데, 강력한 대중의 압력으로 빌라도가 나중에 한 일이었다.

예루살렘 외곽에서, 예수 () 는 질식할 때까지 십자가에 못 박혀 죽었다. 이것은 전 세계의 기독교인들이 예수 수난절에 모두 회상할 수 있는 사건이다. 아리마대의 요셉인 예수 (아리마대) 를 따르는 신비한 인물이 빌라도에게 예수 몸을 요구하여 그의 유휴 무덤에 묻었다.

우리 세상을 구하기 위해 그분은 하늘에서 성령으로 성모 마리아에서 인간으로 변하셨습니다. 우리를 위해, 그는 폰티스에 있습니까? 빌라도의 사람들은 십자가에 못 박히고, 그도 죽임을 당하고, 매장되었다. 성경은 그가 셋째 날에 부활했다고 말한다. -아름다운 신조

참고: 복음서에는 십자가에 있는 예수 마지막 일곱 글자가 기록되어 있다. 오랫동안 이 말들은 기독교인들이 예수 수난절 기도사의 핵심이었다.

예수 부활

사흘 후, 세 여자가 예수 무덤에 와서 참기름으로 그의 몸을 발랐다. 이 임무는 사후에 즉시 완수했어야 했지만, 예수 죽을 때는 유대인의 안식일에 너무 가까워서 유대인들은 이 날 아무것도 할 수 없었다. 이 여자들이 무덤에 도착했을 때, 그들은 무덤 입구의 석두 이 이미 굴러갔고 무덤이 비어 있는 것을 발견했다. 그들은 또 한 천사를 만나 예수 부활을 들었다. 바로 그날, 예수 () 가 제자들 사이에 나타났고, 나중에는 두 번 더 나타났다. 앞으로 몇 주 동안, 예수 살아 있다는 소식이 점점 더 많은 사람들에게 전파되었다.

예수 제자들은 예수 부활의 가르침을 이해하기 위해 매우 느립니다. 점차적으로, 그들은 예수 새로운 "메시아"-세속적인 왕이 아니라 하늘의 통치자 이해 합니다. 사십 일 후, 제자들의 시선 아래 예수 승천했는데, 이것은 일부 그리스도인들이 승천절에 축하할 큰 사건이었다. 예수 (WHO) 는 이 세상을 떠나기 전에 추종자들에게 보혜사나 돕는 자, 즉 성령을 보내 영원히 그들과 함께 할 것이라고 약속했다.

초기 교회

누가복음의 마지막 부분에서 누가는 예수 (제롬) 가 제자들과 헤어질 때 "성령" 을 보내겠다고 약속했다고 말한다. 누가는 그의 두 번째 책인' 사도행전' 의 시작에서도 같은 약속을 하고 예수 승천 이야기를 계속했다. 그런 다음 그는 유대교 오순절 시기 기독교 교회의 탄생을 묘사하기 시작했다.

유대인들은 오순절을 축하하기 위해 로마 제국이 지배하는 모든 지역에서 예루살렘으로 와서 시나이 산에서 모세에게 주신 율법 책을 축하했다.

오순절 (성령강림절)

예수 사망 후 처음 몇 주 동안, 예수 제자들은 예수 같은 운명을 겪지 않기를 바라면서 예루살렘에서 서로 꼭 껴안았다. 그 기간 동안 그들은 성령이 올 때 예루살렘과 유대인, 사마리아 등 여러 곳에 그분의 소식을 전파할 수 있는 하느님의 힘을 얻게 될 것이라는 예수 약속을 회상했다.